第一百二卷 大寶積經(jīng)

第一百二卷 大寶積經(jīng)

隋三藏達(dá)摩笈多譯

第三十六善住意天子會(huì)緣起品第一

如是我聞:一時(shí),婆伽婆住王舍城耆阇崛山內(nèi),與大比丘眾六萬二千人俱,皆是大德,具足神通,諸大聲聞而為上首。

爾時(shí),復(fù)有四萬二千菩薩摩訶薩,其名曰:文殊師利菩薩、師子幢菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、大辯聚王菩薩、陀羅尼自在王菩薩、善丈夫菩薩、須彌頂菩薩、須彌幢菩薩、不可動(dòng)菩薩、善思義菩薩、善思義意菩薩、善思惟菩薩、思心菩薩、勇意菩薩、善思菩薩、寶髻菩薩、山相擊王菩薩、寶手菩薩、寶意菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常精進(jìn)菩薩、度眾生菩薩、上精進(jìn)菩薩、如言行菩薩、上愿菩薩、燈手菩薩、心平等菩薩、除惡道菩薩、除諸憂暗菩薩、不舍重?fù)?dān)菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、金剛步菩薩、無邊步菩薩、無量步菩薩、不動(dòng)行步菩薩、虛空藏菩薩、勝意菩薩、益意菩薩、增上意菩薩、成行菩薩、持地菩薩、月光菩薩、月幢菩薩、光德菩薩、明照菩薩、勇步菩薩、師子奮迅吼音菩薩、無礙辯菩薩、相應(yīng)辯菩薩、捷疾辯菩薩、最勝菩薩、翳日月光菩薩、無攀緣菩薩、無著意菩薩、常笑菩薩、喜根菩薩、除諸障蓋菩薩、轉(zhuǎn)女身菩薩、摩尼珠菩薩、燈明菩薩、毗盧遮那菩薩、火焰菩薩、眾勝王菩薩、深說者菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。

爾時(shí),復(fù)有四天大王,忉利天王,娑婆世界主大梵天王,如是等而為上首,與六萬諸天眾俱。復(fù)有善住意天子、善德天子、大自在天子,如是等而為上首,與三萬諸天眾俱,于菩薩道皆已久住。復(fù)有二萬阿修羅王,羅睺阿修羅王、須彌阿修羅王,如是等而為上首,亦皆已住于菩薩道。復(fù)有六萬諸大龍王,阿那婆達(dá)多龍王、勝月龍王,如是等而為上首,亦皆已住于菩薩道。并余無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽億百千眾,乃至一切比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,無量大眾皆來集會(huì)。

爾時(shí),世尊以如是等無量百千大眾圍繞。于說法時(shí),文殊師利菩薩摩訶薩,即于己室入彼無諍除心三昧寂然不動(dòng)。于是文殊師利一心安詳從三昧起,應(yīng)時(shí)十方無量無邊諸佛世界六種振動(dòng)。時(shí)文殊師利起三昧已,作如是念:“彼無量無邊諸世界中,乃有一佛如來應(yīng)供正遍覺出興于世,如優(yōu)曇華希復(fù)現(xiàn)耳!如是諸如來應(yīng)供正遍覺,世間希有,出現(xiàn)甚難,所可說法盡諸有生寂滅涅槃不可思量,無有分別甚深無譬,難解難知!然以諸佛不出世故,不可得聞;以不聞故,諸眾生苦難可窮盡。我今應(yīng)當(dāng)詣?dòng)谌鐏碚�遍覺所咨問是義,問斯義故,令諸眾生成就善根,亦令一切行菩薩者于彼甚深不可思議諸佛法中無復(fù)疑惑,皆得成滿佛菩提事。然此娑婆世界諸眾生等,多有貪欲,具足瞋恚,成就愚癡,斷除白法,頑鈍誑詐,無有慚愧,我慢貢高,遠(yuǎn)離諸佛,違背法僧。令彼眾生得聞如是甚深妙法,獲凈智眼!”

