第六十五卷 法苑珠林

第六十五卷 法苑珠林

放生篇第七十五 救厄篇第七十六

放生篇(此有二部)

述意部第一

蓋閑。元元雜類莫不貪生。蠢蠢迷徒咸知畏死。所以失林窮虎。乃委命于廬中。鎩翮驚禽。遂投身于案側(cè)。至如楊生養(yǎng)雀。寧有意于玉環(huán)�？资戏琵敗１緹o情于金印。而冥期弗爽雅報斯臻。故知因果業(yè)行皎然如日。且大悲之化。救苦為端。弘誓之心。濟(jì)生為本。但五部名族。皆以列鼎相夸。三市逸仁。莫不鼓刀成務(wù)。群生何罪。枉見刑殘。含識無[保/言]。橫逢俎醢致使怨魂不斷苦報相酬。今勸仁者。同修慈行。所有危怖并存放舍�？v彼飛沈隨其飲啄。當(dāng)使紫鱗頳尾并相望于江湖。錦臆翠毛等。逍遙于云漢�；蚵犎龤w而寤道。何異瞽龍。聞四諦而生天。更同鸚鳥。共立長壽之基。同招常命之果也。

引證部第二

如梵網(wǎng)經(jīng)云。若佛子。以慈心故令放生業(yè)。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風(fēng)是我本體。故常行放生。生生受生。若見世人殺畜生時。應(yīng)方便救護(hù)解其苦難。常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日。請法師講菩薩戒經(jīng)律。追福資其亡者。得見諸佛生人天上。若不爾者。犯輕垢罪。

又僧祇律云。一切道俗七眾等。并須漉水飲用。若漉得水已使能見掌中。細(xì)文者審悉看之�？磿r如大象載竹車回頃。知無應(yīng)用。使可信者教漉。不可信者自漉得蟲。還送本取水來處安之。若來處遠(yuǎn)近有池。池井七日不消者。以蟲著中。若知水有蟲。不得持器繩借人。若池江水有蟲。得唱云此水有蟲。若問者。答云。長者自看。若知友同師者。語言。此中有蟲。當(dāng)漉水用。

又十誦律有二比丘。未曾見佛。從北遠(yuǎn)道共往舍衛(wèi)奉見世尊。道中渴乏值有蟲水。破戒者言�？晒诧嬛�。持戒者言。水中有蟲何可得飲。破戒者言。我若不飲必當(dāng)渴死。不得見佛。便飲而去。持戒者慎護(hù)戒故不飲。遂渴乏死。即生三十三天身得具足。先到佛所頭面禮足。佛為說法得法眼凈。受三歸畢還歸天上。時飲水者后到佛所。佛為四眾說法。即披衣示金色身。汝癡人欲看我肉身。何為不如持戒者。先見我法身智慧之身。佛言。從今已去。比丘若行二十里外。無漉水囊犯罪。若自無同意伴有者聽去。

又有征行軍人。有比丘尼教化行人。人皆弓頭安漉囊。持用濾水。官人聞奏國王。王聞嗔之。皆欲殺卻。汝小蟲尚畏不殺。況見賊肯害之。行人向王分疏云。小蟲若于國有害。臣皆殺卻。既無有怨何故不聽濾飲。王聞放之。由行人慈善根力。及賊皆來投化。

又正法念經(jīng)云。經(jīng)宿之水。若不細(xì)觀恐生細(xì)蟲。若不漉治不飲不用。是名細(xì)持不殺戒。

又智度論云。過去世時人民多病黃白痿瘁。菩薩爾時身為赤魚。自以為其肉施諸病人以救其疾。又昔菩薩作一飛鳥。在林中住。見有一人入于深水。非人行處。為水神所罥著不可解。若能至香山取一藥草。著其罥上。繩即爛壞。人得脫去。菩薩宿世作如是等無量本生。多有所濟(jì)名本生經(jīng)。

又十誦律云。佛言。過去世時近雪山下有鹿王。名曰威德。作五百鹿王。時有獵師安谷施罥。鹿王前行右腳墮毛罥中。鹿王心念。若我現(xiàn)相則諸鹿不敢食谷。須啖谷盡爾乃現(xiàn)腳相。時諸鹿皆去。唯一女鹿住。便說偈言。

大王當(dāng)知是羅師來愿勤方便

出是罥去

爾時鹿王以偈答言。

我勤方便力勢已盡毛罥轉(zhuǎn)急

不能得出

女鹿見獵師到已。向說偈言。

汝以利刀先殺我身然后愿放

鹿王令去

獵師聞之。生憐愍心。以偈答言。

我終不殺汝亦不殺鹿王

放汝及鹿王隨意之所去

獵師即時解放鹿王。佛言。昔鹿王者。今我身是。五百鹿者。五百比丘是。時有雁王。獵者得之。有同伴雁欲代舍命。還說偈相報。獵師見愍二雁并放。后求寶報恩。大意同前。

又智度論云。王聞鹿言。即從坐起而說偈言。

我實(shí)是畜獸名曰人頭鹿

汝雖是鹿身名為鹿頭人

以理而言之非以形為人

若能有慈悲雖獸實(shí)是人

我從今日始不食一切肉

我以無畏施且可安汝意

又善見律云。目連為阿育王演本生經(jīng)云。大王往昔有一鷓鴣鳥。為人籠系。在地愁怖。便大鳴喚。同類云集為人所殺。鷓鴣問道人云。我有罪不。道人答云。汝鳴聲時有殺心不。鷓鴣鳥言。我鳴命伴來無殺心也。道人即答。若無殺心汝無罪也。而說偈言。

