第二十二卷 續(xù)高僧傳

第二十二卷 續(xù)高僧傳

明律上正傳十五附見十二。

梁楊都天竺寺釋法超傳一。

梁鐘山云居寺釋道禪傳二。

齊鄴下大覺寺釋慧光傳三(道云道暉馮居士)

齊鄴東大衍寺釋曇隱傳四(洪理道樂)

陳楊都光宅寺釋曇瑗傳五。

陳楊都奉誠寺大律都釋智文傳六。

隋大興國寺釋法愿傳七(道龕道行)

隋京師大興善寺釋靈藏傳八。

隋西京延興寺釋通幽傳九。

隋蔣州奉誠寺釋道成傳十。

隋西京大興善寺釋洪遵傳十一(道洪法勝洪淵)

隋西京大禪定道場釋覺朗傳十二(海藏法鏘)

唐始州香林寺釋慧主傳十三。

唐京師勝光寺釋智保傳十四。

唐益州龍居寺釋慧詵傳十五。

釋法超。姓孟氏。晉陵無錫人也。十一出家住靈根寺。幼而聰穎篤學(xué)無倦。從同寺僧護(hù)修習(xí)經(jīng)論。而雅有深思。幽求討擊學(xué)論歸仰。貧無衣食乞丐自資。心性柔軟勞苦非慮。晚從安樂寺智稱專攻十誦。致名命家語其折衷者。數(shù)過二百。自稱公歿后獨(dú)步京邑。中歲廢業(yè)頗失鴻緒。后復(fù)綴講眾重殷矣。帝謂律教乃是象運(yùn)攸憑。覺慧階漸。治身滅罪之要。三圣由之而歸。必不得門如閉目夜行。常懼蹈諸坑塹。欲使僧尼于五篇七聚導(dǎo)意獎(jiǎng)心。以超律學(xué)之秀。敕為都邑僧正。庶其弘扇有徒。儀表斯立。武帝又以律部繁廣臨事難究。聽覽余隙遍尋戒檢。附世結(jié)文。撰為一十四卷。號曰出要律儀。以少許之詞網(wǎng)羅眾部。通下梁境并依詳用。普通六年。遍集知事及于名解。于平等殿敕超講律。帝親臨座聽受成規(guī)。以眾通道俗�？窒萦陧┠�。但略舉剛要宣示宏旨。三旬將滿文言便竟。所以導(dǎo)揚(yáng)秘部弘悟當(dāng)機(jī)。遂得四眾移心朝宰胥悅。至七年冬。卒于天竺住寺。春秋七十有一。天子下敕流慰。并令有司葬鐘山開善寺墓。

釋道禪。交阯人。早出世網(wǎng)。立性方嚴(yán)。修身守戒。冰霜例德。鄉(xiāng)族道俗咸貴其克己。而重其篤行。仙洲。山寺舊多虎害。禪往居之此災(zāi)遂遠(yuǎn)。聞齊竟陵王大開禪律盛張講肆。千里引駕同造金陵。皆是四海標(biāo)領(lǐng)。人雄道杰。禪傳芳借甚通夜不寐。思參勝集簉奉真詮。乃以永明之初。游歷京室。住鐘山云居下寺。聽掇眾部。偏以十誦知名。經(jīng)略道化僧尼信奉。故有棱威振發(fā)以見聲名恬愉誘悟議于風(fēng)采。都邑受其戒范者數(shù)越千人。常聽之徒眾不盈百。兼樂滅覺觀。亟留幽谷。動踰宵景方尋顧步。加復(fù)蔬食弊衣華無布口。有濟(jì)芳美者。便隨給貧病。知足之富豈得過焉。末居于寺舍。屏跡山林。不交榮世。安苦立行。人以為憂。而禪不改其樂也。以大通元年卒于山寺。春秋七十矣。

釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀禪師所從受三歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也�？嘌�留之且令誦經(jīng)。光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談譎詭態(tài)新奇。變動物情時(shí)談逸口。至夏末度而出家。所習(xí)經(jīng)誥便為人說。辭既清靡理亦高華。時(shí)人號之圣沙彌也。因獲利養(yǎng)受而還施。師為掌之尋用復(fù)盡。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。咨請教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節(jié)。贊毀得失聲色不渝。眾益器之。而美其遠(yuǎn)度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。邪見滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創(chuàng)開此部。制疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無聞于世。故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。及年登冠肇。學(xué)行略周。嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。乃往本鄉(xiāng)進(jìn)受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒云合。光知學(xué)功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。聽說之美聲揚(yáng)趙都。后入洛京搜揚(yáng)新異。南北音字通貫幽微。悉為心計(jì)之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區(qū)區(qū)方事世語乎。今觀神器已成�？蔀楦呙鞣◣熞印５绖�(wù)非子分也。如何自累。因而流涕。會佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至后合翻。事在別傳。光時(shí)預(yù)沾其席。以素習(xí)方言通其兩諍。取舍由悟綱領(lǐng)存焉。自此地論流傳命章開釋。四分一部草創(chuàng)基茲。其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。眾師奉為宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如圣。嘗遇亢旱。眾以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。征稅僧尼用充軍實(shí)。先立嚴(yán)刑。敢諫者斬。時(shí)光任僧官。顧五眾屯塞。以命直往語世隆曰。若當(dāng)行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯為若此也。初在京洛任國僧都。后召入鄴綏緝有功。轉(zhuǎn)為國統(tǒng)。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無從。知及終相。因斯乖悆。四旬有余。奄化于鄴城大覺寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養(yǎng)。溘從斯卒。自光立志貞靜堅(jiān)存戒業(yè)。動止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財(cái)無盈尺之貯。滌除便穢。誓以報(bào)盡為期。偏重行宗四儀無妄。其法潔己獨(dú)立。七眾深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安為言初。緇素革風(fēng)廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。后代引之為義節(jié)。并羯磨戒本咸加刪定。被于法侶今咸誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。并文旨清肅見重時(shí)世。學(xué)士道云。早依師稟。奉光遺令專弘律部。造疏九卷為眾所先。成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。加以威容嚴(yán)肅動止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道暉者。連衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制以為七卷。間以意會。揵度推焉。故諺云。云公頭。暉公尾。洪理中間著。所以是也。并存亡有緒嘉績莫尋�？蔀楸�哉。時(shí)光諸學(xué)士翹穎如林。眾所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑袞。光乃將入數(shù)中。袞本冀人。通解經(jīng)史。被貢入臺用擬觀國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯為先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽顙畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我為有本。偏所長驅(qū)。每有名勝道俗。來資法藥。袞隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無明昏心覓長覓短。聽經(jīng)學(xué)問嚴(yán)飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過常起熾然法界。他道少過便即嗔也。常須看心自臣多過。若思量者雖在世間。無有滋味終無歡心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘誑我。如怨家。如愛奴。豈可學(xué)問長養(yǎng)賊心。巧作細(xì)作。使覓名利造疽妒也。故經(jīng)云。當(dāng)為心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時(shí)有私寫其言者。世號捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無勤勵(lì)故耳。袞在光門低頭斂氣。常供廚隸日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝淀溫煮自資。微有香美便留后供。夜宿窖前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才動粥便以熟。無問陰晴此事常爾。午后擔(dān)食送彼獄囚。往還所經(jīng)識者開路�；蛑辆I人廣眾。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要?jiǎng)?wù)莫不預(yù)焉�？陔S說法初不告倦。遂卒光門。

釋曇隱。姓史。河內(nèi)人。少厭塵俗早游佛寺。崇奉戒約誦習(xí)群經(jīng)。凡三十萬言。日夜通準(zhǔn)以為常業(yè)。及年滿受具。歸宗道覆而聽律部。精勵(lì)彌久穿鑿逾深。后從光公更采精要。陶染變通。遂為光部之大弟子也。乃超步京鄴北悟燕趙。定州刺史侯景。敬若神仙。為之造寺延住供給。末還漳濱闡揚(yáng)斯教。仆射高隆之。加禮榮異行臺。侯景又于鄴東為造大衍寺。重引處之。弘播戒宗五眾師仰。隨問判決文義雅正。時(shí)有持律沙門道樂者。行解相兼物望同美。氣調(diào)宏逸或擬連衡。故鄴中語曰。律宗明略唯有隱樂。其為世重如此。而隱性樂獨(dú)游不畜弟子。財(cái)無尺貯袒背終身。衣缽恒隨誠均鳥翼。顧旋身轉(zhuǎn)取譬象回。通律持律。時(shí)惟一人而已。年六十有三。終于鄴城大覺寺。著鈔四卷。門人成器者十余。皆宗其軌轍。時(shí)有律師洪理者。精氣獨(dú)架詞采嚴(yán)正。預(yù)在論擊罕不喪輪。著鈔兩卷時(shí)共同秘。后為沙門智首開散詞義。更張綱目合成四卷。所在咸誦云。

