第十卷 月燈三昧經(jīng)

第十卷 月燈三昧經(jīng)

懺悔品第二(元無(wú)初品)

爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

我于往昔修行時(shí)為王號(hào)曰勇健得

爾時(shí)有城名珍寶彼王出城詣園林

乘駕寶車(chē)遇比丘端正殊特甚微妙

三十二相以莊嚴(yán)光明普照于十方

善花月名遍諸域安住慈悲能利益

為救眾生故入城功德威勢(shì)極端嚴(yán)

我時(shí)顏貌不如彼遂起增上妒嫉心

愛(ài)欲媅荒所纏結(jié)恐彼比丘奪王位

昔具千子為眷屬乘駕寶車(chē)從我后

種種寶冠自莊嚴(yán)行如忉利諸天子

于彼子中五百子悉著妙寶摩尼履

寶冠瓔珞自嚴(yán)飾金網(wǎng)彌覆于車(chē)上

婇女眷屬有八萬(wàn)一切端妙悉嚴(yán)麗

升于寶輿見(jiàn)比丘端正猶如須彌山

彼見(jiàn)悉皆如父想各發(fā)無(wú)上菩提心

從彼受于凈梵行脫勝瓔珞散比丘

我尋起上嫉妒意便生嗔怒穢濁心

豪富惑亂敕子言可殺我前立比丘

諸子聞父教敕已深懷憂惱白父曰

愿王勿作如是語(yǔ)我終不能殺此人

若有割截我身分經(jīng)于恒沙多億劫

終不能殺是法師以從彼發(fā)道心故

于彼尊所發(fā)是心愿我得佛人中勝

趣菩提者不為惡我等悉是佛日子

王聞諸子如是語(yǔ)即敕奴言喚旃陀

速呼魁膾殺比丘在我宮人前立者

尋時(shí)將于殺者來(lái)號(hào)曰難提極暴惡

手執(zhí)利刀而鑒治截此比丘為八分

比丘被斬身無(wú)血割處流出千種光

亦有功德吉祥輪是文肉里炳然現(xiàn)

作斯尤重惡業(yè)已我時(shí)為戲詣園林

一切歌舞都不樂(lè)思念花月法師故

于時(shí)匆速出彼園還來(lái)歸入珍寶城

于是乘車(chē)詣其所到彼割截比丘處

即時(shí)空中聞惡聲無(wú)量那由天號(hào)叫

咸言惡王造重業(yè)死墮阿鼻受極苦

王時(shí)聞彼諸天音心懷憂惱大怖畏

我為無(wú)量重罪過(guò)以殺善花比丘故

如來(lái)具足無(wú)量智是彼最勝真佛子

諸根調(diào)柔心寂滅我為愛(ài)欲故殺彼

若有能持如來(lái)法于正法藏滅壞時(shí)

能于世間然智燈我為欲故殺是人

于諸世間為大醫(yī)療治眾生煩惱病

復(fù)以甘露令轉(zhuǎn)下為愛(ài)欲故而殺彼

受持導(dǎo)師勝法藏黑闇眾生為燈明

持陀羅尼法王者我為欲故而殺彼

為世演說(shuō)勝妙法甚深微細(xì)難可見(jiàn)

顯說(shuō)趣于道場(chǎng)路我為愛(ài)故殺彼人

其智清凈無(wú)穢雜凝靜寂滅恒在定

為愛(ài)所盲遂便殺欲是苦因應(yīng)棄舍

過(guò)去未來(lái)所有佛及今現(xiàn)在人中尊

功德無(wú)量如大海一切合掌歸命彼

此死趣惡阿鼻獄于彼無(wú)有能救者

不愛(ài)果業(yè)既自造正由殺害勝法師

咄哉惡心造苦業(yè)咄哉王位自傲慢

此處究竟無(wú)堅(jiān)實(shí)當(dāng)舍一切而獨(dú)去

初無(wú)欲染修凈業(yè)悲心愛(ài)語(yǔ)真佛子

獨(dú)為世親離諸過(guò)我善花月何處去

嗚呼圣者具忍財(cái)嗚呼妙色德相應(yīng)