不同業(yè)而觸不同心而起

善人攝心住罪不橫加汝

又僧祇律云。佛告諸比丘。過去世時香山中有仙人住處。去山不遠(yuǎn)有一池水。時水中有一鱉。出池水食。食已向日張口而眠。時香山中有諸獼猴。入池飲水。已上岸見此鱉張口而眠。時獼猴便作淫法。即以身生內(nèi)鱉口中。鱉覺合口。藏六甲裹。如所說偈言。

愚癡人執(zhí)相猶如鱉所嚙

失守摩羅捉非斧則不離

時鱉急捉獼猴卻行欲入水。獼猴急怖便作是念。若我入水必死無疑。然苦痛力弱任鱉回轉(zhuǎn)。流離牽曳遇值崄處。鱉時仰臥。是時獼猴兩手抱鱉。作是念言。誰當(dāng)為我脫此苦難。獼猴曾知仙人住處。彼當(dāng)救我。便抱此鱉向彼處去。仙人遙見便作是念。咄哉異事。念是獼猴為作何等欲戲弄。獼猴故言。婆羅門是何等寶物滿缽持來。得何等信而來向我。爾時獼猴即說偈言。

我愚癡獼猴無辜觸惱他

救厄者賢士命急在不久

今日婆羅門若不救我者

須臾斷身生困厄還山林

爾時仙人以偈答言。

我令汝得脫還于山林中

恐汝獼猴法故態(tài)還復(fù)生

爾時彼仙人為說往昔事

鱉汝宿命時曾號字迦葉

獼猴過去世號字憍陳如

已作淫欲行今可斷因緣

迦葉放憍陳令還山林去

鱉聞是語便放猴去。

頌曰。

普親皆眷屬隔世即相欺

但求現(xiàn)在樂不知來苦資

牽我入三涂楚痛受萬危

自非慈放舍何得命延時

感應(yīng)緣(略引一驗(yàn))

唐魏郡馬嘉運(yùn)。以貞觀六年正月。居家日晚。出大門忽見兩人。各捉馬一匹。先在門外樹下立。嘉運(yùn)問是何人。答云。東海公使迎馬生耳。嘉運(yùn)素有學(xué)識知名州里。每臺使及四方貴客多請見之。及見聞名弗復(fù)怪也。謂使者曰。吾無馬。使者曰。進(jìn)馬。以此迎馬生。嘉運(yùn)即于樹下上馬而去。其身倒臥于樹下也。俄至一官曹將入大門。有男女?dāng)?shù)十人。門外如訟者。有一婦人先與運(yùn)相識。是同郡張公瑾妾。姓元氏。手執(zhí)一紙文書迎謂嘉運(yùn)曰。馬生尚相識不。昔張總管交游。每數(shù)相見�？偣軣o狀非理殺我。我訴天曹。于今三年。為王天主救護(hù)公瑾。故常見抑。今乃得申。官已追之。不久將至。疑我獨(dú)見枉害。馬生那亦來耶。嘉運(yùn)先知元氏被殺。及見方自知死。使者引入門。門者曰。公眠未可謁。宜可就霍司刑處坐。嘉運(yùn)見司刑。乃益州行臺郎中霍璋也。見嘉運(yùn)延坐曰。此府記室官闕。東海公聞君才學(xué)欲屈為此官耳。嘉運(yùn)曰。貧守妻子。不愿為官。得免幸甚。璋曰。若不能作自陳無學(xué)。吾當(dāng)有相識可舉令作。俄有人來云。公眠已起。引嘉運(yùn)入。見一人在廳事坐。肥短黑色。呼嘉運(yùn)前謂曰。聞君才學(xué)。欲屈為記室耳。能為之乎。嘉運(yùn)拜謝曰。幸甚。但鄙夫田野。頗以經(jīng)業(yè)教授后生。不足以當(dāng)記室之任耳。公曰。識霍璋不。答曰識之。因使召璋。問以嘉運(yùn)才術(shù)。璋曰。平生知其經(jīng)學(xué)。不見作文章。公曰。誰有文章者。嘉運(yùn)曰。有陳子良者解文章。公曰。放馬生歸。即命追于子良。嘉運(yùn)辭去。璋與之別。倩君語我家狗。吾臨終語汝。賣我所乘作浮圖。汝那賣馬自費(fèi)。速如我教造浮圖。所云我家狗者。謂其長子。嘉運(yùn)因問。向見張公瑾妾。所言天主者為誰。璋曰。公瑾鄉(xiāng)。人王五戒者。死為天主。常救公瑾故得至今。今似不免矣。言畢而別。遣使者送嘉運(yùn)。至一小澀道指令。由此路歸。嘉運(yùn)具言之。其年七月綿州人姓陳名子良暴死。經(jīng)宿而蘇。自言見東海公。欲用為記室。辭不識文字。別有吳人陳子良卒。公瑾亦亡。但二人亡后。嘉運(yùn)嘗與人同行于路。忽若見官府者。嘉運(yùn)色憂。怖唯趨走。頃之乃定。同侶問之。答曰。而見東海公使人云。欲往益州追人仍說。陳子良極訴君�；羲拘虨榫�被誚讓。君幾不免。賴君贖生之福。故得免也。初嘉運(yùn)在蜀之日。將抉池取魚。嘉運(yùn)時為人講書得絹數(shù)十匹。因買池魚贖生。謂此也。至貞觀中車駕在九城宮聞之。使中書侍郎岑文本就問其事。文本錄以奏云爾。嘉運(yùn)后為國子博士卒官(右此一驗(yàn)出冥報記)