釋曇瑗。未詳氏族。金陵人也。才術(shù)縱橫子史周綜。自幼及長以聽涉馳名。數(shù)論時(shí)宗普經(jīng)陶述。而威嚴(yán)群小不妄登臨。矜持有功頗以文華自處。時(shí)或規(guī)諫之者。瑗因擺撥前習(xí)。專征鄙倍。弦韋所誥驗(yàn)于耳目。由是名重京邑。同例欽焉。以戒律處世。住持為要。乃從諸講席專師十誦。功績既著學(xué)觀斯張。自爾恒當(dāng)元宰。鎮(zhèn)講相續(xù)。有陳之世無與為鄰。使夫五眾揖其風(fēng)猷七貴從其津濟(jì)。瑗其有之矣。常徒講眾二百余人。宣帝下詔國內(nèi)。初受戒者夏未滿五皆參律肆�？捎诙家卮笏聫V置德場。仍敕瑗總知監(jiān)檢明示科舉。有司準(zhǔn)給衣食。勿使經(jīng)營形累致虧功績。瑗既蒙恩詔通誨國僧。四遠(yuǎn)被征萬里相屬。時(shí)即搜擢明解詞義者二十余人。一時(shí)敷訓(xùn)。眾齊三百于斯時(shí)也京邑屯鬧行誦相諠。國供豐華學(xué)人無弊。不踰數(shù)載道器大增。其有學(xué)成將還本邑。瑗皆聚徒對問理事。無疑者方乃遣之。由是律學(xué)更新上聞天聽。帝又下敕榮慰。以瑗為國之僧正。令住光宅�？噢o以任。敕特許之。而棲托不競。閉門自撿。非夫眾集不妄經(jīng)行。慶吊齋會了無通預(yù)。山泉林竹見便忘反。每上鐘阜諸寺偱造道賢。觸興賦詩覽物懷古。洪偃法師傲岸泉石偏見朋從。把臂郊垌同游故苑。瑗題樹為詩曰。丹陵粉葉少。白水黍苗多。浸淫下客淚。哀怨動人歌。春蹊度旅葛。秋浦沒長莎。麋鹿自騰倚。車騎絕經(jīng)過。蕭條肆野望。惆悵將如何。偃續(xù)題曰。龍?zhí)锪艄试�。汾水結(jié)余波。悵望傷游目。辛酸思緒多。涼煙慘高樹。濃露變輕蘿。澤葵猶帶井。池竹下侵荷。秋風(fēng)徒自急。無復(fù)白云歌。瑗以太建年中卒于住寺。春秋八十有二。初微疾將現(xiàn)。便告眾曰。生死對法凡圣俱纏。自非極位有心誰免。今將就后世力不相由。愿生來講誨分有冥功。彼我齊修用為來習(xí)。不爾與世沉浮未成通濟(jì)。幸諸梵行同思此言。終事任量可依成教。言訖端坐如定欻然已逝。道俗悲泣。嘆其神志明正不偶緣業(yè)。有敕依法焚之。為立白塔。建碑于寺。著十誦疏十卷戒本羯磨疏各兩卷僧家書儀四卷別集八卷。見行于世。

釋智文。姓陶。丹陽人。母齊中書完韜女也。懷文之始夢睹梵僧。把松枝而授曰。爾后誕男與為塵尾。及文生也卓異恒倫。志學(xué)之年依寶田智成。以為師傅。既受具后專講玄津。以戒足分為五乘。律檢開成七眾。豈止通衢生死。亦乃組轡道場。義須先精方符佛意。值奉誠僧辯。威德冠眾解行高物。傳業(yè)之盛獨(dú)步江表。推其領(lǐng)袖則大明彖公。文初依辯學(xué)。后歸彖下。十誦諸部罔弗通練。以梁大同七年。靈味凡官諸寺啟敕。請文于光業(yè)寺。首開律藏。陳郡殷均為之檀越。故使相趨常聽二百許人。屬梁末禍難。乃避地于閩下。復(fù)光嶺表。時(shí)僧宗法準(zhǔn)。知名后進(jìn)。皆執(zhí)卷請益。又與真諦同止晉安。故得講譯都會交映法門。邊俗信心于斯風(fēng)革。酒家毀其柞器。漁者焚其罟網(wǎng)。僧尼什物于是備焉。有陳馭宇江海廓清。講授門徒彌繁梁季。宣帝命旅克有準(zhǔn)淝。一戰(zhàn)不功千金日喪。轉(zhuǎn)輸運(yùn)力遂倩眾僧。文深護(hù)正法不懼嚴(yán)誅。乃格詞曰。圣上誠異宇文廢滅三寶。君子為國必在禮義。豈宜以勝福田為胥下之役。非止延敵輕漢。亦恐致罪尤深。有敕許焉。事即停寢。爾后凡所詳奏莫非允愜。理眾擯罰咸符時(shí)要。尚書令濟(jì)陽江總。[山*重]道造房無爽旬月。是知學(xué)而有祿德必有鄰。法位宜升眾望悅矣。大隋革運(yùn)別降綸言。既屏僧司憲章律府。大軍之后荊棘攸生。十濫六群滋彰江表。文又案法澄剪。尋得無聲深�？芍^少壯免白發(fā)之妖。稊莠絕青田之薉矣。前后州將。甫及下車。皆尊仰年德罕不修敬。柱國武山公郭衍。只敬倍常。躬攜妻子到寺檀舍。盛設(shè)法齋請敷律題。抑揚(yáng)剖析有克壯之姿。聽侶千余罔不嗟服。以開皇十九年二月二十日。遷于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山東壟。與辯律師墓相望。自文之據(jù)道也器宇剛物風(fēng)范肅人。戒品圓凈處斷明白。然剖折章句詞省義富。眾家修撰罕有能出其右者。又金陵軍火遺燼莫留。乃誓志葺治惟新舊趾。講十誦八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十余遍。金光遺教等各有差焉。著律義疏十二卷。羯磨疏四卷。菩薩戒疏兩卷。學(xué)門傳貴以為口實(shí)。僧尼從受戒者三千余人。學(xué)士分講者。則寶定慧峙慧巘智升慧覺等。惟道志法成。雙美竹箭擁徒建業(yè)。文昔夢泛舟海釣獲二大魚。心甚異之。及于東安寺講。麈尾才振兩峰俱落。深怪其事。以詢建初瓊上。乃曰。斯告之先見。必有二龍傳公講者。其言果矣。志名解最優(yōu)。大尉晉王。家僧禮待。以仁壽之歲。志為樹碑內(nèi)。慧日道場釋法論為文。