爾時(shí),文殊師利復(fù)作是念:“我今應(yīng)當(dāng)大集十方諸菩薩眾,令皆得聞如來所說是妙法門,證深法忍�！�

爾時(shí),文殊師利如是念已,即入普光無垢莊嚴(yán)三昧;入此三昧已,放大光明照于東方如恒河沙等諸佛世界,普皆柔和潤澤清凈,明朗無垢微妙難稱;而此光明遍照南西北方、四維、上、下十方世界,其間所有一切暗冥幽隱之處,山崖樹林,大小諸山、目真鄰?fù)由�、摩訶目真鄰?fù)由健㈣F圍山、大鐵圍山,及余黑山、須彌山、大須彌山,如是一切光明朗徹?zé)o有障礙。

爾時(shí),十方恒河沙世界所有諸佛現(xiàn)說法者,彼諸弟子各請(qǐng)其佛言:“世尊,何因緣故,乃有如是大瑞光明現(xiàn)于世間?世尊,我從昔來,初未聞見如是光明,如是清凈,如是微妙。世尊,此何光明,而令我等大喜遍身心得清凈?亦令眾生無復(fù)貪欲、瞋恚、愚癡,煩惱眾惡一切不行?世尊,今此光明,誰之所作,誰所加持而來現(xiàn)此?”彼諸侍者如是請(qǐng)已,彼諸世尊默然無報(bào)。

當(dāng)爾之時(shí),十方世界一切所有諸種音聲,所謂若天聲、若龍聲、若夜叉聲、若乾闥婆聲、若阿修羅聲、若迦樓羅聲、若緊那羅聲、若摩睺羅伽聲、若人聲、若非人聲、若象馬聲、若諸獸聲,如是等聲咸皆止息。若風(fēng)聲、若火聲、若水聲、若大海波聲、若音樂聲、若歌贊聲,當(dāng)爾之時(shí),如是諸聲以佛力故,亦皆止息,一切寂然。

時(shí),彼十方諸佛侍者復(fù)請(qǐng)彼佛言:“世尊,惟愿大慈,憐愍一切諸天人故,安樂一切諸天人故,利益一切諸天人故,為我宣說如是光明所從來處,而能普照諸佛國土�！�

爾時(shí),十方諸佛即以十方恒河沙數(shù)世界,所有一切諸如來聲,悉同梵音,如一如來口業(yè)所說,其所說事亦無差殊,用是妙聲各皆報(bào)告己之侍者。當(dāng)彼諸佛出聲告時(shí),一切佛剎悉皆振動(dòng),百千樂音一時(shí)皆作,乃至一切天、人、阿修羅所有音樂不鼓自鳴。又彼樂音眾聲之中出諸法音,所謂無常聲、苦聲、無我聲、空聲、無相聲、無愿聲、離欲聲、解脫聲、法界聲、如如聲、實(shí)際聲、檀波羅蜜聲、尸波羅蜜聲、羼提波羅蜜聲、毗梨耶波羅蜜聲、禪波羅蜜聲、般若波羅蜜聲、大慈聲、大悲聲、大喜聲、大舍聲、和合聲、利益聲、出離聲,出如是等種種百千諸法之聲。又彼種種諸聲出時(shí),無量阿僧祇億那由他百千眾生,皆得住于不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提;復(fù)有成就辟支佛者,成聲聞?wù)?乃至得成大梵天王、天帝釋、轉(zhuǎn)輪王等。

爾時(shí),十方諸佛世尊,咸各告其侍者弟子言:“諸善男子,汝今不應(yīng)請(qǐng)問是事。何以故?此光明因緣,一切聲聞、辟支佛等,非其境界。我若說者,乃至世間天、人、阿修羅皆即迷沒。是故不應(yīng)請(qǐng)問斯事。諸佛如來若說如是光明因緣,乃是能生成就不可思議諸勝善根,亦緣如是不思議諸勝善根而得出生,所謂布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧諸度等行。如是諸行即是光明之所出生,亦為光明之所成就。是故我等諸佛如來,若于一劫若減一劫,贊說如是光明功德,終不能盡。又以如是慈悲喜舍諸善根力共相熏修,令此光明能生歡喜�！�

時(shí),彼十方諸佛侍者,各自殷勤,再三啟請(qǐng)白言:“惟愿世尊,憐愍一切諸天人故,安樂一切諸天人故,利益一切諸天人故,成熟菩薩諸善根故,為我等說光明因緣。”

