今學(xué)佛人之常見偏差

　　1、不分資糧道,加行道,見道,修道,無學(xué)道諸次第。

　　2、看書百本以上者少之又少,至于不明佛學(xué)之基本結(jié)構(gòu)。需知學(xué)佛當(dāng)理行并重,若無正見則無正行。

　　3、將佛學(xué)與生活割裂,不知佛法不離世間覺,度岸舍筏之理。滿口佛說經(jīng)曰皆是他家寶貝,與己何干?不識(shí)將佛法智慧觀照自我生活,當(dāng)下心性。

　　4、不肯真參實(shí)證,好談玄說妙,戀“空”成癖,妄以為口頭上用功即可成佛。

　　5、不知資糧道,加行道皆以修定為本。不識(shí)戒,定,慧實(shí)為一體。

　　6、學(xué)佛多年者猶見林不見樹,彌漫在浩瀚的三藏十二部里,無法對(duì)應(yīng)戒,定,慧之本。

　　7、不識(shí)阿賴耶識(shí)為何物,不識(shí)轉(zhuǎn)識(shí)成智之妙用。

　　8、不識(shí)任何一物皆含體,相,用。

　　9、不分佛法方便義與究竟義,不分世俗諦與勝義諦,不分世間法與出世間法。

　　10、不知佛法貴于當(dāng)機(jī)。

　　11、不知佛法之次第與對(duì)應(yīng)。

　　12、不識(shí)各部經(jīng)典之當(dāng)機(jī)偏重,自取矛盾。

　　13、不分各乘對(duì)應(yīng)之根器,因緣,果地。

　　14、不知禪宗,大圓滿,大手印實(shí)不離禪定體系。

　　15、不識(shí)大圓滿攝一切法,系統(tǒng)完備。最上乘根器者經(jīng)上師持明表示傳而當(dāng)下頓悟,與禪宗無異。次等根器者需修足加行為基,再次者需修氣、脈、明點(diǎn)諸法為基,再次者補(bǔ)修頗瓦法以備臨終往生之用。

　　16、不知禪宗參禪之必需條件:定力于四禪以上,以舍念清凈心時(shí)時(shí)提撕話頭,而今者缺乏定力,唯于分別意識(shí)心拾取,妄上生妄,欲煮沙成飯。

　　17、不知祖師大德之上上乘慧根實(shí)為宿世累積而得。

　　18、不識(shí)學(xué)佛修法過程實(shí)為“減法”,當(dāng)越學(xué)包袱越少,煩惱越少,佛學(xué)名相之束縛越來越少,當(dāng)?shù)桨渡岱ぁ?/p>

　　19、不識(shí)學(xué)佛是否精進(jìn)得利之標(biāo)準(zhǔn)為心是否更為清凈,菩提心是否增長(zhǎng),煩惱是否越少,而斤斤計(jì)較于周天是否打通,天目是否可看光等等末節(jié)。不識(shí)但得本,何愁末之理。

　　20、不識(shí)學(xué)佛該于簡(jiǎn)中求,越學(xué)越復(fù)雜,自添藤葛。

　　21、不識(shí)學(xué)佛修法貴一門深入,三天打魚兩天曬網(wǎng),三心二意。

　　22、不識(shí)一通百通之理。

　　23、不如法,學(xué)佛修法之時(shí)不究?jī)?nèi)中深義,照葫蘆畫瓢,則無法精進(jìn)。

　　24、不識(shí)打坐觀修之時(shí)需身,口,意三密相應(yīng),不識(shí)心氣不二。

　　25、不知念佛往生之必備四條件,圖以為日日念頌即可。

　　26、不識(shí)頗瓦往生之條件,妄以為梵穴開啟即可。

　　27、不識(shí)最高之法必為最簡(jiǎn)之法,入手必最難,為最上上乘根器之便。

　　28、不識(shí)自在菩提心,反為佛法種種戒律,事相困擾。

　　29、不知見道之前所修法皆為前行,不識(shí)見性后尚有向上一格。

　　30、不識(shí)止觀雙運(yùn)為出色界定條件內(nèi)之物,四禪以下皆主修定,以上方可定慧不二。

　　31、不識(shí)佛法中“心”之概念,不明唯識(shí)也。不識(shí)萬法歸一,一歸何處之一即指“心”。不知所見山河,所聞音聲等皆為心之化現(xiàn)。

　　32、不識(shí)“我執(zhí)”,“法執(zhí)”之具體涵義。

　　33、不識(shí)擇法,不知末法妄心唯于深定細(xì)住心下才可深入觀察起心動(dòng)念進(jìn)行對(duì)治。

　　34、不知末法六度,禪定第一。不識(shí)修空明心為去除三毒最快之途徑。

　　35、不重視出離心和菩提心,不知此二者為學(xué)佛之至要。無此二者,修任何法必?zé)o法相應(yīng),因非對(duì)應(yīng)法體也。

　　36、不識(shí)個(gè)人根器,妄求高妙,空中建樓。

　　37、不識(shí)各級(jí)證量,證相,易墮虛妄。妄以為初見明體之相即離開悟見性不遠(yuǎn)則大謬。

　　38、離戒言定。

　　39、眼高手低。

　　40、言行不一。

　　41、不識(shí)修一切佛法皆為修心。

　　42、不識(shí)小乘為大乘、金剛乘之基礎(chǔ),不識(shí)金剛乘之九乘前三乘實(shí)為顯三乘。深入小乘、大乘、金剛乘學(xué)人少之又少,不識(shí)融會(huì)貫通,取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　43、錯(cuò)將世間狡辯邏輯智慧當(dāng)作佛學(xué)般若。

　　44、不識(shí)學(xué)佛當(dāng)依法不依人,依義不依語。

　　45、不識(shí)行走坐臥皆為禪,誤以為惟打坐才是修法,需不知所修即當(dāng)下之心,時(shí)時(shí)皆可修之。

　　46、所學(xué)不足,不識(shí)良師、盲師、邪師,到處拜師,或求灌頂,荒廢時(shí)日。

　　47、發(fā)心不正,為得神通而修法,學(xué)佛為謀虛名錢財(cái)。

　　48、不知福德、功德之別。學(xué)佛修法浮于表面,拜佛布施圖求財(cái)免災(zāi),無真實(shí)菩提心相應(yīng)則所得福德有限,更無真實(shí)之功德。

　　49、不知各派各法,惟教法之別,實(shí)殊途同歸,適合自己當(dāng)下的法就是最高最好的法,不知南禪之教法于此末世已無人可行,而今所謂禪宗,已失南禪特色,需知修行佛法,出離心第一要也,禪宗教法直指,一開始便要求為其他各派之巔,禪宗今惟�？陬^禪而已。

　　林林種種,錄之不盡,妄言祖師西來義,必以見性為前提,妄談佛學(xué),必以親證四禪以上境界為最基本條件,否則不過盲人摸象,似是而非,雖貌似而神離,自欺同時(shí)亦欺人也。(作者:妙吉祥友)

　　中國(guó)佛教凈土網(wǎng)新聞資訊凈土經(jīng)典凈土論要高僧大德祖師傳記恭請(qǐng)十方善信隨喜轉(zhuǎn)載,弘法共修,功德無量