無(wú)諂戲論功德聚汝今舍我何處去

我今始知大仙言世間為欲之所壞

身心熱惱惡道因如是知已舍欲行

此死趣惡地獄中無(wú)有能得救濟(jì)者

造于極重之惡業(yè)正由害彼比丘故

舍怖疲勞王位處奉持禁戒修梵行

我今為彼自在者歡喜凈心造大塔

為供無(wú)惱智慧人智慧之藏慚愧者

勿令我墮三惡趣亦離惡名及譏毀

妃后宮人諸親戚最勝輔相及僮仆

剎利長(zhǎng)者并諸官王時(shí)哀泣向彼言

汝等為我速具辦種種勝妙諸香木

名衣上服及蘇油俟用燒此比丘身

汝今于斯速積集一切勝妙眾香薪

隨時(shí)栴檀沉香汁蘇卑力迦及龍腦

百千衣服蘇油涂悉皆纏彼尊者身

我以增上信重心種種供具而供養(yǎng)

聞彼大王教敕已第一輔相城中民

以諸香油涂香木種種勝妙眾香末

諸末香水而洗之復(fù)用眾香涂其身

以蘇油衣纏彼體置于此身香[卄/積]上

古昔牟尼尊妙軀舍利三斛有六斗

彼王造作勝妙塔種種供養(yǎng)恒禮拜

涂末香鬘百種贊懸諸妙鈴及幢蓋

妃后宮人并子孫從此出城而往彼

王于一日三供養(yǎng)然后乃從塔所還

勝妙花鬘以供養(yǎng)寶幢幡蓋而莊嚴(yán)

正以癡故造眾罪于彼塔所悉懺悔

乃經(jīng)九十五億歲恒常懺悔不疲倦

智慧所攝勝清凈堅(jiān)持禁戒無(wú)缺漏

日夜長(zhǎng)受八戒齋清凈護(hù)持不毀犯

王為愛(ài)欲所纏蔽自身造作不善業(yè)

身壞命終墮地獄在于極苦阿鼻中

從昔以來(lái)不值遇九十五億諸如來(lái)

于其九十五億劫爾所世中常生盲

六十二億那由劫雖得眼根還復(fù)壞

又于一億那由生設(shè)令得眼還復(fù)失

亦復(fù)恒被截手足及以耳鼻唇舌等

人中經(jīng)億那由劫諸余生處亦如是

其王造作無(wú)量惡于諸世間恒受苦

若有欲得安樂(lè)者念已莫作少惡業(yè)

其王雖復(fù)懺先罪而不得免昔所作

造斯如是惡業(yè)已死后當(dāng)墮阿鼻獄

斬截身首及四支亦復(fù)割耳而劓鼻

挑其兩目不可算無(wú)量?jī)|劫為欲故

廣造惡業(yè)酬盡已后自剜身施他人

所謂斬頭并手足舍王及子為菩提

所愛(ài)之妻多財(cái)產(chǎn)宮人婇女象馬等

車(chē)乘船舫眾妙寶無(wú)量?jī)|生為道施

勇健得王我身是彼昔千子賢劫佛

蓮花上佛花月是魁膾即是寂王佛

宮人妃后及城民親戚知友并仆使

勝妙剎利與城主爾許眾人我眷屬

若有于彼持禁戒以信敬心供養(yǎng)者

一切悉皆般涅槃以好心故證菩提

童子我昔無(wú)量劫得見(jiàn)離垢無(wú)惱佛

修于勝上菩提行往昔尚受如是苦

若有菩薩住總持善修慈行安不動(dòng)

彼終不墮諸惡處供養(yǎng)離垢無(wú)惱佛

若欲得佛為法王三十二相而莊嚴(yán)

應(yīng)當(dāng)護(hù)戒無(wú)穢動(dòng)說(shuō)法不斷住總持

較量功德品第三

是故童子。若菩薩作是念。我今云何安樂(lè)而得阿耨多羅三藐三菩提耶。彼諸菩薩應(yīng)當(dāng)安住凈戒之聚。于一切菩薩所起于師想。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

若有菩薩住戒聚以利益心行菩提

彼人速往可樂(lè)剎能獲上忍為法王

是以心和安不動(dòng)恒常造作可愛(ài)業(yè)

然后得見(jiàn)多佛日速得菩提離疑網(wǎng)