釋法愿。姓任。西河人也。性警達(dá)頗自高上。而拔致窮玄不偶儕侶。東觀道化遂達(dá)鄴都。形廁白衣言揚(yáng)緇服。齊昭玄大統(tǒng)法上。嘉其神慧與語終朝。深通志梗。因攝而剃落。日賜幽奧。橫勵(lì)時(shí)倫。乃恣其游博。愿勇思風(fēng)馳周行講席。求法無怠問道新奇。后乃仰蹤波離專經(jīng)律部網(wǎng)羅佛治舟逕僧猷。自東夏所傳四部律本。并制義疏。妙會異同。當(dāng)有齊之盛。律徒飆舉。法正一部各競前驅(qū)。云公創(chuàng)敘綱模。暉上刪其纖芥。法愿霜情啟旦孤映群篇。挫拉言初流威滅后。所以履歷談對眾皆杜詞。故得立破眾家。百有余計(jì)。并莫敢當(dāng)其鋒銳也。時(shí)以其彭亨罕敵。號之為律虎焉。至于斷處事途。多從文相商度結(jié)正。僉義攸歸乃下敕召為大莊嚴(yán)石窟二寺上座。皇隋受命。又敕任并州大興國寺主。頻登綱管善御大眾。化移前政實(shí)濟(jì)濟(jì)焉。以開皇七年六月二十二日。終于所住。春秋六十有四。葬于并城之西。建塔崇范。所制律疏。惟四分一本十卷是非鈔兩卷見存。余并零失。有弟子道行者。器局淹和親傳師授。善機(jī)悟明控引。談述疏旨不墜厥宗。每至講散身導(dǎo)學(xué)徒。繞于愿塔致敬而返。及春秋至節(jié)此例恒修。今年八十有余。猶鋪疏旨摘示諸測隱。時(shí)又有沙門道龕。資學(xué)于愿。執(zhí)教赴行學(xué)望最優(yōu)。成進(jìn)初心弘持獨(dú)秀。為時(shí)嘆美。而素尚競肅遵若文宗。才有違忤即不參隸。故說戒序引有言。唱白之者既無正制號為非法。雖初從眾侶。后必重張。乃出郭結(jié)界。更說新本。斯亦貞梗之嚴(yán)令也。太為克峭未是倫通。至今此部猶多滯結(jié)云。

