永年佛七助修大殿功德碑記

　　大雄寶殿開工以來，工程浩大，工料昂貴。更加年景荒旱，募化維艱，致令工事方面幾經(jīng)困難。所需工費(fèi)料價(jià)除各護(hù)法樂捐外，不足尚巨。爰商得印真二老人之同意，發(fā)起永年佛七兩堂。一堂每份助洋五百元，加入者已有十五份（內(nèi)有黃蘅秋居士一份，系創(chuàng)修大殿之發(fā)起人，去歲已獨(dú)助洋五千元），定于舊歷十一月十一日起，全堂念佛，至十七日圓滿，永年照辦。另一堂每份助洋一百元，加入者已有十八份，亦系永年照辦，唯人數(shù)與日期得酌量定奪耳。

　　念佛法門，即凡情契圣智，以果覺為因心，九界同歸，諸佛共贊，功德廣大，利益弘深，凡所祈求，皆得果遂。雖現(xiàn)生超凡入圣，了生脫死，尚可即得，況其下焉者乎。以其為十方三世一切諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門故也。無奈世人于修持多恃自力而棄佛力，于祈求多圖場面而忽實(shí)益，以致種因而不得實(shí)果，出資而徒成虛文，亦可慨也。靈巖為千六百年之古道場，自晉司空陸玩舍宅為寺，后梁唐宋明清各蒙敕修，兼以智積菩薩或以畫像，或現(xiàn)僧相以顯靈異，致其道場為吳地冠。清季遭兵燹，竟成丘墟，唯磚塔一座巍然獨(dú)存。經(jīng)彭宮保玉麟公為之設(shè)法，始建一小殿，二十余間小屋。住僧行道，尚未暇及。宣統(tǒng)三年，吾友真達(dá)和尚由邑紳嚴(yán)公良燦函請(qǐng)住持，真師即欲恢復(fù)舊制。且相時(shí)機(jī)，至民十五年改為十方專修凈業(yè)道場。長年念佛，與普通打七無異。不二三年，道風(fēng)遠(yuǎn)聞，上海，天津，福建，甘肅等處各為函祈打七，由是住僧既多，不得不大啟修造。念佛堂及各需要寮舍已次告成，唯大殿工程浩大，雖已開工而款缺甚巨，時(shí)局艱難，不便募化。故集一眾姓永年佛七，人各出洋五百元，以此功德成就殿工。幸蒙季圣一，曹崧喬等諸大居士各為佽助，不致殿工半途而廢。由是含空寶殿指日成功，滿月金容經(jīng)劫常住。四眾瞻禮種出世之福田，六和持誦成超凡之道業(yè)。其為功德，何能名焉。擇于夏歷十一月十一日起七，至十七阿彌陀佛圣誕日?qǐng)A滿。以此功德超薦先靈，祝延親壽，懺己躬之罪障，蔭裔世之子孫。又祈風(fēng)雨順時(shí)，谷麥成熟。中外常協(xié)和，天下永太平。四生九有同登凈土玄門，八難三途共入彌陀愿海。以后每年各于此時(shí)打一佛七，概不出資，實(shí)為僧俗兩便之道。出資芳名備列于后。