救厄篇第七十六(此有五部)

述意部 菩薩部 流水部 商主部 獸王部。

述意部第一

夫慈悲弘力之施。祈福紓患之請。誠至可感。列圣同然。而觀世大士獨(dú)見裒聞。是以投火。有必糜之軀。海漂無或生之命。但瞬息之頃言念歸向。則洪海可竭。烈火飛涼�；蚺R刀項(xiàng)上白刃不傷�；驂媺櫳羁尤�身無損�；蚣辖�桎梏散誕形軀。如是得力。備鑒難盡。若懇誠克己必感靈征。若浮漫惰情艱危叵救也。

菩薩部第二

如僧伽羅剎經(jīng)云。時有菩薩在山。慈心端坐思惟不動。鳥孵頂上覺鳥在頂。懼卵墜落身不移搖。檢坐而行彼處不動。及鳥生翅。但未能飛。終不舍去。

又彌勒所問本愿經(jīng)云。佛言。阿難。我本求道時勤苦無數(shù)。過去世時有王太子。號曰寶華。端正姝好。從園觀出道見一人。身患病癩。見問病人。以何等藥療卿病。病者答曰。得王身髓血等以涂我身。其病乃愈。太子聞已。即自破身骨髓血等以與病者。至心施與意無悔恨。其王太子者。即我身是。四大海水尚可斗量。我身骨髓血等不可稱數(shù)。求正覺故。

又大集經(jīng)云。爾時曠野菩薩現(xiàn)為鬼身。散脂菩薩現(xiàn)為鹿身�；劬嫫兴_現(xiàn)獼猴身。離愛菩薩現(xiàn)羖羊身。盡漏菩薩現(xiàn)鵝王身。如是五百諸菩薩等。各各現(xiàn)受種種諸身。其身悉出大香光明。一一菩薩手執(zhí)燈明。為供養(yǎng)十方諸佛。從七佛已來與如是佛同為眷屬。受持五戒發(fā)菩提心。為欲調(diào)伏一切眾生令發(fā)菩提故受此身。

又雜寶藏經(jīng)云。昔者有一羅漢道人。畜一沙彌。知此沙彌卻后七日必當(dāng)命終。與假歸家。至七日頭。敕使還來。沙彌辭師。即便歸去。于其道中見眾蟻?zhàn)�。隨水漂流命將欲絕。生慈悲心。自脫袈裟盛土堰水。而取蟻?zhàn)又酶咴锾�。遂悉得活。至七日頭還歸師所。師甚怪之。尋即入定。以天眼觀知其更無余福得爾。以救蟻?zhàn)右蚓壷�故。七日不死得延命長(又治故塔亦得延命。又治補(bǔ)伽藍(lán)墻壁泥孔亦得延命)

