第960部 仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)

第一卷第二卷

仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng) 卷上

新翻護(hù)國仁王般若經(jīng)序

唐代宗皇帝制

皇矣至覺。子于元元。截有海。以般若之舟。剪稠林。以智慧之劍。綿絡(luò)六合。羅罩十方。弘宣也深。志應(yīng)也大。自權(quán)輿天竺。泳沫漢庭。行無緣之慈。納常樂之域。信其博施。傾芥城而逾遠(yuǎn)。仰夫湛寂。超言象之又玄。五始不究其初。一得罔根其本。以彼取此。何其遼哉。朕忝嗣鴻休。丕承大寶。軫推溝以夕惕。方徹枕而假寐。夫其鎮(zhèn)乾坤遏寇虐。和風(fēng)雨著星辰。與物無為乂人艱止。不有般若其能已乎。朕嘗澡身定泉。宅心道秘。緬尋龍宮之藏�；�合鷲峰之旨。懿夫護(hù)國實(shí)在茲經(jīng)。竊景行于波斯。庶闡揚(yáng)于調(diào)御。至若高張五忍。足明側(cè)隱之深。永袪眾難。寔惟化清之本。名假法假心空色空。推之于無。則境智都寂。引之于有。乃津梁不窮。思與黎蒸共臻實(shí)相。而緹油貝葉文字參差。東夏西天言音訛謬。致使古今翻譯。清濁不同。前后參詳。輕重匪一。其猶大輅。終繼事而增華。譬彼堅(jiān)冰。始積水而非厲。先之所譯語質(zhì)未融。披讀之流臨文三覆。凡諸釋氏。良用慨然。

先圣翹誠玉毫。澹慮真境。發(fā)揮滿教搜綴缺文。詔大德三藏沙門不空。推校詳譯未周部卷。三藏學(xué)究二諦。教傳三密。義了宗極伊成字圓。褰裳西指泛杯南海。影與形對(duì)勤將歲深。妙印度之聲明。洞中華之韻曲。甘露沃朕香風(fēng)襲予。既而梵夾遠(yuǎn)赍。洪鐘待扣。佇延吹萬之籟。率訓(xùn)開三之典。朕哀纏欒棘。悲感霜露。捧戴。

遺詔。不敢怠遑。延振錫之群英。終為山之九仞。開府朝恩許國以身歸佛以命。弼我真教申夫妙門。爰令集京城義學(xué)大德良賁等。翰林學(xué)士常袞等。于大明宮南桃園。詳譯護(hù)國般若畢。并更寫定密嚴(yán)等經(jīng)。握槧含毫研精賾邃。曩者訛略刊定較然。昔之沉隱鉤索煥矣。足可懸諸日月。大燭昏衢。潤之云雨。橫流動(dòng)植。伏愿上資仙駕。飛慧云于四天。迥出塵勞。躡金蓮于十地。朕理昧幽關(guān)。文慚麗則。見推序述。惋撫空懷。聊紀(jì)之于首篇。庶克開于厥后。將發(fā)皇永永。可推而行之。時(shí)旃蒙歲木槿榮月也。

序品第一

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城鷲峰山中。與大比丘眾千八百人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無復(fù)煩惱。心善解脫慧善解脫。九智十智所作已辦。三假實(shí)觀三空門觀。有為功德無為功德皆悉成就。復(fù)有比丘尼眾八百人俱。皆阿羅漢。復(fù)有無量無數(shù)菩薩摩訶薩。實(shí)智平等永斷惑障。方便善巧起大行愿。以四攝法饒益有情。四無量心普覆一切。三明鑒達(dá)得五神通。修習(xí)無邊菩提分法。工巧技藝超諸世間。深入緣生空無相愿。出入滅定示現(xiàn)難量。摧伏魔怨雙照二諦。法眼普見知眾生根。四無礙解演說無畏。十力妙智雷震法音。近無等等金剛三昧。如是功德皆悉具足。復(fù)有無量優(yōu)婆塞眾優(yōu)婆夷眾皆見圣諦。復(fù)有無量修七賢行。念處正勤神足根力。八勝處十遍處。十六心行趣諦現(xiàn)觀。復(fù)有十六大國王。波斯匿王等各與若干千萬眷屬俱。復(fù)有六欲天王。釋提桓因等與其眷屬無量天子俱。色四靜慮諸大梵王。亦與眷屬無量天子俱。諸趣變化無量有情。阿修羅等若干眷屬俱。復(fù)有變現(xiàn)十方凈土。而現(xiàn)百億師子之座。佛坐其上廣宣法要。一一座前各現(xiàn)一花。是百億花眾寶嚴(yán)飾。于諸花上一一復(fù)有無量化佛無量菩薩。四眾八部悉皆無量。其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多。展轉(zhuǎn)流遍十方恒沙諸佛國土。有如是等諸來大眾。各禮佛足退坐一面。

