如何證明臨終往生凈土

　　如何證明臨終往生凈土?

　　1.判斷亡者往生何道要多方面來觀察

　　大體上臨終人所顯現(xiàn)的善惡之相,如亡者臨終相貌色澤的變化,身體軟化、僵直的演變,全身上下冷卻時間的轉變情況,以及尸斑浮現(xiàn)的現(xiàn)象,皆與亡者生前的病態(tài)、服用藥量的情形、死時的環(huán)境、氣候及死時的原因,如卒死、橫死、燒死、溺死、餓死、凍死、電擊死、病死、自然死亡,以及死者生前及臨終之際心識中記憶起的善行、惡行、人事??等各種因素,息息相關,因緣復雜。

　　若單憑臨終人面貌、身體某種善相現(xiàn)前,便據(jù)以判斷必定往生凈土,是有違凈土經(jīng)證的。

　　因此蓮友在判斷死者臨終時呈現(xiàn)的善惡之相,若能配合醫(yī)學常識來做綜合性的參考與分辨,則更能清楚的辨別,那一種現(xiàn)像是死亡時早期尸體自然變化的物理現(xiàn)象,那一種情況是經(jīng)過為臨終人助念與開示后而產(chǎn)生與經(jīng)證相應的往生瑞相,這是非常重要的判別問題,蓮友不可不知。

　　2.死亡有假死和真死兩種現(xiàn)象

　　依據(jù)醫(yī)學博士葉昭渠編著的「最新法醫(yī)學」的書中三十六頁至三十八頁第一編人體檢查中第一節(jié)對死亡的認定說,死亡有假死及真死兩種現(xiàn)象。

　　假死的人,呼吸幾乎停止(常人見狀、視為停止),心跳及脈搏亦不易觸知,反射作用完全消失,皮膚對于各種刺激,也完全不起任何反應。瞳孔極度擴大,對光線的反應消失,常人一見,就視為死人的印象及狀態(tài),但事實上,他并沒有死。如果將此人視為死亡,不到一日或經(jīng)過兩三天,便將之火化或埋葬,就有將其活活燒死或活埋之虞。古代對此假死現(xiàn)象,因沒有現(xiàn)代醫(yī)學測量儀器,鮮有辨知能力,往往視為真死,故有經(jīng)過數(shù)日之后,仍有假死還陽的現(xiàn)象�；蛟谥�念時,仍有起死回生的情形。

　　真死的人,當其心臟機能停止時,便會發(fā)現(xiàn):觸不到心跳及脈搏,聽不到心音,測不到心電圖、血壓,皮膚血管變?yōu)榭仗摖顟B(tài),導致兩頰、嘴唇成為蒼白等征狀。當其肺臟機能停止時,就會發(fā)現(xiàn),見不到呼吸動作,聽不到呼吸音等征狀。當其腦機能停止時,便會發(fā)現(xiàn),腦波呈平坦化,又因有意識及無意識的運動停止,所以我們常見病死或自然死亡的人,剛死之時,因兩頰肌肉弛松,導致下顎下垂,嘴巴開口,眼睛展開,瞳孔散開,皮膚、肌肉、眼皮等的反射作用及瞳孔對光刺激的反應作用??等均消失其征狀。其中嘴巴開口、眼睛睜開等情形,不一定是生理反應現(xiàn)象,有時是他有話要話,卻不能如愿,有時或者死不瞑目,所以雙眼睜開。

　　也就是說明了一個人真死的時候,其心臟、肺臟、腦之機能等生理作用便會完全停止;如血液循環(huán)停止2~5分鐘后,因腦細胞缺氧,腦機能即停止,肺機能亦甚快停止而不能恢復??。代之而起的,是發(fā)生物理作用所致的物理現(xiàn)象。換句話說,生理作用消失后,便會出現(xiàn)因尸體溫度下降,產(chǎn)生尸身冷卻現(xiàn)象。因血液下降(沉墜)而出現(xiàn)尸斑、尸體僵直及尸體干燥等各種現(xiàn)象。

　　如果是假死的人,便不會出現(xiàn)如上所說現(xiàn)象;特別是尸體有尸斑、體內(nèi)腐爛及尸體僵直等情況出現(xiàn);而如有上述所說現(xiàn)象,在法醫(yī)學上,就斷定是死亡的絕對確實證據(jù)。