聞我如是最勝教見(jiàn)諸比丘持凈戒

無(wú)諂曲心而奉事然后不久得是定

若以恒沙諸伏藏悉以七寶滿其中

彼藏如是極廣大猶如無(wú)量恒沙剎

若有菩薩樂(lè)惠施于其日夜常無(wú)間

勇猛布施不暫停經(jīng)于無(wú)量恒沙劫

若有聞此三昧者便持一切牟尼藏

此為無(wú)量福德聚過(guò)于前施難思議

如此福德廣無(wú)邊能令滅于世間苦

是為最上功德聚比于施福廣難量

隨順菩提第一藏智慧菩薩能受持

若有持是三昧者名具大財(cái)勝菩薩

是為佛法多聞海彼人福德難盡邊

于此勝妙難思法便名菩薩真護(hù)持

若有能說(shuō)寂滅定彼人菩提便增長(zhǎng)

惟除世師調(diào)御士具足大悲自然智

能獲無(wú)量諸功德福德成就轉(zhuǎn)增上

于其三千大千界無(wú)有能與其比者

余人福德無(wú)與等智所贊智亦復(fù)然

若人聞是三昧者有能受持而讀誦

為求諸佛勝菩提如是輩人乃與等

出生多聞猶如海彼人福德不可量

受持讀誦此三昧如是之人所攝福

童子若福是色者一切世界莫能容

是故童子若菩薩若欲供養(yǎng)一切佛

過(guò)現(xiàn)未來(lái)清凈者應(yīng)當(dāng)受持是三昧

此是諸佛勝菩提童子汝當(dāng)信我言

如來(lái)所說(shuō)無(wú)有異我等諸佛言不虛

昔于難思百劫中我為是故消渴身

常修最妙菩提行為求如是勝定故

是故汝應(yīng)受法藏那由他經(jīng)從斯出

此福聚廣不思議以能獲得諸佛智

一切眾經(jīng)此為首出生無(wú)量諸善業(yè)

恒常無(wú)畏說(shuō)是經(jīng)彼法邊際不可得

碎壞三千以為末或可能知諸塵數(shù)

常說(shuō)難思百千經(jīng)無(wú)有能得測(cè)量者

此佛剎中諸眾生出入氣息猶可知

菩薩常所演說(shuō)經(jīng)無(wú)有能知其畔際

若佛剎土如恒沙其中六趣諸群生

有能測(cè)量其心數(shù)無(wú)有知彼所說(shuō)經(jīng)

無(wú)量諸億世界剎彼界大海河池沙

此諸沙數(shù)可算知無(wú)能知彼所說(shuō)法

析一毛端為百分可以渧數(shù)多億剎

所有一切諸水聚彼諸言音不可知

過(guò)去無(wú)量?jī)|劫中所有一切諸眾生

其身塵數(shù)猶可算不能知彼所說(shuō)經(jīng)

十方一切諸眾生彼之音聲可算知

其所演說(shuō)不斷絕不能知彼修多羅

言詞句義已善學(xué)復(fù)能演說(shuō)一切法

廣大捷利之智慧了知實(shí)法并問(wèn)答

智慧通達(dá)深廣義應(yīng)常知心不思議

悉知音聲自體性是故言說(shuō)無(wú)掛礙

名為無(wú)礙大法師為世說(shuō)法無(wú)所著

問(wèn)答解釋已善習(xí)了達(dá)第一義諦故

于一句中億論釋不思議說(shuō)無(wú)滯著

學(xué)于無(wú)礙之句義處眾演說(shuō)無(wú)擁滯

若有常住此三昧成就無(wú)畏不動(dòng)轉(zhuǎn)

已得法力行勝行能利無(wú)量?jī)|眾生

猶如須彌安不動(dòng)諸有猛風(fēng)莫能壞

法師比丘亦如是一切諸論無(wú)能異

三千大千世界剎其中所有諸山等

一切風(fēng)吹或動(dòng)搖比丘住空莫能動(dòng)

若能與空恒相應(yīng)是佛決定所住處

若人定知諸法空一切異論無(wú)能勝

諸余邪說(shuō)不傾動(dòng)一切外論無(wú)能壞

無(wú)有侵陵毀蔑者由說(shuō)如是寂定故

彼人窮盡于空法恒常安住無(wú)量智

于一切法無(wú)有疑持是最勝三昧故

諸力道品得不難神足無(wú)礙辯才等

及獲勝通亦復(fù)然受持讀誦是經(jīng)故

死此生彼不為難能見(jiàn)最勝無(wú)量智

不思議億那由佛持是經(jīng)者悉得見(jiàn)