彼諸菩薩如是請(qǐng)已,于是十方諸佛世尊,復(fù)各告其侍者弟子言:“諸善男子,汝宜諦聽!吾為汝說�！�

諸侍者言:“唯然,世尊,愿樂聽聞。”

爾時(shí),彼佛各各告其侍者言:“善男子,有世界名曰娑婆,其土有佛,號(hào)釋迦牟尼如來、應(yīng)供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,出五濁世。彼土眾生多有貪欲、瞋恚、愚癡眾惱所迫,彼諸眾生無有恭敬,不識(shí)慚恥都無羞愧,所為行業(yè)多諸不善。能于如是濁惡世中,成就阿耨多羅三藐三菩提,然今現(xiàn)在處眾說法。

“善男子,彼世界中釋迦如來,有一大弟子菩薩摩訶薩,名文殊師利,有大功德,具足智慧,精進(jìn)勇猛,有大威神,能令菩薩咸得歡喜故,能令菩薩具足修行故,令諸菩薩增長威力故,令諸菩薩發(fā)勤勇猛故,能善分別一切法句故,能達(dá)無礙智慧彼岸故,能具足得無礙辯才故,又于諸陀羅尼得自在故,已具成滿一切菩薩不思議功德故,令彼菩薩將欲請(qǐng)問釋迦牟尼如來應(yīng)供正遍覺甚深法門,為諸菩薩善根成就故,為行菩薩乘人得滿足彼不思議諸佛法故。善男子,又彼文殊師利放斯光明,欲令十方世界無量阿僧祇諸菩薩眾大集故,令彼諸菩薩得勝法故。以是因緣,彼文殊師利放大光明照諸佛土�！�

爾時(shí),十方世界諸佛侍者,復(fù)各請(qǐng)問彼諸佛言:“世尊,彼文殊師利,住何三昧放此光明?”

爾時(shí),十方諸佛咸各告其侍者弟子言:“諸善男子,彼文殊師利,入普明無垢莊嚴(yán)三昧故,放斯光明�！�

侍者菩薩復(fù)白諸佛言:“世尊,我初未見如是光明,如是清凈,如是能令身心歡喜�！�

諸佛復(fù)告諸菩薩曰:“彼將不欲教諸菩薩起修行耶?彼將不欲大集諸菩薩眾耶?彼將不欲集諸菩薩宣說如斯妙經(jīng)典耶?”

爾時(shí),十方無量不可思議恒河沙等諸佛世界,一一世界中有無量阿僧祇諸菩薩眾,各自詣彼諸世尊所,頂禮佛足,禮已即復(fù)請(qǐng)白彼諸佛言:“世尊,誰有是光?誰有斯德?我等昔來未曾見聞,忽現(xiàn)是光照諸世界。”

時(shí),彼諸佛復(fù)告彼諸菩薩眾曰:“諸善男子,彼有世界名曰娑婆,其佛號(hào)釋迦牟尼如來應(yīng)供正遍覺,今現(xiàn)說法。彼有菩薩名文殊師利,具大威德,其為大集一切菩薩摩訶薩眾故,放斯光明�！�

時(shí),彼諸菩薩復(fù)白彼諸佛言:“世尊,我等今者愿詣娑婆世界,意欲奉見釋迦如來,禮拜恭敬故,供養(yǎng)承事故,請(qǐng)問義理故,并欲見彼文殊師利,及余菩薩摩訶薩故�！�

彼諸世尊即便告彼諸菩薩言:“諸善男子,欲往隨意,汝應(yīng)知時(shí)�！�

爾時(shí),十方無量阿僧祇、不思議、不可計(jì)、不可稱、不可量、億那由他百千頻婆羅菩薩摩訶薩,各禮佛足已,猶如壯士屈伸臂頃,各于彼世界沒,而來現(xiàn)此娑婆國土。是時(shí),十方諸來菩薩摩訶薩眾,皆詣世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所。其間或有能雨眾香,所謂涂香、末香及以香鬘,來詣世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所�；蛴衅兴_雨諸妙華,所謂優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華、瞻波迦華、波吒利華、陀奴迦利華、阿他目多迦華、蘇摩那華、婆利師迦華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波盧沙華、摩訶波盧沙華、旃陀羅華、摩訶旃陀羅華、微妙旃陀羅華、斫迦羅華、摩訶斫迦羅華、最妙斫迦羅華,雨如是等種種華鬘,來詣世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所。或有菩薩摩訶薩,能出百千上妙諸音,來詣世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所。復(fù)有菩薩摩訶薩,能以一音遍滿三千大千世界,歌贊佛德,來詣世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所。以如是等種種莊嚴(yán),咸詣世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所。