爾時(shí)世尊初年月八日。入大寂靜妙三摩地。身諸毛孔放大光明。普照十方恒沙佛土。是時(shí)欲界無量諸天雨眾妙花。色界諸天亦雨天花。眾色間錯(cuò)甚可愛樂。時(shí)無色界雨諸香花。香如須彌華如車輪。如云而下遍覆大眾普佛世界六種震動(dòng)。爾時(shí)大眾自相謂言。大覺世尊前已為我等。說摩訶般若波羅蜜多。金剛般若波羅蜜多。天王問般若波羅蜜多。大品等無量無數(shù)般若波羅蜜多。今日如來放大光明斯作何事。時(shí)室羅筏國波斯匿王作是思惟。今佛現(xiàn)是希有之相。必雨法雨普皆利樂。即問寶蓋無垢稱等諸優(yōu)婆塞。舍利弗須菩提等諸大聲聞。彌勒師子吼等諸菩薩摩訶薩言。如來所現(xiàn)是何瑞相。時(shí)諸大眾無能答者。波斯匿王等承佛神力廣作音樂。欲色諸天各奏無量天諸妓樂。聲遍三千大千世界。

爾時(shí)世尊復(fù)放無量阿僧祇光。其明雜色。一一光中現(xiàn)寶蓮華。其華千葉皆作金色。上有化佛宣說法要。是佛光明普于十方恒河沙等諸佛國土。有緣斯現(xiàn)。彼他方佛國中。東方普光菩薩摩訶薩。東南方蓮華手菩薩摩訶薩。南方離憂菩薩摩訶薩。西南方光明菩薩摩訶薩。西方行慧菩薩摩訶薩。西北方寶勝菩薩摩訶薩。北方勝受菩薩摩訶薩。東北方離塵菩薩摩訶薩。上方喜受菩薩摩訶薩。下方蓮華勝菩薩摩訶薩。各與無量百千俱胝菩薩摩訶薩皆來至此。持種種香散種種華。作無量音樂供養(yǎng)如來。頂禮佛足默然退坐。合掌恭敬一心觀佛。

觀如來品第二

爾時(shí)世尊從三昧起。坐師子座告大眾言。吾知十六諸國王等咸作是念。世尊大慈普皆利樂。我等諸王云何護(hù)國。善男子吾今先為諸菩薩摩訶薩。說護(hù)佛果護(hù)十地行。汝等皆應(yīng)諦聽諦聽善思念之。是時(shí)大眾。波斯匿王等。聞佛語已咸共贊言善哉善哉。即散無量諸妙寶花。于虛空中變成寶蓋。覆諸大眾靡不周遍。時(shí)波斯匿王即從座起頂禮佛足。合掌長跪而白佛言。世尊菩薩摩訶薩云何護(hù)佛果。云何護(hù)十地行。

佛告波斯匿王言。護(hù)佛果者。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是住。教化一切卵生胎生濕生化生。不觀色相不觀色如受想行識(shí)。我人知見常樂凈倒四攝六度二諦四諦。力無畏等一切諸行。乃至菩薩如來亦復(fù)如是。不觀相不觀如。所以者何。以諸法性即真實(shí)故。無來無去無生無滅。同真際等法性無二無別猶如虛空蘊(yùn)處界相無我我所。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。