流水部第三

如金光明經(jīng)云。爾時流水長者。于天自在光王國內(nèi)。治一切眾生患。令得平復(fù)。時長者子有妻。名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。二名水藏。時長者子將是二子次第游行。到一大空澤中。見諸禽獸多食血肉一向馳奔。長者念言。是諸禽獸何因緣故一向馳走。時長者子遂便隨逐。見有一池其水枯涸。于其池中多有諸魚。長者見魚生大悲心。時有樹神示現(xiàn)半身。作如是言。善哉男子。此魚可愍。汝可與水。是故號汝。名為流水。長者問神。此魚頭數(shù)為有幾所。樹神答言。其數(shù)具足足滿十千。爾時流水聞是數(shù)已倍生悲心。時此空池為日所曝。是十千魚將入死門。是時長者四方求水了不能得。見有大樹尋取枝葉。還到池上與作蔭涼。作蔭涼已復(fù)更疾走。遠(yuǎn)至余處見一大河。名曰水生。有諸惡人為捕此魚。決棄其水不令下過。然其決處懸崄難補(bǔ)。時長者子速至王所。說其因緣。唯愿大王。借二十大象令得負(fù)水濟(jì)彼魚命。爾時大王即敕大臣。速疾供給。自至廄中隨意選取。是時流水及其二子。將二十大象。從治城人借索皮囊。至彼上流決處。盛水象負(fù)。馳疾至空澤池。寫置池中。水遂彌滿。時長者子于池四邊仿佯而行。是魚亦隨。循岸而行。時長者子復(fù)作是念。是魚何緣隨我而行。必為饑火所惱從我求食。爾時流水告子。至家啟父。家中可食之物。悉載象上急速來還。爾時二子如父教敕。至家啟祖說如上事。爾時二子收食載象。還至父所。長者心喜。從子取食散著池中。與魚食已令其飽滿。復(fù)思經(jīng)中若有眾生臨命終時。得聞寶勝如來名號。即生天上。即便入水作如是言。南無過去寶勝如來。十號名字。復(fù)為是魚解說如是甚深妙法十二因緣。爾時流水及子還家。復(fù)于后時賓客醉臥。爾時其地卒大震動。時十千魚同日命終。即生忉利天。既生天已思念報恩。爾時十千天子從忉利天下至長者家。時長者子在樓上睡。是十千天子。以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊。復(fù)以十千置其足邊。復(fù)以十千置右脅邊。復(fù)以十千置左脅邊。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。積至于膝。種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者。皆悉覺寤。流水長者亦從睡寤。是十千天子于空游行。于王國內(nèi)皆雨天華。復(fù)至澤池復(fù)雨天華。便從此沒還忉利宮。

商主部第四

如大悲經(jīng)云。佛告阿難。過去之世有大商主。為采寶故將諸商人入于大海。彼所乘船眾寶悉滿。至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏極生憂惱。其中或有得船版者�；蛴懈≌�。有命終者。我于爾時作彼商主。在大海中。用以浮囊安隱而度。時有五人呼商主言。大士商主唯愿惠施我等無畏。說是語已。爾時商主即告之言。諸丈夫勿生。怖畏。我令汝等從此大海安隱得度。阿難。彼時商主身帶利劍。而作是念。大海之法不居死尸。如其我今自舍身命。此諸商人必能得度大海之難。作是念已。即喚商人。置己身上令善捉持。彼諸商人有騎背者。有抱肩者。有捉髀者。爾時商主為欲施彼無怖畏故。興大悲心起大勇猛。即以利劍斷己命根。速取命終于時大海漂其死尸置之岸上。時五商人便得度海。安隱受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。彼時商主豈異人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是也。是五比丘昔于大海而得度脫。今復(fù)于此生死大海而得度脫。安置無畏涅槃彼岸。

獸王部第五

如大智度論云。乃往過去無量阿僧祇劫。有大林樹多諸禽獸。野火來燒三邊俱起。唯有一邊而隔一水。眾獸窮逼逃命無地。佛言。我于爾時為大身多力鹿。以前腳跨一岸。以后腳跨一岸。令眾獸蹈背上而度。皮肉盡壞。以慈悲力忍之至死。最后一兔來。氣力已竭。自強(qiáng)努力忍令得過。過已脊折墮水而死。如是久有。非但今也。前得度者今諸弟子是。最后一兔須跋陀是。佛世世樂行精進(jìn)。今猶不息。

又賢愚經(jīng)云。佛過去久遠(yuǎn)世時。時世饑儉。如來因地慈救眾生。作大魚身。長五百由旬。國人須其肉者。無問人畜皆來取啖。取已還生。經(jīng)于十二年施其肉血。

又受生經(jīng)云。昔者菩薩曾為鱉王。生長大�；�諸同類。子民群眾皆修仁德。王自奉行慈悲救護(hù)。愍于眾生如母愛子。其海深長邊際難限。而悉周至靡不更歷。于時鱉王出于海外。在邊臥息。積有日月其背堅(jiān)燥。猶如陸地。賈人遠(yuǎn)來因止其上。破薪然火炊煮飯食。系其牛馬車乘載石。皆著其上。鱉王欲趣入水。畏墮不仁。適欲強(qiáng)忍痛不可勝。便設(shè)權(quán)計入淺水處。除滅火毒不危眾賈。眾賈恐怖。謂潮卒漲。悲哀呼嗟。歸命諸天。唯見救濟(jì)。鱉王心益愍之。因報賈人曰。慎莫恐怖。吾被火焚故舍入水。欲令痛息。今當(dāng)相安。終不相危。眾賈聞之知有活望。俱時發(fā)聲言南無佛。鱉興大慈還負(fù)眾賈。移在岸邊。眾人得脫靡不歡喜。遙稱鱉王而嘆其德。尊為橋梁多所過度。行為大舟超越三界。設(shè)得佛道當(dāng)復(fù)救脫生死之厄。鱉王報曰。善哉善哉。當(dāng)如來言。各自別去。佛言。時鱉王者。我身是也。五百賈人者。今五百弟子舍利弗等是。