　　3.對亡者探氣要有法醫(yī)學的基本常識

　　依據(jù)「最新法醫(yī)學」一書中第三十八頁至五十一頁第三節(jié)尸體現(xiàn)象一文說,真死的人死后尸體隨時間的經(jīng)過,會自然發(fā)生變化,即所謂的物理反應現(xiàn)象。如當尸身融解、腐敗時,軟部組織便會逐漸減少、慢慢消失,最后僅殘留骨骸、指甲、牙齒、毛發(fā)等硬組織。由此而可區(qū)分出死后的尸身有早期及晚期的物理變化。死后比較早期(普通死亡瞬間后至二十四小時之內(nèi))發(fā)現(xiàn)的尸體變化情形,稱為早期尸體現(xiàn)象或早期死后現(xiàn)象;二十四小時后便會發(fā)現(xiàn)腐敗、崩解現(xiàn)象,稱為晚期尸體現(xiàn)象。

　　其中尸體冷卻的發(fā)現(xiàn),便稱為早期尸體現(xiàn)象。這是助念后或在人死后欲以探氣方式查知死后依尸體漸次冷卻情形往生何道應該注意的問題:依「純」法醫(yī)學的觀點(此處暫不涉及心識問題),如書內(nèi)說,人在真死之時,體內(nèi)熱量的生產(chǎn)機能便會停止。尸體因此而出現(xiàn)溫度漸次下降的情形,尸體因溫度下降,而自然逐漸冷卻,終至下降到大氣溫度為止。普通人死后數(shù)小時內(nèi),雖然肩部尚存有溫感,但上下肢在死之前后即失卻溫感,額、手足等這些露出空氣中的部位會比著衣及被覆的部份早冷卻,死后3~4小時,當我們碰觸尸體的手、足時,便容易查覺出它們已經(jīng)充分的冷卻。有時尸體于死后5小時,就全部冷卻。但如果外界空氣溫度不甚寒冷時,于7~8小時后,始可觸知全部冷卻。在普通氣溫時,一般經(jīng)過半天(十二小時)后,僅胸部及腹部稍有溫感,又經(jīng)一晝夜后,僅腹部稍感有微溫(即死后二十四小時)。而且大體上說,普通人死后,經(jīng)過一晝一夜之后,體內(nèi)溫度與外界氣溫相等。

　　體溫下降的速度,依影響尸體放熱的條件,如年齡、身體狀態(tài)、死因、穿衣種類及厚薄、天候及外界溫度、尸體現(xiàn)場的溫度等差異,尸體冷卻狀態(tài)便有不同。如壯年人的尸體、富于脂肪的尸體、暴死(急死)者及著衣、衣服厚的尸體、炎暑下的尸體、衰弱的尸體、裸體尸身、冷冬的尸體、寒冷處或雪中及冷水中的尸體,其冷卻時間較為緩慢。小兒則比較其與成人同單位的體重或身體,其體表面積為大,因此對熱的發(fā)散,屬于最好的條件。又死后初期較后期,其體溫下降溫度為快。少數(shù)伴有細菌高度活動的病癥,例如菌血癥、敗血癥、霍亂、傷寒、破傷風,或其他熱性病、窒息、伴有痙孿的中毒、腦挫傷、腦內(nèi)出血、脊髓上部的捐傷、日射病、熱射病,以及某種神經(jīng)癥等死亡時,于死時瞬間后,皆會呈現(xiàn)體溫上升的情形,有時可上升超過攝氏四十五度以上。再說瘦的人與胖的人,冬天和夏天及死后初期與后期冷卻的速度也不一樣。肥胖者較消瘦者其體溫下降速度為慢,死后即刻及繼續(xù)數(shù)小時中(八、九小時)的下降速度較次的數(shù)小時(死后九小時至二十五小時)為快。夏天較冬天的體溫下降速度為慢。而且真死時因血液循環(huán)停止,血管內(nèi)的血液由其本身的重量向身體低部的毛細血管中沉降,集積在皮下,致使皮膚外表,出現(xiàn)變色的斑紋,稱為尸斑。

　　4.中醫(yī)對死者尸體冷卻的看法

　　依具有豐富助念經(jīng)驗的中醫(yī)師口述,其妻子突然因腦溢血發(fā)作而死。在死前有發(fā)燒現(xiàn)象,死去后有許多蓮友前來助念。這種因中風兼發(fā)燒現(xiàn)象而死的情況,經(jīng)探氣得知,除了四肢先冷外,最后冷卻的部位是心臟。

　　一類平常身體硬朗的人,突然中風,因氣血逆流,心臟麻痹而死的情況,則是頭部最后才冷。

　　一般來說,死時若沒有血氣上逆情形,都是四肢先冷,心臟(胸部)最后冷。

　　又病久虛脫而死的人,也一定是四肢先冷,心臟最后冷。

　　又一類遭頭部重擊而死或上吊而死之人,因頭部血液先凝固,溫度下降而使頭部先冷(除四肢冷卻外)。

　　再說古代有一種刑罰,將活人埋在泥土里,僅頭部露出地面,當其氣血逆流至頭部,臉色轉為紅色時,刑者用刑具將其頭心刺下去,鮮血立刻直噴出來有幾丈那么高。這種情形,因頭部充血,死后一定是頭部最后冷卻。

