禪宗的疑和凈土的信是否矛盾？

問：

　　古來大德禪凈雙修不礙圓融，但禪宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，但凈土卻要信愿行，這信和疑是否矛盾？

　　法師答：

　　這個禪凈雙修這種說法，好像是正確的，實際上不存在雙修問題。因為禪里有凈，凈里有禪，這叫修行。他這可能是個比喻，就是說凈里有禪，禪里有凈，所以他說雙修，實際上就一修。如果一修不修了，那就是禪凈，本來就是圓融無礙的。但禪宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。這個疑就是我們的妄想，要把它收住，不讓它跑掉了，牽住這個牛鼻子。誰來牽？禪宗講的是參話頭，參照“念佛是誰”這句話起了疑情。同樣用這句話的那個“誰”，來破除這個“疑”。在凈土中，也是這回事兒，它并不是兩個。我們念佛念到一心不亂，而所謂的一心不亂，就是把這個念到妄想凝聚了，不再往下走了，和疑是一樣。就是不打妄想了，在不打妄想的同時，這個時候它還有很多小的妄想，最后的根子，那就是我們平時要斷除的。

　　這個時候它就起來了，起來什么？這個和疑一樣。它這里就有一個妄想既沒有破除，同時我們妄想已經(jīng)減少到最低的程度了。這時候我們平時念佛的功夫，就要起作用了。如果你平時能夠深深地扎在種子識里，這時它就要爆發(fā)出來，它就要打破這個疑。一句佛號，就會把我們的疑根斷掉！也就是把我們的妄想斷掉。這就是和禪宗講的大疑大悟，小疑小悟，在我看來都是一樣的，沒有什么，都是一樣。只不過是用功夫時，一個是用的參話頭，一個用的佛號。都要在種子識里要扎下來，把我們妄想逐漸地變輕，最后突破那一關(guān)，見到我們自性。這就是我們不管禪和凈所修行的目的。所以說它不屬于矛盾，本來就是一個。