時(shí),彼十方諸來菩薩摩訶薩眾,大集于此娑婆世界。而此三千大千世界所有眾生,地獄、畜生、餓鬼、若閻魔界,悉皆寂然,身心安樂,無有貪欲、瞋恚、愚癡,遠(yuǎn)離眾毒嫉妒、諂誑、我慢熱惱,一切眾生皆起慈心,具足歡喜。何以故?以彼十方諸大菩薩威神力故,其事若是。

爾時(shí),十方無量百千億那由他諸大菩薩摩訶薩等,咸集世尊釋迦如來應(yīng)供正遍覺所;到佛所已,頭面禮敬,右繞三匝,住于虛空,即入菩薩隱身三昧;入三昧已,隨意所生,無量百千種種妙色大蓮華座,結(jié)跏而坐,悉皆隱身令不復(fù)現(xiàn)。

爾時(shí),尊者摩訶迦葉,見彼殊特希有瑞相大神通事,復(fù)見彼眾大雨華香,亦見彼作無量樂音,又復(fù)見彼放大光明,又亦見此三千世界諸四天下皆雨妙華積至于膝,又復(fù)見彼一切大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人,乃至所有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等,一切皆悉具足成就金色相身。于是,尊者摩訶迦葉,從座而起,正持威儀,偏袒右臂,右膝著地,合掌恭敬,以偈贊曰:

“歡喜常與一切樂, 圓滿無垢清凈顏,

十力雄猛諸大人, 具足金剛百福相。

游于三界人天間, 一切無能如佛者,

不可思議難測(cè)度, 惟愿除斷我疑心。

過那由他百千劫, 常行布施攝世間,

遠(yuǎn)離執(zhí)著無所依, 凈持禁戒無倫比。

具足修忍超世間, 一切力中十力最,

功德備滿無過者, 唯愿永絕我疑心。

過百千劫修眾行, 以見眾生受諸苦,

勇猛精進(jìn)終無疲, 常生歡喜無有量。

頭目髓腦持與人, 棄舍男女及妻妾,

厭離國城及眾具, 唯愿除解我疑網(wǎng)。

世尊往昔行施時(shí), 象馬輦輿不可數(shù),

過那由他上衣服, 常以歡喜惠世間。

世尊常以先心施, 如是雜物及眾珍,

飲食湯藥并田宅, 是故今日我咨問。

往昔割身及耳鼻, 內(nèi)心無垢不生瞋,

若他詰問如法言, 猶能巧說忍辱力。

以能通達(dá)深空法, 心意微妙難稱量,

能施他樂功德人, 是故今我問無垢。

諸漏久盡患悉除, 深見眾生沒諸苦,

黑暗所覆愚癡者, 生于垢濁及我人。

憐愍諸有起慈心, 過百千劫勤修行,

開發(fā)正覺菩提岸, 唯愿除斷我今疑。

善能出入神通門, 隱顯自在巧行住,

證得無我破我相, 毀壞諸法亦非空。

佛于世中無染著, 真實(shí)正行及正思,

微妙寂滅離諸垢, 唯愿為我決此疑。

世尊昔日修行時(shí), 施戒忍進(jìn)無暫廢,

禪定智慧亦常修, 利益群生無有比。

諸功德聚難思量, 深大如海無窮盡,

善能往來亦善住, 唯愿為我作歸依。

往昔無垢修大慈, 怖鴿歸投救不舍,

剜身割股血滂流, 稱肉與鷹而代之。

全身上秤謂敵彼, 而鴿尚重身猶輕,

大明善巧以行慈, 唯愿為我決疑惑。

須彌動(dòng)搖眾星落, 諸天宮殿盡破亡,

四大海水一朝枯, 阿修羅宮處天上。

假使日輪墜于地, 明月處空忽瞑冥,

諸佛正覺兩足尊, 所言真誠無有二�！�

爾時(shí),尊者摩訶迦葉,說偈贊已,復(fù)白佛言:“大德世尊,何因緣故,世間有是微妙光明?復(fù)何因緣,忽現(xiàn)如是未曾有瑞,眾相明了?”