又正法念經(jīng)云。若有眾生見犯法者。應(yīng)受死苦。以財贖命。令其得脫。不求恩報。命終生常歡喜天。從天退還得受人身不遭王難。

若有眾生持戒見大火起焚燒眾生。以水滅火救諸眾生。命終生行道天受種種樂。

又如度狗子經(jīng)說。昔有一國。谷米踴貴。人民饑餓。時有沙門入城分衛(wèi)。周遍門室無所一獲。次至長者大豪貴門。得粗惡飯適欲出城。門中逢一射獵屠兒。抱一狗子持歸欲殺。見沙門歡喜前為作禮。沙門咒愿。老壽長生。沙門知有狗子疑欲殺之。故問其人。今何所赍。答曰�？招袩o所獲持。沙門又問。吾已見之。何為藏匿。殺生之罪甚為不善。愿持我食貿(mào)此狗子。令命得濟(jì)。卿福無量。其人答曰。不能相與。我故行求。家門共食。卿此小飯何所足乎。沙門殷勤曉喻請之。其人抵突不肯隨言。沙門又言。設(shè)不肯者�？梢允疚摇Ｆ淙思闯鲆允旧抽T。沙門舉飯以飼狗子。以手摩抆祝愿淚出。卿罪所致得是犬身。不得自在。見殺食啖。使汝世世罪滅福生。離狗子身得生為人。所在遇法三寶自然。狗子得食善心生焉。踴躍歡喜知自歸依。人將還家屠殺共食。狗子命過即生豪貴大長者家。適生墮地便有慈心。時彼沙門分衛(wèi)次到長者門里。分衛(wèi)時長者子見彼沙門。憶識本緣便前稽首禮沙門足。請前供養(yǎng)百味飲食。前白父母言。今我欲逐此大和尚。奉受經(jīng)戒為作弟子。父母愛重不肯聽之。我今一門有汝一子。當(dāng)以續(xù)后家門之主。何因便欲棄家而去。小兒啼泣不肯飲食。不欲聽我便自就死。父母見然便聽令去。隨師學(xué)道除去須發(fā)。被三法衣諷誦佛經(jīng)。深解其義便得三昧。立不退轉(zhuǎn)開化一切。發(fā)大道意。佛世難值。經(jīng)道難聞。能與相值無不蒙度。畜生尚有得道。豈況于人。寧不獲果�？v復(fù)缺犯還生慚愧。白凈已來黑垢自滅。

又雜阿含經(jīng)云。爾時世尊告諸比丘。過去世時有一鳥。名曰羅婆。為鷹所捉飛騰虛空。于空鳴喚言。我不自覺忽遭此難。我坐舍離父母境界。而游他處故遭此難。如何今日為他所囚。不得自在。鷹語羅婆汝當(dāng)何處自有境界。而得自在。羅婆答言。我于田耕壟中自有境界。足免諸難。是為我家父母境界。鷹于羅婆起憍慢言。放汝令去還耕壟中。能得脫不。于是羅婆得脫?dān)椬�。還到耕壟大塊之下。安住止處。然復(fù)于塊上欲與鷹斗。鷹則大怒。彼是小鳥敢與我斗。嗔恚極盛。峻飛直搏。于是羅婆入于塊下。鷹鳥飛勢臆沖堅(jiān)塊。碎身即死。時羅婆鳥深伏塊下。仰說偈言。

鷹鳥用力來羅婆依自塊

乘嗔猛盛力致禍碎其身

我具足通達(dá)依于自境界

伏怨心隨喜自觀欣其力

設(shè)汝有兇愚百千龍象力

不如我智慧十六分之一

觀我智勝殊摧滅于蒼鷹

頌曰。

含識皆畏死有命懼崄危

如魚困池涸難逢流水湄

親疏皆父母何得輒相欺

慈悲救厄苦福報自然隨

感應(yīng)緣(略引一十五驗(yàn))

秦沙門釋道冏 晉居士呂竦 晉居士徐榮 晉居士張崇 晉將軍王懿 晉嚴(yán)猛婦 晉周子長 宋沙門竺慧慶 宋沙門釋曇無竭 宋沙門釋法進(jìn) 周沙門釋慧瑱 周沙門釋僧實(shí) 陳沙門釋慧布 唐沙門釋智聰 唐居士徐善才。

秦沙門釋道冏。鄉(xiāng)里氏族已載前記。姚秦弘始十八年師道懿。遣至河南霍山采鐘乳。與同學(xué)道朗等四人共行。持炬探究入且三里。遇一深流橫木而過。冏最先濟(jì)后輩墜木而死。時火又滅冥然昏闇。冏生念已盡慟哭而已。猶故一心呼觀世音誓愿。若蒙出路供百人會表報威神。經(jīng)一宿而見小光炯然。狀若熒火。倏忽之間穴中盡明。于是見路得出巖下。由此信寤彌深。屢睹靈異。元嘉十九年。臨川康王作鎮(zhèn)廣陵。請冏供養(yǎng)。其年九月于西齋中作十日觀世音齋已。得九日夜四更盡眾僧皆眠。冏起禮拜。還欲坐禪。忽見四壁有無數(shù)沙門。悉半身出。見一佛蠡髻分明了了。有一長人著平上幘。箋布褲褶毛把長刀。貌極雄異。捻香授道冏。時不肯受。壁中沙門語云。冏公可為受香以覆護(hù)主人。俄而霍然無所復(fù)見。當(dāng)爾之時都不見眾會諸僧唯睹所置釋迦文行像而已。