釋靈藏。俗姓王氏。雍州新豐人也。年未登學(xué)志慕情遠(yuǎn)。依隨和上潁律師而出家焉。藏承遵出要善達(dá)持犯。僧祇一部世稱冠冕。于智度論講解無遺。妙尚沖虛兼崇綱務(wù)。時(shí)屬周初佛法全盛。國家年別大度僧尼。以藏識解淹明銓品行業(yè)。若講若誦卷部眾多。隨有文義莫不周鏡。時(shí)共測量。通經(jīng)了意最為第一。藏之本師素鐘華望。為太祖隋公所重。道義斯洽得喪相符。藏與高祖。布衣知友情款綢狎。及龍飛茲始彌結(jié)深衷。禮讓崇敦光價(jià)朝宰。移都南阜。任選形勝而置國寺。藏以朝宰惟重佛法攸憑。乃擇京都中會路均近遠(yuǎn)。于遵善坊天衢之左而置寺焉。今之大興善是也。自斯已后。中使重沓禮遇轉(zhuǎn)隆。厚味嘉肴密輿封送。王人繼至接軫相趨。又敕左右仆射兩日一參。坐以鎮(zhèn)之與語而退。時(shí)教網(wǎng)初張名德云構(gòu)。皆陳聲望莫與爭雄。宮闈嚴(yán)衛(wèi)來往難阻。帝卒須見頻闕朝謁。乃敕諸門不須安籍。任藏往返。及處內(nèi)禁與帝等倫。坐必同榻行必同輿。經(jīng)綸國務(wù)雅會天鑒。有時(shí)住宿即邇寢殿。嚫錫之費(fèi)蓋無競矣。開皇四年。關(guān)輔亢旱。帝引民眾就給洛州。敕藏同行共通圣化。既達(dá)所在歸投極多。帝聞之告曰。弟子是俗人天子。律師為道人天子。有樂離俗者。任師度之。遂依而度。前后數(shù)萬。晚以事聞。帝大悅曰。律師度人為善。弟子禁人為惡。言雖有異意則不殊。至于隋運(yùn)譯經(jīng)勝緣貴集。身先眾范言會時(shí)望。未知寺任綱正有聲。開皇六年卒于所住。春秋六十有八葬于南郊。

釋通幽。姓趙氏。河?xùn)|蒲阪人。幼齡遺世早慕玄風(fēng)。弱冠加年遂沾僧仵。而貞心苦節(jié)寒暑不[圬-土+虛]。尋師訪道夷崄無變。遇周齊淩亂遠(yuǎn)涉江皋。業(yè)架金陵素氣攸遠(yuǎn)。及大隋開運(yùn)。還歸渭陰。味法泰其生平。操行分其容止。至于弘宣示教。則以毗尼唱首。調(diào)御心神仍用三昧游適。故戒定兩藏總萃胸襟。學(xué)門再敞遠(yuǎn)近斯赴。晚貫籍延興。時(shí)當(dāng)草創(chuàng)。土木瓦石工匠同舉。而事歸天造形命未淪。隨所運(yùn)為無非損喪。幽戒約內(nèi)結(jié)。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施用躬自詳觀。馳赴百工曉夜無厭。皆將送蟲豸得存性命。故延興一寺獨(dú)免刑殘。自余締構(gòu)焉難復(fù)敘。而潔己自勵(lì)罕附斯倫。每欲開經(jīng)必盥手及腕齊肘已后猶從常凈。舉經(jīng)對目臂不下垂。房宇覆處未嘗澡漱。涕唾反咽不棄寺中。便利洗凈乃終其報(bào)。又自生常不用巾襆。手濕則任其自干。三衣則重被其體。自外道具僅支時(shí)要。每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫之累。虛負(fù)靈神。何期誤也。遂誡弟子曰。吾變常之后。幸以殘身遺諸禽獸。儻蒙少福冀滅余殃。忽以大業(yè)元年正月十五日。端坐卒于延興寺房。春秋五十有七。弟子等從其先志。林葬于終南之山至相前峰�；鹆怯嗪×⑺�存矣。

釋道成。字明范。俗姓陶氏。丹陽人也。祖誕齊招遠(yuǎn)將軍永嘉大守。文僉梁貞威將軍上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法師為弟子。儀貌瑰美奇姿拔眾。群伍目曰神童。具戒之后學(xué)超儕輩。大同之初棲游京輦受業(yè)奉誠寺大律都沙門智文。十誦才經(jīng)兩遍。年逾未立別肆開筵。數(shù)論毗曇染神便悟。無繁工倍聞一知十。是以京邑耆老咸稱后生可畏。講十誦律菩薩戒大品法華諸經(jīng)律等一百四十遍。又講觀音一日三遍。著律大本羯磨諸經(jīng)疏三十六卷。至于意樹心花增暉旦曜。析理質(zhì)疑聽者忘倦。學(xué)士慧藏法祥等。并游方講說法輪常轉(zhuǎn)。傳茲后焰利益弘多。咸蔬素潔己珠戒居心。神解嚴(yán)明深禪在念。兼六時(shí)虔懺。三余暇日[敲-高+(虎-兒+魚)]獵文史。欲令知無不為也。然其性用安庠威儀合度。天人揩揩罕有其儔。軟語愛言。不常忤物。后現(xiàn)疾旬余。猶牽講演。以開皇十九年五月五日。遷神于興嚴(yán)寺。春秋六十有八。大漸之際惟稱念佛。肢節(jié)軟暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉誠寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。