波斯匿王白佛言。世尊若菩薩眾生性無二者。菩薩以何相而化眾生耶。佛言大王色受想行識(shí)常樂我凈。法性不住色不住非色。受想行識(shí)常樂我凈。亦不住凈不住非凈。何以故。以諸法性悉皆空故。由世諦故由三假故。一切有情蘊(yùn)處界法。造福非福不動(dòng)行等。因果皆有。三乘賢圣所修諸行。乃至佛果皆名為有。六十二見亦名為有。大王若著名相分別諸法。六趣四生三乘行果。即是不見諸法實(shí)性。

波斯匿王白佛言。諸法實(shí)性清凈平等。非有非無智云何照。佛言大王智照實(shí)性非有非無。所以者何。法性空故。是即色受想行識(shí)十二處十八界。士夫六界十二因緣。二諦四諦一切皆空。是諸法等即生即滅即有即空。剎那剎那亦復(fù)如是。何以故。一念中有九十剎那。一剎那經(jīng)九百生滅。諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多。照見諸法一切皆空。內(nèi)空外空內(nèi)外空�？湛沾罂談倭x空。有為空無為空無始空畢竟空。散空本性空自相空一切法空。般若波羅蜜多空。因空佛果空空空故空。諸有為法法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。六趣故有。十地故有。佛果故有一切皆有。善男子若菩薩住于法相。有我相人相有情知見。為住世間即非菩薩。所以者何。一切諸法悉皆空故。若于諸法而得不動(dòng)。不生不滅無相無無相不應(yīng)起見。何以故一切法皆如也。諸佛法僧亦如也。圣智現(xiàn)前最初一念。具足八萬四千波羅蜜多。名歡喜地。障盡解脫運(yùn)載名乘。動(dòng)相滅時(shí)名金剛定。體相平等名一切智智。

大王此般若波羅蜜多文字章句。百佛千佛百千萬億。一切諸佛而共同說。若有人于恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用布施。大千世界一切有情皆得阿羅漢果。不如有人于此經(jīng)中。乃至起于一念凈信。何況有能受持讀誦解一句者。所以者何。文字性離無文字相非法非非法。般若空故菩薩亦空。何以故。于十地中。地地皆有始生住生及以終生。此三十生悉皆是空。一切智智亦復(fù)皆空。大王若菩薩見境見智見說見受。即非圣見是愚夫見。有情果報(bào)三界虛妄。欲界分別所造諸業(yè)。色四靜慮定所作業(yè)。無色四空定所起業(yè)。三有業(yè)果一切皆空。三界根本無明亦空。圣位諸地?zé)o漏生滅。于三界中余無明習(xí)。變易果報(bào)亦復(fù)皆空。等覺菩薩得金剛定。二死因果空一切智亦空。佛無上覺種智圓滿。擇非擇滅真凈法界。性相平等應(yīng)用亦空。善男子若有修習(xí)般若波羅蜜多說者聽者。譬如幻士無說無聽。法同法性猶如虛空。一切法皆如也。大王菩薩摩訶薩護(hù)佛果為若此。

爾時(shí)世尊告波斯匿王言。汝以何相而觀如來。波斯匿王言。觀身實(shí)相觀佛亦然。無前際無后際無中際。不住三際不離三際。不住五蘊(yùn)不離五蘊(yùn)。不住四大不離四大。不住六處不離六處。不住三界不離三界。不住方不離方。明無明等非一非異。非此非彼非凈非穢。非有為非無為無自相無他相。無名無相無強(qiáng)無弱。無示無說非施非慳。非戒非犯非忍非恚。非進(jìn)非怠非定非亂。非智非愚非來非去。非入非出非福田非不福田。非相非無相。非取非舍非大非小。非見非聞非覺非知。心行處滅言語道斷。同真際等法性。我以此相而觀如來。佛言善男子如汝所說。諸佛如來力無畏等恒沙功德。諸不共法悉皆如是。修般若波羅蜜多者應(yīng)如是觀。若他觀者名為邪觀。說是法時(shí)無量大眾得法眼凈。