晉呂竦字茂高。袞州人也。寓居始豐。其縣南溪流急岸峭�；厍�如縈。又多大石。白日行者猶懷危懼。竦自說。其父當(dāng)行溪中。去家十許里。日向暮天。忽風(fēng)雨晦冥如漆。不復(fù)知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音。且誦且念。須臾有火光來岸。如人捉炬者。照見溪中了了。遙得歸家�；鸪Ｔ谇皩�(dǎo)。去船十余步。竦后與郗嘉賓周旋。郗所傳說。

晉徐榮者�，樞叭�。當(dāng)至東陽還經(jīng)定山。舟人不慣。誤墮洄澓中。游舞濤波垂欲沉沒。榮無復(fù)計。唯至心呼觀世音。斯須間如有數(shù)十人。齊力引船者。踴出澓中還得平流。沿江還下日已向暮。天大陰闇風(fēng)雨甚駛。不知所向而濤浪轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃望見山頭有火光赫然�；罔奕ぶ�。徑得運(yùn)浦。舉船安隱。既至亦不復(fù)見光。同侶異之。疑非人火。明旦問浦中人。昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰。昨風(fēng)雨如此。豈如有火理。吾等并不見。然后了其為神光矣。榮后為稽府督護(hù)。謝敷聞其自說如此。時與榮同船者。有沙門支道蘊(yùn)。謹(jǐn)篤士也。具見其事。后為傅亮言之。與榮所說同。

晉張崇。京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中苻堅(jiān)既敗。長安百姓有千余家。南走歸晉。為鎮(zhèn)戍所拘。謂為游寇。殺其男丁。虜其子女。崇與同等五人手腳杻械。持身出坑埋筑至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之以為娛樂。崇慮望窮盡。唯潔心專念觀世音。夜中械忽自破。上得離身。因是便走遂得免脫。崇既腳痛。同等路經(jīng)一寺。乃復(fù)稱觀世音名。至心禮拜。以一石置前。發(fā)誓愿言。今欲過江東訴亂晉帝理此冤魂救其妻息。若心愿獲果此石當(dāng)分為二。崇禮拜已石即破焉。崇遂至京師發(fā)白虎樽。具列冤氏。帝乃悉加宥。已為人所略賣者。皆為編戶。智生道人目所親見。

晉王懿字仲德。太原人也。守車騎將軍世信奉法。父苗苻堅(jiān)時為中山太守。為丁零所害。仲德與兄元德攜母南歸。登陟峭崄饑疲絕糧。無復(fù)余計。唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛。見懿等饑各乞一飯。因忽不見。時積雨大水。懿前望浩然不知何處為淺可得揭厲。俄有一白狼。旋繞其前過水而返。似若引導(dǎo)。如此者三。于是逐狼而渡水。裁至膝。俄得陸路。南歸晉朝。后自王丘尚書為徐州刺史。嘗欲設(shè)齋。宿昔灑掃敷陳香華盛列經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲。清婉流暢。懿遽往觀。見有五沙門在佛坐前。威容偉異神儀秀出。懿知非凡僧。心甚歡敬。沙門回相瞻眄意若依然。音旨未交。忽而竦身飛空而去。親表賓僚見者甚眾。咸悉欣踴倍增信寤(右此四驗(yàn)出冥祥記)

晉時會稽嚴(yán)猛婦。出采薪為虎所害后亡。猛行至蒿中忽見云。君今日行必遭不善。我當(dāng)相免也。既而俱前。忽逢一虎跳梁向猛。婦舉手指麾。狀而遮護(hù)。須臾有二胡人。荷戟而過。婦因指之�；⒓床�胡。婿得免也(右一驗(yàn)出異苑錄)

晉周子長。僑居武昌五丈浦東堈頭。咸康三年子長至塞溪浦中愁家。家去五丈數(shù)里。合暮還五丈未達(dá)。減一里許。先是空堈忽見四匝瓦屋當(dāng)?shù)馈ｉT卒便捉子長頭。子長曰。我是佛弟子。何故捉我。吏問曰。若是佛弟子能經(jīng)唄不。子長先能誦四天王及鹿子經(jīng)。便為誦之三四過。捉故不置。知是鬼便罵之曰。武昌癡鬼。語汝我是佛弟子。為汝誦經(jīng)數(shù)偈。故不放人也。捉者便放。不復(fù)見屋。鬼故逐之。過家門前。鬼遮不得入門。亦不得作聲。而心將鬼至寒溪寺中過。子長便擒鬼胸。復(fù)罵曰。武昌癡鬼。今當(dāng)將汝至寺中和尚前了之。鬼亦擒子長胸。相拖度五丈塘西行。后諸鬼謂捉者曰。放為西將牽我入寺中。捉者已放。子長故復(fù)語后者曰。寺中正有道人輩。乃未肯畏之。后一鬼小語曰。汝近城東看道人面。何以得敗。便共大笑。子長比達(dá)家三更盡(右一驗(yàn)出靈鬼志)