釋洪遵。姓時(shí)氏。相州人也。八歲出家。從師請業(yè)屢高聲駕。及受具后專學(xué)律部。心生重敬。內(nèi)自惟曰。出家基趾其存戒乎。住持萬載。被于遺教。諒非虛矣。更辭師友游方聽習(xí)。履涉相京咨訪深義。有所未喻決問罕通。三夏將滿遂知大旨。初住嵩高少林寺。依資云公開胸律要。并及華嚴(yán)大論前后參聽并扣其關(guān)戶渙然大明。承鄴下暉公盛弘四分。因往從焉。聽徒五百。多以巧媚自通。覆講堅(jiān)論了無命及。暉寔律學(xué)名匠。而智或先圖。遵固解冠時(shí)倫。全不以曲私在慮。后因盛集異學(xué)充堂。遵乃束暉制疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未見知。是則師資兩亡。敢以文疏仰及。便置之坐上往覆。云所既屬舍見來降。即命登座覆述。吐納纖隱眾仰如山。自后專預(yù)正時(shí)結(jié)徒畢業(yè)。以戒律旁義有會他部者。乃重聽大論毗曇。開沃津奧。又以心使未靜。就諸禪林學(xué)調(diào)順法。年踰十臘方歸律宗。四遠(yuǎn)望風(fēng)堂盈千計(jì)。時(shí)為榮大也。齊主既敞教門。言承付囑。五眾有墜憲網(wǎng)者。皆據(jù)內(nèi)律治之。以遵學(xué)聲早舉。策授為斷事沙門。時(shí)青齊諸眾。連諍經(jīng)久。乃徹天聽。無由息訟。下敕令往。遵以法和喻。以律科懲曲感物情。繁諍自弭。由是更增時(shí)美。法侶欣之。及齊歷將季擅名逾遠(yuǎn)。而非類不交惟道同轍。名儒大德見輒慕從。常與慧遠(yuǎn)等名僧通宵造盡。周平齊日隱于白鹿巖中。及宣政搜揚(yáng)。被舉住于嵩岳。德不孤峙眾復(fù)屯歸。大隋廓定招賢四海。開皇七年。下敕追詣京闕。與五大德同時(shí)奉見。特蒙勞引令住興善。并十弟子四事供養(yǎng)。十一年中。又敕與天竺僧共譯梵文。至十六年。復(fù)敕請為講律眾主。于崇敬寺聚徒成業(yè)。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。習(xí)俗生常惡聞異學(xué)。乍講四分人聽全稀。還是東川贊擊成務(wù)。遵欲廣流法味。理任權(quán)機(jī)。乃旦剖法華晚揚(yáng)法正。來為開經(jīng)說為通律。屢停炎澳漸致附宗。開導(dǎo)四分一人而已。迄至于今僧祇絕唱。遵為人形儀儒雅。動據(jù)現(xiàn)猷。而神辯如泉。聲相鐘鼓。預(yù)升法位罕有昏漠。開悟之績寔難嗣焉。仁壽二年。敕送舍利于衛(wèi)州之福聚寺。將出示眾。乃放紅赤二光�；伟l(fā)遠(yuǎn)近照灼人目。道俗同睹大生慶悅。仁壽四年。下詔曰。朕只受肇命撫育生民。遵奉圣教重興象法。而如來大慈覆護(hù)群品。感見舍利開導(dǎo)含生。朕已分布遠(yuǎn)近皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。今更請大德奉送舍利。各往諸州依前造塔。所請之僧必須德行可尊善解法相。使能宣揚(yáng)佛教。感窹愚迷。宜集諸寺三綱詳共推擇錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生同斯福業(yè)。遵乃搜舉名解者用承上命。登又下敕。三十余州一時(shí)同送。遵又蒙使。于博州起塔。初至州西。有白鵠數(shù)十頭。當(dāng)于輿上旋繞數(shù)匝。久之而逝。及至城東隆圣寺置塔之所。夜有白光數(shù)十道。道如車軸住于基上。邊有鳥巢樹上。及光之洞明眾鳥驚散。又雨銀花委地光耀如雪。掘基五尺獲粟半升。夜降神仙八十四人。持華繞塔久乃方隱。又婦人李氏患目二十余年。及來禮拜兩目齊見。后行道之夕。又放赤光照寺東房。見臥佛及坐佛說法之像。復(fù)見梵僧對架讀經(jīng)。有一十四字。皆是梵書。時(shí)人不識。及四月八日當(dāng)下塔時(shí)。感黑蜂無數(shù)銜香繞塔。氣蔚且熏不同人世。又見白蓮花在塔四角高數(shù)百丈。花葉分布下垂于空。時(shí)間五彩蓮花廁填其內(nèi)。又見天人燒香而左轉(zhuǎn)者。于是總集而觀嘆未曾有。屬目不見者非無一二。及下覆訖諸相皆止。遵于京邑盛開律儀名駭昔人。而傳敘玄宗其后蓋闕。又著大純鈔五卷。用通律典。尋又下敕令知寺任。弼諧僧眾亟光徽績。以大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。春秋七十有九。隋初又有道洪法勝洪淵等。并以律學(xué)著名。洪據(jù)相州紹通云胤。容止沈正宣解有儀。學(xué)門七百亟程弘量。故諸經(jīng)論之士將欲導(dǎo)世者。皆停洪講席。觀其風(fēng)略采為軌躅。勝博涉有功。而言行無副。神志高卓時(shí)共潛推。但身令未廣。故聽徒簡略。淵學(xué)承遵統(tǒng)化被中山。綱維正象有聲幽冀。年代非遠(yuǎn)。并不測其終。