　　凡此種種因病、因橫禍而死的現(xiàn)象,導致身體那個部位先冷卻的情形,不勝枚舉。無論依中醫(yī)或法醫(yī)學的觀點,大體說來,一般死時都是四肢先冷,胸部(心臟,輸送血液的中心)及腹部,最后才冷,絕對沒有四肢最后才冷的情形。由此可知,「單憑」探氣方式來查看亡者死后一定往生何道,不是絕對可靠的。

　　5.認識死者臉色等變化的情形

　　筆者曾經(jīng)為患有白血病的死者助念,在其生前沒有信仰佛教,臨終前一兩個月才有蓮友去為其開示佛法,亦未因此深信佛教,死前一兩天有數(shù)位蓮友前去助念,又有一位尼師前去開導,但患者一聽到尼師開示:看破、放下、念佛的道理,臉上即呈現(xiàn)痛苦、不悅的表情,但口不能言,因他非常不愿意死。從死前生病到死后,他的臉相一直呈現(xiàn)蒼白色(白血病所致),并不可怕,念佛與開示對他來講,并沒有得到實際的受用。

　　又有一位生前健康,突然中風,家人為其用上好的醫(yī)藥拖延其性命數(shù)日才死的病人。將死之前,筆者前去助念,但因其生前不信佛教,不知念佛,雖有人在旁開示、助念,但因已中風,不能言語,意識昏迷。旁人看其意識昏沉,事實上本人很可能意識清清楚楚,只是不能講話,但必須視情況而定。死前的幾小時內(nèi),筆者觀見其臉色逐漸轉為陰沉、黑暗而斷氣,但斷氣后沒有多久,因兩頰細胞組織開始松弛,臉色逐漸恢復生前的正常膚色,其實這是死前身體轉變的自然現(xiàn)象。但亦必須視情況而定。

　　這不是否認助念對亡者心識沒有安定、提升作用,進而改變身色的變化,而是亡者臨終之前或死去之后瞬間的臉色及身心變化,與其生平的品德、心性、病癥、體質、死時的氣候與死前的患病性質以及死因等因素都有密切關系。就拿一般死亡情形來說,如典型窒息死亡的人,在死前有呼吸困難,意識消失,全身痙孿,呼吸休止及末期呼吸運動等四期循次漸進的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)。如果在全身進入全身性的痙孿發(fā)生后,顏面皮膚因瘀血現(xiàn)象,而出現(xiàn)紫藍色且膨大的情形,瞳孔散大,角膜知覺消失,眼球突出,鼻出血,舌頭伸出齒列外,有大小便及精液漏出。窒息而死的人,尸體冷卻情形遲緩,尸斑暗紅色,出現(xiàn)很早且顯著。死后尸身僵直性很強,緩解較慢,尸體腐敗時間很快。

　　腦震蕩突然死亡的人,在死前因外力作用后,大腦皮質受到障礙最大的緣故,不顯出刺激癥狀而直接呈現(xiàn)麻痹狀態(tài),便會在瞬間出現(xiàn)意識消失情形,隨后即呈現(xiàn)昏睡狀態(tài)。若迷走神經(jīng)的呼吸及血液循環(huán)中樞被障礙時,在初期可見到刺激癥狀,如厲害時,即移行麻痹狀態(tài)而導致死亡(此系另一種說法)。死前臉色因腦部最初受到外力重擊,頭顱內(nèi)壓力增高,腦脊髓液的壓力上升,血壓亦急激上升,但是腦幾乎沒有收縮性,所以當頭顱內(nèi)壓增高時,血管即被壓塞,發(fā)生腦貧血而失去意識,于是重癥者腦部最初死前呈現(xiàn)蒼白色膨脹(解剖所見),致使臉色蒼白,但繼之屢作高度濕潤,此種貧血狀態(tài),往往代替充血狀態(tài),臉色因之而變化。

　　其他如縊死的人,死時縊死索痕的上方皮膚呈現(xiàn)紫黑色,眼瞼、顏色、皮膚、結膜、頭部深部,皆有小出血點出現(xiàn)。絞死的人,死時顏面因索條上方軟部組織有高瘀血,即腦血管有高度充盈,而呈現(xiàn)紫藍色,眼瞼、結膜等有點狀出血。又扼死的人、溺死的人、由呼吸口閉塞所致窒息死亡的人、哽死的人,臉色皆呈現(xiàn)紫黑色。