宋沙門竺慧慶。廣陵人也。經(jīng)行修明。元嘉十二年荊楊大水。川陵如一。慧將入廬山。船至小。而暴風(fēng)忽起。同旅已得依浦。唯慧慶舫未及得泊。飄揚(yáng)中江。風(fēng)疾浪踴靜待淪覆。慶正心端念誦觀世音經(jīng)。洲際之人望見其舫。迎飆截流。如有數(shù)十人牽挽之者。徑到上岸。一舫全濟(jì)。

宋元嘉初中。有黃龍沙彌曇無竭者。誦觀世音經(jīng)。凈修苦行。與諸徒屬二十五人往尋佛國。備經(jīng)荒儉貞志彌堅(jiān)。既達(dá)天竺舍衛(wèi)路。逢山象一群。竭赍經(jīng)誦念稱名歸命。有師子從林中出。象驚奔走。后有野牛一群鳴吼而來。將欲加害。竭又如初歸命。有大鷲飛來。牛便驚散。遂得克免(右此二驗(yàn)出冥祥記)

宋高昌有釋法進(jìn)。或曰道進(jìn)。姓唐。涼州張掖人。幼而精苦習(xí)讀。有超邁之德。為沮渠蒙遜所重。遜卒于景環(huán)為胡寇所破。問進(jìn)曰。今欲轉(zhuǎn)掠高昌。為可克不。進(jìn)曰必捷。但憂災(zāi)餓耳�；剀娂炊ā：笕�年景環(huán)卒。弟安周續(xù)立。是歲荒餓。死者無限。周既事進(jìn)。進(jìn)屢從求乞。以賑貧餓。國蓄稍竭。進(jìn)不復(fù)求。乃凈洗浴取刀鹽。至深窮窟餓人所聚之處。次第授以三歸。便掛衣缽著樹。投身餓者前云。施汝共食眾雖饑?yán)Иq義不忍受。進(jìn)即自割肉柱鑒以啖之。兩股肉盡心悶不能自割。因語餓人云。汝取我皮肉猶足數(shù)日。若王使來必當(dāng)將去。但取藏之。餓者悲悼無能取者。須臾弟子來至。王人復(fù)到。舉國奔赴號噭相屬。因轝之還宮。周敕以三百斛麥以施饑者。別發(fā)倉廩以賑貧民。至明晨乃絕。出城北阇維之。煙焰沖天七日乃歇。尸骸都盡唯舌不爛。即于其處起塔三層。樹碑于右(右此一驗(yàn)出梁高僧傳)

周上黨元開府寺釋慧瑱。不知氏族。奉律貞礭禪懺為業(yè)。會周建德六年國滅三寶�，櫛С纸�(jīng)像隱于深山。遇賊欲劫。初未覺也。忽見一人形長丈余。美須顏具奴衣服。乘白馬朱[騣-兇+(鬯-匕)]自山頂來。徑至瑱前下馬而謂曰。今夜賊至。師可急避�，櫨討已轮�下。絕無余道。疑是山神。乃曰。今佛法毀滅貧道容身無地。故來依投檀越。今有賊來。正可于此取死。更何逃竄。神曰。師既遠(yuǎn)投弟子。弟子亦能護(hù)師。正爾住此遂失所在。當(dāng)夜忽降大雪�？缮钫捎唷Ｑ┥畹栏�。遂免賊難。后晴路開。群賊重來。神遂告山下。諸村曰。賊欲劫瑱師。汝等急往共救。乃各嚴(yán)器仗入山拒擊。賊便驚散。從此每日瑱常憑神安業(yè)山阜。不測其終。

周京師大追遠(yuǎn)寺釋僧實(shí)。俗姓程。僑陽靈武人也。幼懷雅亮清卓不群。魏孝文大和末年。從京至雒。因遇勒主三藏。授以禪法。三學(xué)雖通偏以九次調(diào)心。故得定水清澄禪林蓊蔚。于是陶化京華久而逾盛。忽于一日正午僧寢之時。自上樓鳴鐘急。眾僧出房怪問所以。實(shí)告僧曰。人各速備香火急赴集堂。僧既集已又告僧曰。人各用心修理佛事。齊誦觀音以救江南。梁國其寺講堂欲崩�？謸p道俗宜共救厄。當(dāng)爾之時楊都講堂正論法集。道俗向千充滿其中。忽聞西北異種香煙及空中經(jīng)聲伎樂云屯從堂北門而入直出南門。合堂驚出。靴履忘著。共逐聽聲。人既出盡。堂欻摧倒。大眾得全。免斯危難。奏聞梁主。敕使問周。果如實(shí)救。梁主三度奉請。周主不放。梁主遙禮備盡致敬。大送珍寶及樹皮納三衣機(jī)拂什物等。禪師余物并皆散施。唯留納機(jī)等。見在禪林寺。僧互掌之。以保定三年七月十八日卒于大追遠(yuǎn)寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。哀慟二國。遺墳現(xiàn)在苑內(nèi)。