菩薩行品第三

爾時(shí)波斯匿王白佛言。世尊護(hù)十地行菩薩摩訶薩。應(yīng)云何修行云何化眾生。復(fù)以何相而住觀察。

佛告大王諸菩薩摩訶薩。依五忍法以為修行。所謂伏忍信忍順忍無生忍皆上中下。于寂滅忍而有上下。名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子初伏忍位。起習(xí)種性修十住行。初發(fā)心相有恒河沙眾生。見佛法僧發(fā)于十信。所謂信心念心。精進(jìn)心慧心。定心不退心。戒心愿心。護(hù)法心回向心。具此十心而能少分化諸眾生。超過二乘一切善地。是為菩薩初長養(yǎng)心。為圣胎故。

復(fù)次性種性菩薩。修行十種波羅蜜多。起十對(duì)治。所謂觀察身受心法不凈諸苦無常無我。治貪嗔癡三不善根。起施慈慧三種善根。觀察三世過去因忍�，F(xiàn)在因果忍未來果忍。此位菩薩廣利眾生。超過我見人見眾生等想。外道倒想所不能壞。

復(fù)次道種性菩薩。修十回向起十忍心。謂觀五蘊(yùn)色受想行識(shí)。得戒忍定忍慧忍解脫忍解脫知見忍。觀三界因果。得空忍無想忍無愿忍。觀二諦假實(shí)諸法無常。得無常忍。一切法空得無生忍。此位菩薩作轉(zhuǎn)輪王。能廣化利一切眾生。

復(fù)次信忍菩薩。謂歡喜地離垢地發(fā)光地。能斷三障色煩惱縛。行四攝法布施愛語利行同事。修四無量慈無量心悲無量心。喜無量心舍無量心。具四弘愿斷諸纏蓋。�；�眾生修佛知見。成無上覺。住三脫門空解脫門無相解脫門無愿解脫門。此是菩薩摩訶薩。從初發(fā)心至一切智諸行根本。利益安樂一切眾生。

復(fù)次順忍菩薩。謂焰慧地難勝地現(xiàn)前地。能斷三障心煩惱縛。能于一身遍往十方億佛剎土�，F(xiàn)不可說神通變化利樂眾生。

復(fù)次無生忍菩薩。謂遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地。能斷三障色心習(xí)氣。而能示現(xiàn)不可說身。隨類饒益一切眾生。

復(fù)次寂滅忍者。佛與菩薩同依此忍。金剛喻定住下忍位名為菩薩。至于上忍名一切智。觀勝義諦斷無明相是為等覺。一相無相平等無二。為第十一一切智地。非有非無湛然清凈。無來無去常住不變。同真際等法性。無緣大悲常化眾生。乘一切智乘來化三界。善男子諸眾生類一切煩惱。業(yè)異熟果二十二根。不出三界。諸佛示導(dǎo)應(yīng)化法身亦不離此。若有說言于三界外。別更有一眾生界者。即是外道大有經(jīng)說。大王我常語諸眾生。但斷三界無明盡者即名為佛。自性清凈名本覺性。即是諸佛一切智智。由此得為眾生之本。亦是諸佛菩薩行本。是為菩薩本所修行。五忍法中十四忍也。

佛言大王汝先問言。菩薩云何化眾生者。菩薩摩訶薩應(yīng)如是化。從初一地至后一地。自所行處及佛行處一切知見故。若菩薩摩訶薩住百佛剎。作贍部洲轉(zhuǎn)輪圣王。修百法明門。以檀波羅蜜多住平等心�；�四天下一切眾生。若菩薩摩訶薩住千佛剎。作忉利天王。修千法明門。說十善道化一切眾生。若菩薩摩訶薩住萬佛剎。作夜摩天王。修萬法明門。依四禪定化一切眾生。若菩薩摩訶薩住億佛剎。作睹史多天王。修億法明門。行菩提分法化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百億佛剎。作化樂天王。修百億法明門。二諦四諦化一切眾生。若菩薩摩訶薩住千億佛剎。作他化自在天王。修千億法明門。十二因緣智化一切眾生。

若菩薩摩訶薩住萬億佛剎。作初禪梵王。修萬億法明門。方便善巧智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百萬微塵數(shù)佛剎。作二禪梵王。修百萬微塵數(shù)法明門雙照平等神通愿智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數(shù)佛剎。作三禪梵王。修百萬億阿僧祇微塵數(shù)法明門。以四無礙智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎。作第四禪大梵天王。為三界王。修不可說不可說法明門。得理盡三昧同佛行處盡三界原。普利眾生如佛境界。是為菩薩摩訶薩現(xiàn)諸王身化導(dǎo)之事。十方如來亦復(fù)如是。證無上覺常遍法界利樂眾生。