釋覺朗。俗姓未詳。河?xùn)|人。住大興善寺。明四分律及大涅槃而氣骨陵人形聲動物。游諸街巷罕不顧之。仁壽四年。下敕令送舍利于絳州覺成寺。初達(dá)治所出示道俗。涌出金瓶分為七分。光照徹外。穿基二丈得粟半升。又感黃雀一頭。飛迫于人全無怖懼。馴擾佛堂久便自失。又石函蓋上。見二菩薩踞坐寶座前有一尼斂手曲敬�；蛞婏w仙及三黃雀并及雙樹驎鳳等象。將下三日常放光明。乃迷晝夜朗過燈耀。有掩堂滅炬者。而光色逾盛溢于幽障。玄素通感榮慶相諠。朗具表聞。廣如別傳。大業(yè)之末。有敕令知大禪定道場主。鎮(zhèn)壓豪橫怗然向風(fēng)。漸潤道化。頗懷欽重。不久卒于所住。時(shí)又有沙門海藏。識信堅(jiān)正宗仰律司。屢講四分少有傳嗣。唐運(yùn)置十大德。藏其一焉。又有法鏘律師。本住靜法。末厭煩梗南棲太和。幽居養(yǎng)志不塵僧眾。孤行巖岫偃息松林。服餌守中賞心唯識。亦搔索之開士也。及終沒后露骸山側(cè)。至夜有燈照之。道俗往觀。失燈所在。遠(yuǎn)望還見動經(jīng)兩月光照逾明。

釋慧主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家。為斌法師弟子。后令誦遺教一夕便度。以經(jīng)驗(yàn)師多有乖越。便舍之而往姜律師所。誦法華經(jīng)。寺東房中講于俗律。試聽一遍性若曾聞。乃問十關(guān)無能解者。刺史以下合州白黑。皆往咨問莫不歸伏。始州一部祖宗道眾。即為州內(nèi)律主受菩薩戒。既爾約束以佛為師。尚不敬天況禮神道。于是佛法方得開弘。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。從彼至今方將盛矣。初主登冠。欲受具足。當(dāng)境無人。乃入京選德于甘露寺受戒。惟聽四分余義旁通。夢見三日三夜天地闇冥眾生無眼。過此忽明眼還明凈。覺已汗流。一百日后周毀經(jīng)道。方知征應(yīng)。即返故鄉(xiāng)。南山藏伏惟食松葉。異類禽獸同集無聲。或有山神送茯苓甘松香來。獲此供養(yǎng)六時(shí)行道。禽獸隨行。禮佛誦經(jīng)似如聽者。仍為幽顯受菩薩戒。后有獼猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何為。曰時(shí)君異也。佛日通也。深怪此言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類眾矣。后有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。圣君出世。時(shí)號開皇矣。即將出山。以事奏聞。蒙預(yù)出家。大業(yè)中。敕還本州香林寺。常弘四分為業(yè)。武德之始。陵陽公。臨益州。素少信心。將百余馱物行至始州。令于寺內(nèi)講堂佛殿僧房安置。無敢違者。主從莊還見斯穢雜。即入房中取錫杖三衣出嘆曰。死活今日矣。舉杖向諸驢騾。一時(shí)倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執(zhí)主。狀申陵陽。大笑一無所怪。書曰。弟子數(shù)病不逢害鬼。蒙得律師破慳貪袋。深為大利。今附沉香十斤紬綾十段仰贈。后還京日從受菩薩戒焉。貞觀三年。寺有明禪師者。清卓不群。白日獨(dú)坐見無半身。向眾述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。明日食時(shí)俗人驚云。寺家設(shè)會耶。見有四路客僧?dāng)?shù)千人入寺。今何所在。尋爾午時(shí)主便無疾而逝。春秋八十九矣。