于斯一切諸佛所得聞如是離垢定

成就最勝相應(yīng)智能到四種辯才岸

于諸三千大千界從其下際至有頂

諸天可愛(ài)光摩尼及以七寶悉充滿

十方無(wú)量諸佛剎下從大地至有頂

閻浮提金皆充滿悉以此寶奉牟尼

一切世間所有寶經(jīng)無(wú)量劫用布施

奉施如來(lái)恒不絕深信為求菩提故

若有比丘愛(ài)樂(lè)空一念合掌而禮佛

比前廣施福德聚施福不及迦羅分

若人得彼廣多物信心為福故行施

為求無(wú)等佛菩提我知世間已校量

若人于此三昧所聞已受持四句偈

是人所集之功德前福百分不及一

最勝菩薩行布施未能速得無(wú)上道

若有聞是勝寶定彼速得于上菩提

假使得于珍寶藏遍滿無(wú)量恒沙剎

種種寶物悉充滿菩薩不以為富足

若斷渴愛(ài)修功德又能得是三昧者

便具一切諸資生庫(kù)藏盈滿備大財(cái)

設(shè)令獲于四天下智者于此不為喜

若得如斯離垢定歡喜踴躍利眾生

贊嘆品第四

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩被于甲胄。便贊嘆此三昧利益。亦為當(dāng)來(lái)菩薩受持讀誦得歡喜故。助其勢(shì)力。而說(shuō)偈言。

彼彼能持智人法功德威勢(shì)救護(hù)者

亦于諸佛能受持廣大勝妙之法眼

末世惡時(shí)多貪嗔舍不放逸常放逸

實(shí)義滿足勝經(jīng)典誰(shuí)有能得受持者

彼彼戒定忍聞財(cái)善學(xué)威儀而莊嚴(yán)

愛(ài)樂(lè)法智解脫樹(shù)能被慚愧勝上服

持大智慧樂(lè)出離是為大地法山王

觀于世間無(wú)導(dǎo)師為彼趣詣佛菩提

彼彼調(diào)伏心寂滅是人趣向一切智

不調(diào)眾生令調(diào)伏是一切智最勝子

自證解脫令他到于愛(ài)枝條而得脫

于常放逸睡眾生便能令彼得覺(jué)悟

彼彼恒樂(lè)善調(diào)伏亦常喜樂(lè)于法施

不與一切妒嫉俱好行惠施無(wú)愛(ài)吝

見(jiàn)彼逼切貧眾生常令充足資生具

是滿功德第一道智者一切恒修習(xí)