爾時(shí),世尊告大迦葉言:“迦葉,汝今不應(yīng)咨問是事。何以故?如是境界,非諸聲聞、緣覺所知。若我說是光明義者,一切世間天、人、阿修羅,皆當(dāng)驚疑入迷沒處,是故汝今不應(yīng)問也�！�

時(shí),大迦葉復(fù)白佛言:“世尊,唯愿大慈,憐愍一切諸天人故,利益一切諸天人故,安樂一切諸天人故,說此光明甚深因緣,令我開解�！�

爾時(shí),世尊告迦葉言:“汝宜諦聽,善思念之,吾為汝說�！�

大迦葉言:“善哉!世尊,愿樂欲聞,唯垂敷演�！�

時(shí),佛復(fù)告大迦葉言:“迦葉,今我文殊師利,入彼普明無垢莊嚴(yán)三昧,三昧力故放斯光明,遍照十方過恒沙等諸佛國土,為大集彼無量無邊、不可數(shù)、不可量、阿僧祇諸大菩薩摩訶薩等,而來至此娑婆世界。彼等皆已頂禮我足,右繞三匝,處在虛空高一多羅樹,皆各于彼大蓮華座,結(jié)跏而坐�！�

爾時(shí),尊者大迦葉復(fù)白佛言:“世尊,今有何等菩薩摩訶薩威神德力,而雨如是微妙華香,復(fù)出如是百千音樂,不鼓自鳴?”

佛告大迦葉言:“迦葉,是為十方諸菩薩等威神力故,而雨如是勝妙華香,乃至于上虛空之中,無量樂音皆自鳴也�！�

迦葉復(fù)言:“世尊,我于是中,乃至不見彼一菩薩。云何世尊,更言十方諸菩薩等?”

“迦葉,一切聲聞、辟支佛等,終不能見彼諸菩薩摩訶薩眾。何以故?迦葉,是中聲聞、辟支佛等,于大慈悲,非其所住故。若能住是慈悲地中,斯則能為利益他事,則亦能行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧諸波羅蜜等。若已受正位,終不能行此諸菩薩所行之處。迦葉,斯諸菩薩摩訶薩等,一切皆入隱身三昧,是故一切聲聞、辟支佛不能見彼諸菩薩等,唯除諸佛及大菩薩,住斯地者乃能見耳!迦葉,初住大乘諸菩薩等,尚不能見,何況一切聲聞、辟支佛而能得見?若得見者,無有是處。”

爾時(shí),大迦葉復(fù)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩,具足幾法修何善根,獲何功德,而能入是隱身三昧?”

佛言:“迦葉,菩薩摩訶薩成就十法,即能獲是隱身三昧。何等為十?一者、志性和柔,深住正信;二者、恒不舍離一切眾生;三者、畢竟成滿大慈悲心;四者、覺了一切,不著眾相;五者、雖復(fù)思求一切佛法,終不妄取;六者、亦不思想一切聲聞、辟支佛智;七者、世間所有盡皆能舍,乃至身命尚無吝惜,豈況余物而不施者?八者、雖行無量生死煩惱,而不染著諸有為行;九者、常修無量布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,而不分別諸波羅蜜;十者、常生是心:‘我當(dāng)安立一切眾生于菩提已,然后方當(dāng)坐佛樹下,不取菩提及眾生相。’迦葉,是為菩薩摩訶薩具足十法,便能獲得隱身三昧�！�

爾時(shí),尊者大迦葉復(fù)白佛言:“希有世尊!快說斯事。世尊,乃能作如是說。世尊,一切聲聞、辟支佛,尚皆未曾一發(fā)是心‘我當(dāng)安置一切眾生于阿羅漢地’,況佛法乎?”

佛言:“迦葉,如是,如是。是故一切聲聞、辟支佛,悉無能入菩薩所行隱身三昧。此三昧名,尚自不知,云何能入?若能入者,無有是處�！�

爾時(shí),尊者大迦葉復(fù)白佛言:“世尊,我等今者,深愿見彼諸大菩薩摩訶薩等。所以者何?斯諸大士難可會(huì)遇!”