爾時(shí)一切大眾即從座起。散不可說花焚不可說香。供養(yǎng)恭敬稱贊如來。時(shí)波斯匿王即于佛前。以偈贊曰。

世尊導(dǎo)師金剛體心行寂滅轉(zhuǎn)法輪

八辯圓音為開演時(shí)眾得道百萬億

天人俱修出離行能習(xí)一切菩薩道

五忍功德妙法門十四菩薩能諦了

三賢十圣忍中行唯佛一人能盡原

佛法眾海三寶藏?zé)o量功德于中攝

十善菩薩發(fā)大心長別三界苦輪海

中下品善粟散王上品十善鐵輪王

習(xí)種銅輪二天下銀輪三天性種性

道種堅(jiān)德轉(zhuǎn)輪王七寶金輪四天下

伏忍圣胎三十人十住十行十回向

三世諸佛于中學(xué)無不由此伏忍生

一切菩薩行根本是故發(fā)心信心難

若得信心必不退進(jìn)入無生初地道

化利自他悉平等是名菩薩初發(fā)心

歡喜菩薩轉(zhuǎn)輪王初照二諦平等理

權(quán)化有情游百國檀施清凈利群生

入理般若名為住住生德行名為地

初住一心具眾德于勝義中而不動(dòng)

離垢菩薩忉利王現(xiàn)形六趣千國土

戒足清凈悉圓滿永離誤犯諸過失

無相無緣真實(shí)性無體無生無二照

發(fā)光菩薩夜摩王應(yīng)形往萬諸佛剎

善能通達(dá)三摩地隱顯自在具三明

歡喜離垢與發(fā)光能滅色縛諸煩惱

具觀一切身口業(yè)法性清凈照皆圓

焰慧菩薩大精進(jìn)睹史天王游億剎

實(shí)智寂滅方便智達(dá)無生理照空有

難勝菩薩得平等化樂天王百億國

空空諦觀無二相垂形六趣靡不周

現(xiàn)前菩薩自在王照見緣生相無二

勝義智光能遍滿往千億土化眾生

焰慧難勝現(xiàn)前地能斷三障迷心惑

空慧寂然無緣觀還照心空無量境

遠(yuǎn)行菩薩初禪王住于無相無生忍

方便善巧悉平等常萬億土化群生

進(jìn)入不動(dòng)法流地永無分段超諸有

常觀勝義照無二二十一生空寂行

順道法愛無明習(xí)遠(yuǎn)行大士獨(dú)能斷

不動(dòng)菩薩二禪王得變易身常自在

能于百萬微塵剎隨其形類化眾生

悉知三世無量劫于第一義而不動(dòng)

善慧菩薩三禪王能于千恒一時(shí)現(xiàn)

常在無為空寂行恒沙佛藏一念了

法云菩薩四禪王于億恒土化群生

始入金剛一切了二十九生永已度

寂滅忍中下忍觀一轉(zhuǎn)妙覺無等等

不動(dòng)善慧法云地除前所有無明習(xí)

無明習(xí)相識(shí)俱轉(zhuǎn)二諦理圓無不盡

正覺無相遍法界三十生盡智圓明

寂照無為真解脫大悲應(yīng)現(xiàn)無與等

湛然不動(dòng)常安隱光明遍照無所照

三賢十圣住果報(bào)唯佛一人居凈土

一切有情皆暫住登金剛原常不動(dòng)

如來三業(yè)德無量隨諸眾生等憐愍

法王無上人中樹普蔭大眾無量光

口常說法非無義心智寂滅無緣照

人中師子為演說甚深句義未曾有

塵沙剎土悉震動(dòng)大眾歡喜皆蒙益

世尊善說十四王是故我今頭面禮

爾時(shí)百萬億恒河沙大眾。聞佛世尊及波斯匿王說十四忍無量功德。獲大法利聞法悟解。得無生忍入于正位。

爾時(shí)世尊告大眾言。是波斯匿王。已于過去十千劫龍光王佛法中。為四地菩薩。我為八地菩薩。今于我前大師子吼。如是如是如汝所說。得真實(shí)義不可思義。唯佛與佛乃知斯事。