彼彼勝妙大法鼓以歡喜心而擊之

斷除疑網(wǎng)解妙法智慧堅(jiān)固如金剛

住勝圣法處眾中能知眾生心樂(lè)欲

演說(shuō)最上甘露法所謂勝要修多羅

彼彼自住勝神通能施世間最勝眼

遣除癡闇猶如日能生智慧亦如礦

顯示真實(shí)除怖畏增上智慧修禪定

彼說(shuō)最妙微細(xì)法是名寂滅勝出離

彼彼聞持智人敬建立信義增上福

能知世間勝法藏恒常宣說(shuō)美妙言

善巧言語(yǔ)達(dá)儀式是法燈明之所依

常以善心利眾生修行最上微妙法

彼住法道離塵染及以潤(rùn)益寂靜信

以法教化諸世間得為最勝大法王

能為無(wú)上之法尊住于第一上恭敬

恒常護(hù)持妙正覺(jué)隨順轉(zhuǎn)于勝法輪

彼彼愚癡自縱者睹見(jiàn)如是惡眾生

見(jiàn)心惑亂趣崄道臨惡趣門(mén)難越度

興大慈悲清凈心起已能除世間苦

演說(shuō)最勝微妙道謂彼八正之勝路

是為彼法廣堅(jiān)固造作無(wú)上勝法船

能于生死煩惱海濟(jì)渡怖畏諸世間

觀道品空為鎧甲得為勇健大船師

彼岸離怖常安樂(lè)安置眾生彼勝處

彼彼持咒威儀行解脫一切苦逼迫

到于明術(shù)智彼岸智者能知眾生欲

睹煩惱病無(wú)所歸諸惡過(guò)患惱世間

以其法藥令轉(zhuǎn)瀉如法為彼而療治

彼彼勝說(shuō)摧異論言辭上妙而自在

知諸言音達(dá)法義勇健住于勝智地

忍辱之力智戰(zhàn)具而被慈愍堅(jiān)鎧甲

圣者以慧悅智人安住法中無(wú)諂曲

彼彼三有最勝尊于諸眾生得自在

見(jiàn)諸群生依魔道游行迷于正真路

彼道最上圣無(wú)垢而能顯示無(wú)所畏

無(wú)量百千那由眾往詣此道無(wú)憂處

彼彼為世作燈明為救為歸為洲宅

怖畏眾生施無(wú)畏安慰一切諸群生

見(jiàn)斯百苦之所惱猶如生盲無(wú)所睹

然于最勝大法炬演說(shuō)顯示真實(shí)義

彼學(xué)工巧利眾生能獲名聞功德樂(lè)

住于如法之技藝令諸眾生得安樂(lè)

一切皆得到彼岸能為最勝大導(dǎo)師

為愍世間趣菩提令其安住無(wú)畏處

牟尼恒常無(wú)厭足所謂智慧及福德

已到戒忍禪定岸安住甚深微妙法

于其他所無(wú)有厭演說(shuō)最勝寂滅法

猶如天雨遍大地法雨充滿亦復(fù)然

若有眾生往其所求解深法及名義

于其彼所聞法寶能除無(wú)量無(wú)邊苦

彼之廣大諸疑惑速以法刀而斷截

到于戒忍三昧岸能知眾生多信樂(lè)

大士至彼究竟智已善了知群生欲

觀察眾生心所行如心所行決定知

其有聞彼智慧言令那由眾得凈眼

度于禪定解脫岸能入安住真實(shí)道

億那由他諸魔眾莫能測(cè)知其心行

猶如虛空中鳥(niǎo)跡眾人悉不能測(cè)知

調(diào)伏寂滅智慧力安住最上圣法中

自在摧壞諸魔力悟解最上勝菩提

常得達(dá)彼神通岸能速往詣百千界

見(jiàn)彼那由多億佛其數(shù)亦如恒河沙

凈眼無(wú)有諸障礙悉睹十方眾導(dǎo)師

守護(hù)諸根無(wú)所染自在往于無(wú)量剎

設(shè)令十方諸眾生一時(shí)悉成為導(dǎo)師

于彼那由他劫數(shù)恒常贊說(shuō)不斷絕

無(wú)礙辯才而不盡所嘆之德亦無(wú)窮

于此無(wú)等離垢定持在心者能如是

本因品第五

爾時(shí)世尊。復(fù)欲顯示此三昧功德利益。說(shuō)其菩薩本昔所行。亦為顯現(xiàn)增長(zhǎng)月光童子力故。說(shuō)己本緣。以偈頌曰。

童子汝今當(dāng)善聽(tīng)我于百千劫所行

供養(yǎng)百千諸如來(lái)為求如是勝寂定

過(guò)去不可思議劫所有百剎塵沙數(shù)

汝當(dāng)知是所說(shuō)事有佛號(hào)曰眾自在

彼佛如來(lái)有眷屬滿足六十億千數(shù)

一切漏盡無(wú)煩惱于八解脫善決定

是時(shí)一切諸大地安隱豐樂(lè)無(wú)濁亂

一切眾人悉安樂(lè)游行往來(lái)適悅滿

大富饒財(cái)悉充滿備受一切諸天樂(lè)

持戒調(diào)伏小煩惱色貌端正樂(lè)忍力

猶如天宮諸天子智者戒行功德具

于彼時(shí)世有一王名聞廣大號(hào)善化

是時(shí)彼王有諸子滿足五百具念慧

爾時(shí)勝王于佛所舍彼六百萬(wàn)園林

妙花果樹(shù)而莊嚴(yán)奉佛具足大悲者

造寺備滿六百萬(wàn)經(jīng)行床座亦復(fù)然

袈裟衣服億百千敷置經(jīng)行止息處

如是無(wú)量百千種沙門(mén)一切所須具

彼時(shí)勝王信敬心悉皆奉施于善逝

成就一切福德力形色端嚴(yán)甚可愛(ài)