釋智保。河?xùn)|人。弱齡入道。清慎居心。而在性剛謇不軌流俗。進(jìn)受具后正業(yè)禁司。擁節(jié)專制挺超群侶。博聽異解貫練心神。廢立文旨大觀掌內(nèi)。所以律部遐被寔賴斯人。故能維攝自他言行相守。至于流略墳素頗獲其宗。談對玄儒不后其術(shù)。筆記之工時(shí)揚(yáng)大義。緣情流采嗣接英華。初住勝光末居禪定。國供豐積受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑準(zhǔn)神解。可以言傳。至于衣食資求。未能清滌。僧眾四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進(jìn)啖。皆留子實(shí)恐傷種相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬護(hù)皆若此也。后返勝光厲業(yè)彌峻。園蔬溉灌水雜細(xì)蟲。直歲高視但論事辦。保念此無辜交被刑害。躬執(zhí)漉具達(dá)送方還。寺有草物堪為僧用者。必拾掇鳩聚身送廚帳。其雜行紛綸誠難備舉。以武德末年遘疾將漸。而正氣明爽。告友人慧滿曰。余其死矣。而精神不得超勝如何。有問意故。答云。觀其來蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾所陳殿宇人罕獨(dú)登。時(shí)須開入無不嗇然毛動。及后百日嘗有老姥。內(nèi)懷酒食將遺諸僧。行至寺門忽被神害。身死委地器物流離。斯亦嚴(yán)厲之所致也。故僧侶攝其風(fēng)威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之據(jù)道。卓秀出群一食充軀。雖經(jīng)病重不變前節(jié)。不宿俗舍常止僧坊。雖曾遠(yuǎn)涉必棲林野。三衣常被瓶缽自隨。不執(zhí)俗器不觀音樂。五兵六法誓不身經(jīng)。理會高僧聞便赴仰。故每日再講必瓶缽自隨。肅然成風(fēng)無累于教。處眾而食曾無盈長。殘水余膩并以餅拭而啖之。一滴無遺�？謸p施福故也。嘗遇重病。每食有余一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命凈人食之。有問其故。答曰。僧食難棄。不可妄輕業(yè)耳。傳者目驗(yàn)生常景行。故直筆書其弘護(hù)之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙。渴則急鹽塞其口。痢則絕食取差。斯徒眾矣。

釋智詵。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法師之弟也。少聰敏有志節(jié)。在蜀游學(xué)務(wù)勤律肆。會周陵法。因事入關(guān)不果所期。遂隱南嶺。終南太白形影相吊。有隋革命光啟正法。招賁碩德率先僧首。即于長安敷揚(yáng)律藏。益州總管蜀王秀。奏請還蜀。王自出迎住法聚寺。道俗歸崇。寺設(shè)大齋無不來赴。將食捉筋問炫法師曰。此處護(hù)凈不。答曰。初還未得撿挍。承道不護(hù)凈乃擲筋而起曰。寧啖屠兒食。此凈銅何得啖也。諸僧?dāng)?shù)千一時(shí)都散。其嚴(yán)忌若此。故其在眾屏氣寂然。性不受施不妄干物。有僧道恢。為人兇險(xiǎn)。遙見走避。人曰。卿從來不畏一人。何故畏詵律師耶。答曰。此佛法中王。那得不畏。人曰。以恢公膂力�？蓴陈蓭煱偃艘�。答曰。縱敵千人。遙見百脈已沈四支不舉。何敵之有乎。后以人請戒禁。行將諠擾。乃辭入龍居山寺。幽棲深阻軌跡不通延出辭疾。意欲登劍閣廓清井絡(luò)。與詵書令歸國化。使略答云。辱使至止并以誠言。披閱循環(huán)一言三復(fù)。文清淥水理破秋毫。貧道戒行多闕化術(shù)無方。宅身荒谷四十余載。狎魚鳥以樵歌。習(xí)禪那思般若。以此卒歲分填溝壑。不謂耆年有幸運(yùn)屬休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。公攘臂而歸舊里。衣錦而旋本邑。百姓有再生之期。萬物起息肩之望。搢紳君子。捧玉帛而來儀。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔長卿返蜀徒擅清文。鄧艾前來未能偃武。公華陽甲族未絡(luò)名家。捧日登朝懷金問道。劍南長幼并俟來蘇。豈藉微風(fēng)自然草靡。當(dāng)勸諸首領(lǐng)越境參迎。秀得書示軍眾。先作禮曰。人物爭歸。律師之力也。以武德元年十月一日平居而逝。年八十矣。