　　慢性饑餓死的人,肌膚呈現(xiàn)蒼白色。燒死的人,全身皮膚呈鮮紅色。凍傷死的人,起初皮膚呈蒼白色,冷卻后與火傷致使的尸色類同。中毒死亡的人,依毒物種類不同,在皮膚上所呈現(xiàn)的顏色變化也各有不同;如或出現(xiàn)蒼白色、黃疸色、紫藍色、青色、暗褐色、褐色、黑色、灰色、灰白色等顏色。其他因各種病癥死時顯出的膚色各有不同,不勝枚舉。

　　凡此中毒、橫死、自殺、他殺、急癥死亡之人,除了尸身的物理變化現(xiàn)象外,加上心緒的緊張、恐懼、掙扎,而使尸體臉色變化、變壞、僵直、腐敗的情形,均較壽終正寢及生平心地善良、死時心無恐懼的人快。尤以蛇毒的人,死后尸體腐敗快速。

　　或者將剛死之人送進冷風庫或冰庫里保藏,取出完全退冰后,身體會有軟化情形,其原理就如拿剛殺死的新鮮魚類去冰凍,取出退冰,魚身恢復柔軟一樣。我們當然不會據(jù)此便斷定他是瑞相的顯現(xiàn)。

　　像以上所述這些因中毒、橫死、自殺、他殺、急癥而死的人,若生平?jīng)]有念佛、修善,單憑臨終時或死去時接受善知識佛法的開導及提起意識念佛,是非常困難的。

　　大多在死前,因突發(fā)的橫禍、急癥上身,而在內(nèi)心呈現(xiàn)極度驚慌、痛苦、求生的心態(tài),致使血氣逆流速度加快,導致神經(jīng)緊崩,意識混濁,加速死亡的時間及體內(nèi)腐爛、僵直的程度,很難在助念、開示后,使其心念受用,引起臉色癥狀顯相的改變。

　　6.因心識作用死后會產(chǎn)生生理奇異的變化現(xiàn)象

　　就因人死之后,識我(神識)尚未立刻離體,如果具有善根的亡者經(jīng)由有效的開導、助念后,確實會引起身心變化的瑞相顯現(xiàn)。關于識我(意生身)確實與身體互相共存的問題,在一九八二年六月七日星期二的夜里,由加拿大科學教育電視臺,放映一部科學紀錄片,片子里清楚的記錄人死之后有一種非常奇異的現(xiàn)象發(fā)生。

　　「科學家在電子顯微鏡的觀察下,發(fā)現(xiàn)一個人的大腦神經(jīng)細胞,在缺乏氧氣之后,數(shù)分鐘內(nèi)便會死亡。它就像氣球泄了氣一般地萎縮及凹陷,在一秒鐘至兩秒鐘期間,會放出幾粒狀如氣泡的非物質,很快就消失無蹤。講解的科學家說:這種神秘的非物質氣泡,非常神秘!任何科學精微儀器都顯示:它并非物質的氣體,而是非物質的氣體,任何儀器均無法予以截取捕捉。光譜分析顯示:它并不屬于物質世界的任何一種分子的氣體,它根本不是一種元素!世界各國科學家至今仍無法分析解釋這一個神秘的奇異現(xiàn)象。

　　在影片上,若有若無的氣體狀奇象,它是無色、透明、無體的??,就是人腦

　　(人體)內(nèi)寄住的�！�(見太空科學核子物理學與佛理的印證「上」)「第五度時空」一書則說:「鬼類本就是一團陰濕黑暗之氣,其振動頻率比人類快,而且他們的分子(不是物質原理的分子氣體)非常分散,能通過最緊密的墻而不會碰到墻的任何一個分子,因其所帶粒子有極光,所以接近我們時,對人類身上的氣(電流與振動),造成一種沖激,讓人感到會發(fā)抖。」

　　這是由科學實驗的報告,說明有識我存在的問題。因為人死尚有識我存在,所以當一位具有高度定力的念佛者及修行者乃至有善根的亡者,在死前及死后的生理狀態(tài)必然受到心識強力作用的影響而產(chǎn)生某些為科學與醫(yī)學上不可測知的奇異現(xiàn)象。

　　一個生平有善心、知道念佛的臨終人,經(jīng)過助念、開導后,內(nèi)心對死亡不再驚慌、恐懼,臉色便會轉現(xiàn)平靜、安詳、溫和之感,甚至笑容綻開,身體柔軟(與尸身腐化、軟化情形不同),這便是瑞相(善相)顯現(xiàn)的一種(助念時可見)。此種由心識影響尸身產(chǎn)生瑞相變化的情形,也絕不是單憑死后尸體物理變化的情況所能理解的。但亦不可因此而斷定他一定往生凈土。

　　如何證明臨終人往生凈土,一定要依九品往生的經(jīng)證為據(jù),才不致誤導眾生對臨終人往生何道的判斷產(chǎn)生偏差的分辨能力。