彼王常以十善道自己及他悉安住

眾人百千那由他隨從于王詣佛所

手執(zhí)妙花及涂香勝蓋幢幡并音樂(lè)

供養(yǎng)最勝佛世尊合掌在頂而住立

千比丘眾默然住人天修羅龍夜叉

一切恭敬而觀佛善哉自然說(shuō)何法

牟尼世尊知彼欲亦知?jiǎng)偻踝钌闲?/p>

佛能了達(dá)彼信樂(lè)而為宣說(shuō)此三昧

善逝演說(shuō)是語(yǔ)時(shí)大地諸山皆震動(dòng)

念頃虛空雨眾花百千蓮花從地出

已善了知妙義句佛知彼欲為記說(shuō)

為王說(shuō)是寂滅定汝聽(tīng)往昔所分別

一切有無(wú)妄想起空如野馬亦如沫

如云電動(dòng)皆空無(wú)一切無(wú)我無(wú)眾生

過(guò)去未來(lái)法亦空無(wú)去無(wú)住離處所

常無(wú)堅(jiān)實(shí)如幻性一切勝凈如虛空

非青非黃非赤白名字空無(wú)但聲性

其心離心無(wú)心性離諸音聲而空無(wú)

演說(shuō)句味而不住雖不說(shuō)時(shí)字不空

文字亦不往諸方亦復(fù)不從余處來(lái)

其字無(wú)盡斯盡藏若說(shuō)不說(shuō)恒無(wú)盡

常說(shuō)句味而不盡如是知者得無(wú)盡

若知此法無(wú)盡者彼常能說(shuō)無(wú)盡法

雖說(shuō)千種修多羅恒知諸法離文字

諸佛百千已過(guò)去亦曾說(shuō)于百千法

于一切法而無(wú)盡法無(wú)所得故無(wú)盡

若人為他演說(shuō)法而不執(zhí)著于文字

法本無(wú)我無(wú)眾生彼能演說(shuō)而無(wú)盡

智者演說(shuō)一切言不以語(yǔ)言易彼心

知諸言音如谷響是故于言無(wú)取著

以諸言音說(shuō)是法是言念頃即壞滅

斯諸言音如是相一切諸法相亦然

諸法無(wú)相亦離相恒常無(wú)相相空寂

空寂無(wú)欲無(wú)取舍是以寂定不可得

有為無(wú)為悉遠(yuǎn)離如是大仙無(wú)分別

遠(yuǎn)離一切惡見(jiàn)道了達(dá)諸趣悉無(wú)為

恒常無(wú)染無(wú)嗔癡是以心體恒寂滅

以此三昧力最上是故能知斯法空

如空山河及溪谷聞?dòng)趧倜铐懸袈?/p>

有為流轉(zhuǎn)因緣起一切世空猶如幻

智力愛(ài)樂(lè)功德法安住智慧神通仙

發(fā)于語(yǔ)言能善巧能說(shuō)如是寂滅定

所言覺(jué)觀但妄想世間不可得其邊

本際從來(lái)無(wú)有相而為未來(lái)因緣道

造業(yè)所為有所起隨上中下有所生

此法自性無(wú)知覺(jué)法空無(wú)我應(yīng)當(dāng)知

黑白之業(yè)不壞滅自所作者還自受

業(yè)不能到于果所而業(yè)能為彼作因

諸佛演說(shuō)世諦法有為無(wú)為如是觀

無(wú)有真實(shí)及我人一切世間相如是

一切諸有皆虛妄猶如幻化水中月

空無(wú)亦如水聚沫以聲顯說(shuō)恒寂滅

一切悉舍無(wú)所取持戒威儀亦無(wú)依

不著忍力諸眾生如是行者得寂定

隨其王意所樂(lè)欲如來(lái)稱(chēng)機(jī)而演說(shuō)