佛言:“迦葉,汝宜且住!當(dāng)須待我文殊來者,彼諸菩薩當(dāng)從定出,汝等然后乃見之耳!雖然,迦葉,汝亦得是無量百千諸三昧門,今當(dāng)攝心求彼菩薩摩訶薩等,為在何處?住何威儀?作何事業(yè)?”

時(shí),大迦葉蒙圣教已,承佛威神及己通力,即入二萬諸三昧門,如是思求彼諸菩薩:“今在何所?住何威儀?為行步耶?而竟不見為住立耶?而亦不見為倚臥耶?而亦不見為端坐耶?”而亦不見,乃至不知,以何語言作何事業(yè),來何所從,去何所至,于是起定,前白佛言:“甚奇世尊!甚奇世尊!我已經(jīng)歷二萬定門,求諸菩薩竟無所見。世尊,彼諸菩薩摩訶薩等,尚未證知薩婆若處,已得如是微妙三昧,何況當(dāng)證無上菩提!世尊,諸善男子、善女人,其有見聞如斯神變,而不疾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,無有是處。世尊,能得如是隱身三昧菩薩摩訶薩,為欲度彼一切眾生,被精進(jìn)鎧,然終不得離是妙定。”

佛告迦葉:“如是,如是,如汝所說。是中一切聲聞、辟支佛,尚非境界,況余眾生?”

爾時(shí),尊者舍利弗作如是念:“世尊稱我聲聞人中智慧第一,我今寧可求諸菩薩,今在何所,住何威儀,作何事業(yè)。若得睹見,不亦善乎?”

時(shí),舍利弗如是念已,承佛威神及自力故,即入三萬諸三昧門,周旋觀察彼諸菩薩,今為何所,住何威儀,乃至不知如毫厘相。

爾時(shí),尊者須菩提作如是念:“我今亦當(dāng)求諸菩薩,為何所在,住何威儀,造作何事。若睹見者,不亦善乎?”

時(shí),須菩提作是念已,承佛威神及自力故,即入四萬諸三昧門,周遍推求彼諸菩薩,為何所在,住何威儀,乃至不見行住坐臥,從何所來,去何所至。然后出定,前至佛所,頭面禮足,白言:“世尊,世尊記我聲聞人中無諍三昧最為第一,是三昧門我亦已得。如是,世尊,我若入定,正使有人具大神力,能以百億四天下為一大鼓,取須彌山為一大槌;于我定時(shí),令一大人住在我前,執(zhí)彼大槌撾擊大鼓,無暫休廢,乃至經(jīng)劫。如是鼓聲尚不入耳,何況亂心能令我出?若彼鼓聲能為定患,牽我起者,永無是處。世尊,我今所得無諍三昧,弘普若是。我向經(jīng)歷四萬三昧,周遍推求彼諸菩薩,終不能見,乃至不睹一人暫時(shí)往來之相。如是,世尊,有諸菩薩摩訶薩輩,念求如是不思議智,為一一眾生,于恒河沙劫,生地獄中備受眾苦。世尊,彼求菩薩道故,雖經(jīng)眾苦,而不舍離如是甚深不思議智。如是,世尊,若我今日漏心未盡,未得解脫,于諸佛法有所未知者,令我當(dāng)來常在生死,更不舍離彼不思議大妙乘也�！�

于是,世尊贊須菩提言:“善哉!善哉!誠如汝言。汝以信故作如斯說,令汝此身不取涅槃?wù)?以斯善根,于當(dāng)來世過恒沙劫,汝當(dāng)?shù)米鬓D(zhuǎn)輪圣王,正法治世,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。又須菩提,今此三千大千世界眾生數(shù)類,寧為多不?”