陳攝山棲霞寺沙門惠布。俗姓郝。廣陵人。少懷遠(yuǎn)操。性度虛梗志行罕儔。為君王所重。或見諸人樂生西方者。告云。方土乃凈非吾愿也。如今所祈化度眾生。如何在蓮華中十劫受樂。未若三涂處苦救濟(jì)也。年至七十與眾別云。布命更至三五年在。但老困不能行道。住世何益。常愿生邊地?zé)o三寶處。為作佛事去也。幸愿好住。愿自努力。于是絕谷不食。命將欲斷。下敕令醫(yī)診之�？s臂不許。沈皇后欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰。

長生不喜。夕死無憂。以生無所生。滅無所滅故也。未終前大地連動。七日便卒。移尸就林。山地又動。太史奏云。得道之人星滅矣。時以當(dāng)之。初將逝時告眾前云。昨夜有二菩薩來迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有諸天又來迎接。以不愿生故不許耳。流光照于侃禪師戶。侃時怪光盛出戶觀見。二人向布房中不知是圣人也。但往述之恰然苻合。言已端坐而化。有見鬼者。望見幡華滿寺光明騰焰。不測其故。入山視之。乃知布公去世也。以陳禎明元年十一月二十三日卒于本住。春秋七十有余。

唐潤州攝山棲霞寺釋智聰。未詳何許人。昔住楊州白馬寺。后度江住楊州安樂寺。大業(yè)既崩。思?xì)w無計。隱江荻中誦法華經(jīng)。七日不饑。常有虎繞之而已。不食已經(jīng)數(shù)日。聰曰。吾命須臾卿須可食。虎忽發(fā)言曰。造天立地?zé)o有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挾船。翁曰。師欲度江至棲霞住者。可即上船。四虎一時目中淚出。聰曰。救危扶難正在今日。可迎四虎。于是利涉往達(dá)南岸。船及老人不知所在。聰領(lǐng)四虎同往棲霞舍利塔西。經(jīng)行坐禪誓不寢臥。眾徒八十咸不出院。若有兇事一虎入寺大聲告眾。由此驚寤。每以常式。至貞觀二十三年四月八日。小食訖往止觀寺。與眾辭別還歸本房。安坐而卒。異香充溢丹陽一郭。年九十九矣(右此四驗(yàn)出唐高僧傳)

唐武德初中有醴泉縣人。姓徐名善才。一生已來常修齋戒。誦念觀世音經(jīng)。過逾千遍。每在京師延興寺玄琬律師所。修營功德。敬造一切經(jīng)。至武德二年十一月。因事還家。道逢胡賊。被捉將去。至豳州南界胡賊兇毒所。捉得漢數(shù)千人。各被反縛。將向洪崖差人次第殺之。頭落懸崖。賢者見前皆殺。定知不免。唯念觀音剎那不輟。次到賢者。初下刀時。自見下刀。及至斫時。心不覺惺。當(dāng)殺之時。日始在申。至于初夜。覺身在深澗樹枝上坐去岸三百余尺。賢者便自私念。我何故在此。良久始知今日被殺。何因不死身全在樹。便以手摩項(xiàng)覺項(xiàng)微痛。而無片傷。即知由念觀音得全身命。當(dāng)時十五日。天時月朗其身無衣。兼不得食經(jīng)由數(shù)日。極覺饑寒。旦漸下樹。循澗東行二里。于其澗內(nèi)拾得一領(lǐng)羊裘。及得一量鞋靺。得著免寒。復(fù)行一里便得一魁桃棗。青翠赤白似新摘求�？捎猩�余得食免饑。自非觀音神力。豈能仲冬得新桃棗。既免饑寒得充氣力。漸上南坡到南岸上。反顧北看遙見賊營數(shù)里。人畜聲鬧猶未眠臥。賢者雖到南岸�？仲\來趁望家急行�？尚形迨�里。知賊漸遠(yuǎn)身心寧泰。在一樹下歇息跏趺誦念。身勞日久不覺坐至于四更。忽寤開眼見一青狼偉大。向賢者前蹲坐。將口拄賢者鼻。賢者見已還閉目。作念云。若實(shí)我仇愿食我身以償宿殃。各舍怨結(jié)共發(fā)仁慈。若是觀音愿救弟子令得安泰。作此語已開眼觀視不見遺跡。當(dāng)知諸佛慈善根力。隨緣感現(xiàn)利益無窮。今時有誦不得力者。良由輕心。復(fù)由過現(xiàn)宿惡相資。所以難感。賢者平安到家。并將殘?zhí)�。棗呈示道俗。知�?shí)不虛(道年幼自見琬師說之耳)