王聞世尊所說(shuō)法王及眷屬悉受戒

勝王聞斯三昧已歡喜踴躍作是言

善哉能說(shuō)此三昧是故歸依佛世尊

彼時(shí)人眾具八萬(wàn)聞是最勝法體性

演說(shuō)真實(shí)第一義悉皆獲得無(wú)生忍

眾生無(wú)有其生滅諸法無(wú)生恒空寂

王及眷屬如是知咸各獲于無(wú)生忍

爾時(shí)善花棄王位投彼佛法而出家

其王所有五百子悉皆從王而出家

王及諸子出家時(shí)余人乃有無(wú)量數(shù)

一切為求佛法故亦于彼法皆出家

自在如來(lái)為說(shuō)法具足滿于二千歲

王及其子并眷屬二千年中修法行

過(guò)于如是年數(shù)已彼佛世尊入涅槃

時(shí)諸聲聞悉滅度正法于后甚衰微

彼王善花有勝子號(hào)曰�；�具正信

王有法師為師導(dǎo)受持如是勝寂定

聰明黠慧有念力無(wú)量百千人供養(yǎng)

諸天百億俱侍從往詣處處而贊嘆

言語(yǔ)柔軟不粗獷調(diào)伏樂(lè)戒善防護(hù)

其音和雅語(yǔ)可愛(ài)智力總持悉具足

得勝袈裟百億數(shù)比丘號(hào)曰名稱(chēng)光

彼人福力無(wú)敵對(duì)無(wú)量比丘起妒嫉

具足福德及色力亦具智慧與神通

護(hù)持凈戒禪定力比丘法力之所起

在家出家四眾等眾人戀仰而愛(ài)樂(lè)

若于佛法得信者愛(ài)重敬心而供養(yǎng)

其昔善花王勝子號(hào)曰�；蹆粜耪�

知彼比丘起惡心于己師所便守護(hù)

時(shí)有五十萬(wàn)軍眾悉被鎧甲手持刀

常令擁護(hù)是法師演說(shuō)菩提寂滅行

于大眾中說(shuō)是法謂空無(wú)我無(wú)壽命

其有計(jì)我執(zhí)著者彼不喜樂(lè)法師說(shuō)

不信空法比丘眾尋時(shí)即起手持刀

言此妄說(shuō)于非法殺之便獲大福德

法師見(jiàn)刀不怖畏以其思念空法故

無(wú)有眾生而可殺空無(wú)我人如石壁

法師比丘即合掌發(fā)言稱(chēng)于南無(wú)佛

若其空法審不虛令刀愿為曼陀花

護(hù)持戒者愿欲故發(fā)言空中便雨花

大地諸山皆震動(dòng)刀即變?yōu)槊钕慊?/p>

爾時(shí)取見(jiàn)持刀者彼眾比丘咸恥悔

令手執(zhí)刀不能動(dòng)驚懼恐怕大怖畏

其有于佛得信者所有愛(ài)樂(lè)空法眾

發(fā)大音聲而號(hào)泣一切衣服悉奉散

法師比丘起慈心于大眾前作是言

若人于我起嗔者我為彼故行菩提

其法朋黨甚微少法師恒為彼侵陵

聞?dòng)谝磺胁幌惭匀倘柚�力轉(zhuǎn)增上

時(shí)彼法師八十年演說(shuō)如來(lái)空法藏

無(wú)量百千惡比丘彼王力故令退散

是彼法師于余時(shí)利益無(wú)量百千眾

思量戒行無(wú)缺漏即便往詣�；鬯�

王見(jiàn)法師甚恭敬便即問(wèn)彼比丘言

不令于我大師所惱亂其心不喜悅

彼便答王愿賜聽(tīng)諸佛忍力之所起

若于我所興惡言便起增上勝忍辱

已于無(wú)量百千劫過(guò)去世中修忍辱

稱(chēng)光比丘我身是釋迦如來(lái)作是說(shuō)

彼昔福慧之王子擁護(hù)稱(chēng)光法師者

其于千生為我友我已記彼為慈尊

其昔供養(yǎng)自在佛為造勝妙塔寺者

時(shí)彼出家善花王得佛名為蓮花上

我亦無(wú)量百千劫受持如來(lái)最勝法

我已積集于忍力童子汝應(yīng)隨順學(xué)

吾般涅槃去世已于后正法滅盡時(shí)