須菩提言:“甚多!世尊。甚多!世尊�！�

佛言:“如是,如是,須菩提,是諸世界所有眾生,成就智慧如舍利弗,解空第一如須菩提,苦行超倫如大迦葉,即令如是諸大聲聞,共盡知見求彼菩薩,若于一劫、若于百劫、若于千劫,乃至無量恒河沙劫,亦不能見。若能見者,無有是處。何以故?須菩提,彼諸菩薩凡所為作,非是一切聲聞、辟支佛所行境界,是故二乘終不能見�！�

說此法時(shí),是眾會(huì)中八萬四千天人,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,三千世界六種震動(dòng)。

爾時(shí),文殊師利于己住室如是思惟:“今此十萬億百千數(shù)諸大菩薩皆已集會(huì),吾當(dāng)復(fù)召諸天大眾咸令云集,如是可乎?”

時(shí),文殊師利既思惟已,即以神力,如意化成八萬四千億那由他妙寶蓮華,大如車輪,純金為莖,白銀為葉,勝藏羅網(wǎng)毗琉璃寶。是諸華中,皆有化佛及諸菩薩,結(jié)跏趺坐蓮華臺(tái)上,身紫金色,三十二相、八十種好,威德巍巍,光明普照。時(shí),彼蓮華上升四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天他化、自在天,及諸梵天乃至有頂,如是略說遍此三千大千世界。乃至百億須彌,百億四天下,欲界天宮,色界天宮,彼化蓮華無不遍至。是諸化處及菩薩眾,出大音聲遍告三千大千世界,而說偈言:

“世尊明慧日, 希有出世間,

譬如憂曇華, 難遇復(fù)過是。

釋師子人雄, 今者現(xiàn)于世,

班宣深妙法, 永拔眾苦源。

諸天雖快樂, 誰能保長久?

任業(yè)還三塗, 復(fù)受眾苦毒。

所習(xí)諸欲事, 貪愛獨(dú)增長,

三界本無樂, 而愚耽著之。

已獲最上難, 所謂諸佛出,

愚癡放逸人, 焉覺苦不斷?

汝等當(dāng)速求, 見佛聞?wù)��?

若圣涅槃已, 雖悔難可追。

魔網(wǎng)深可怖, 汝等為放逸,

既被羈羅已, 寧有解脫期?

獨(dú)有求佛法, 汝為眾生資,

汝等但速求, 三十二妙相。

佛能救世間, 余無可依者,

世雄甚希有, 大慈難思量。

無量億數(shù)劫, 所行不可量,

集功德智慧, 成就釋師子。

闡揚(yáng)微妙法, 甚深難覺知,

何處有眾生, 及我人壽命?

如是破常見, 斷已自無余,

放舍一切相, 為眾生說此。

宣明真實(shí)際, 世間絕心行,

唯彼空無相, 無愿亦無作。

虛空本無形, 不起亦不滅,

無來亦無去, 智者之所說。

無盡無所生, 本凈無所有,

無相貌可見, 無思想能說。

眾生本無生, 云何得言死?

寂滅無眾生, 眾生在何處?

言音為說法, 法不住言音,

亦不可文字, 世尊如斯說。

諸處遍推求, 不見風(fēng)水火,

地亦無分別, 慧眼之所宣。

色受及與想, 行識(shí)同虛空,

假言彼五陰, 其實(shí)無積聚。

眼耳鼻舌身, 心意等諸根,

雖說本性空, 空亦不可得。

色聲香味觸, 及以種種法,

斯由分別生, 分別體空寂。

欲界與色界, 及彼無色天,

皆說如幻化, 虛偽不真實(shí)。

如是諸世尊, 為眾生說法,

欲求出眾苦, 速歸大導(dǎo)師�！�

彼諸化佛說此偈時(shí),于是三千大千世界,咸得聞之。有九十六億欲色諸天,遠(yuǎn)塵離垢,得法眼凈;二萬天子,厭離眾欲;三萬二千天子,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;一萬行菩薩乘諸天子,得無生法忍。

爾時(shí),彼化如來所可勸召,無量無邊阿僧祇億那由他百千諸天大眾,于須臾間悉皆云集,釋迦如來應(yīng)供正遍覺所,稽首足下,右繞三匝,退住一面。以天華香,所謂優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,及諸華鬘、末香、涂香。奉散世尊,及余供養(yǎng),復(fù)以種種天妙樂音,歌詠稱贊滿彼虛空。時(shí),大集眾其數(shù)甚多,難可稱計(jì),周遍充滿此四天下,無有空地如一杖頭而不遍者。是諸天人具大威德,所散諸華滿四天下,積至于膝。