比丘樂(lè)于外典籍彼便毀謗我勝法

輕躁調(diào)戲無(wú)慚恥貪嗜飲食不護(hù)罪

乃于衣缽而戀著彼人謗我最勝法

常樂(lè)斗諍無(wú)反復(fù)于其貧窮下劣姓

在我法中而出家彼不樂(lè)于空寂滅

順其魔意癡眾生隨魔自在而執(zhí)著

貪欲自縱凡愚者彼不樂(lè)于空寂滅

在家出家四眾等讒佞愚癡起惡心

隨順如是惡黨者彼人末世謗空法

童子汝聞我教已應(yīng)常奉給蘭若僧

所謂樂(lè)于空寂者如是輩人持佛法

我佛法中容彼人出家受戒及布薩

離諸過(guò)染消信施如是人能持菩提

乃至棄舍于身命修習(xí)空法樂(lè)寂滅

于其空法心相應(yīng)樂(lè)住蘭若如野鹿

以幢幡蓋及花香于諸佛所設(shè)供養(yǎng)

供養(yǎng)無(wú)等勝支提速能獲得是三昧

建立無(wú)比勝塔廟以諸金銀而涂飾

造諸形像無(wú)量種為于菩提起慈心

所有一切供養(yǎng)具天上人中凈妙者

汝應(yīng)悉求供養(yǎng)佛為求無(wú)上佛智故

應(yīng)當(dāng)如法觀諸佛謂住十方諸如來(lái)

現(xiàn)前無(wú)量住法者一切佛子能證知

心常利益喜布施持戒清凈住忍力

樂(lè)行忍辱及遠(yuǎn)離能知一切諸法空

精進(jìn)勇猛無(wú)懈退務(wù)修禪定戒多聞

智慧了達(dá)常清凈不久成于大悲者

以不凈觀除貪染慈力能治于嗔恚

因緣之法破愚癡便得最上無(wú)上道

觀身猶如水聚沫一切皆空無(wú)堅(jiān)實(shí)

觀察五陰悉空無(wú)速得成于最勝智

離取一切諸惡見(jiàn)不依壽命及我人

了知一切諸法空速得成彼牟尼王

于諸利養(yǎng)不貪著不得利養(yǎng)勿生憂

聞他贊毀心莫異猶如須彌山不動(dòng)

為求法故起恭敬勿得聞已而報(bào)著

安住一切佛行處速能游于百世界

于諸世間悉平等莫起憎愛(ài)差別心

慎勿求利及名聞速得成于天人師

恒常贊說(shuō)佛功德以言辭句如實(shí)嘆

眾生聞是贊嘆者于佛功德生愛(ài)樂(lè)

父母師長(zhǎng)及眾生如是一切悉恭敬

而不隨順于魔力便獲三十二種相

常離一切諸憒鬧住于寂靜空閑林

既能自利亦利他為求解脫速施作

常樂(lè)修習(xí)慈悲心乃以喜舍亦復(fù)然

調(diào)伏寂滅應(yīng)贊嘆速得成于利世間

若有欲得寂滅定趣向無(wú)上菩提者

慎勿習(xí)近惡知識(shí)恒常親近于善人

又莫愿欲聲聞地亦勿愛(ài)彼所修行

勇猛志樂(lè)佛功德速得成佛當(dāng)如我

恒說(shuō)真實(shí)清凈語(yǔ)慎勿妄言及惡口

常說(shuō)可愛(ài)美妙言能得最勝佛菩提

于其身命莫顧戀慎勿自譽(yù)輕毀他

但自思念己功德莫觀他人之所行

常樂(lè)觀空及解脫于諸趣中勿愿樂(lè)

舍一切相悉無(wú)余心恒安住于無(wú)相

常能遠(yuǎn)離于二邊于有于無(wú)莫分別

觀諸眾生但因緣若能知此為大師

棄舍一切愛(ài)欲行悉皆斷離穢濁心

剪除一切愚癡闇得為寂滅人師子

恒樂(lè)觀察于無(wú)常離諸有中苦樂(lè)等

穢污不凈及無(wú)我如是修者為人尊

佛于世間作燈明而能說(shuō)此勝正法

彼亦降伏于魔力已到無(wú)上勝菩提

我向所說(shuō)諸功德及示無(wú)量百千過(guò)

應(yīng)當(dāng)離過(guò)修功德童子如是必得佛