善男子此十四忍。諸佛法身諸菩薩行。不可思議不可稱量。何以故一切諸佛皆于般若波羅蜜多中生。般若波羅蜜多中化。般若波羅蜜多中滅。而實(shí)諸佛生無所生�；療o所化滅無所滅。第一無二非相非無相。無自無他無來無去如虛空故。善男子一切眾生性無生滅。由諸法集幻化而有蘊(yùn)處界相。無合無散法同法性。寂然空故。一切眾生自性清凈。所作諸行無縛無解。非因非果非不因果。諸苦受行煩惱所知。我相人相知見受者。一切空故法境界空�？諢o相無作。不順顛倒不順幻化。無六趣相無四生相。無圣人相無三寶相。如虛空故。善男子甚深般若無知無見。不行不緣不舍不受。正住觀察而無照相。行斯道者如虛空故。法相如是有所得心無所得心皆不可得。是以般若非即五蘊(yùn)非離五蘊(yùn)。非即眾生非離眾生。非即境界非離境界。非即行解非離行解。如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行。未至究竟而于中行。一切諸佛知如幻化。得無住相而于中化。故十四忍不可思量。善男子汝今所說此功德藏。有大利益一切眾生。假使無量恒河沙數(shù)。十地菩薩說是功德。百千億分如海一滴。三世諸佛如實(shí)能知。一切賢圣悉皆稱贊。是故我今略述所說少分功德。

善男子此十四忍。十方世界過去現(xiàn)在。一切菩薩之所修行。一切諸佛之所顯示。未來諸佛菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若佛菩薩不由此門。得一切智者無有是處。何以故諸佛菩薩無異路故。善男子若人聞此住忍行忍�；叵蛉虤g喜忍。離垢發(fā)光忍。焰慧忍難勝忍�，F(xiàn)前忍遠(yuǎn)行忍。不動(dòng)忍善慧忍。法云忍正覺忍。能起一念清凈信者。是人超過百劫千劫。無量無邊恒河沙劫。一切苦難不生惡趣。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是時(shí)十億同名虛空藏菩薩摩訶薩。與無量無數(shù)諸來大眾。歡喜踴躍承佛威神。普見十方恒沙諸佛。各于道場(chǎng)說十四忍。如我世尊所說無異。各各歡喜如說修行般若波羅蜜多。

爾時(shí)世尊告波斯匿王。汝先問云復(fù)以何相而住觀察。菩薩摩訶薩應(yīng)如是觀。以幻化身而見幻化。正住平等無有彼我。如是觀察化利眾生。然諸有情于久遠(yuǎn)劫。初剎那識(shí)異于木石。生得染凈各自能為無量無數(shù)染凈識(shí)本。從初剎那不可說劫。乃至金剛終一剎那。有不可說不可說識(shí)。生諸有情色心二法。色名色蘊(yùn)心名四蘊(yùn)。皆積聚性隱覆真實(shí)。大王此一色法生無量色。眼得為色耳得為聲。鼻得為香舌得為味身得為觸堅(jiān)持名地津潤名水。暖性名火輕動(dòng)名風(fēng)。生五識(shí)處名五色根。如是展轉(zhuǎn)一色一心。生不可說無量色心。皆如幻故。善男子有情之受依世俗立。若有若無但生有情妄想憶念。作業(yè)受果皆名世諦。三界六趣一切有情。婆羅門剎帝利毗舍首陀。我人知見色法心法如夢(mèng)所見。善男子一切諸名皆假施設(shè)。佛未出前世諦幻法。無名無義亦無體相。無三界名善惡果報(bào)六趣名字。諸佛出現(xiàn)為有情故。說于三界六趣染凈無量名字。如是一切如呼聲響。諸法相續(xù)念念不住。剎那剎那非一非異。速起速滅非斷非常。諸有為法如陽焰故。諸法相待所謂色界眼界眼識(shí)界。乃至法界意界意識(shí)界。猶如電光不定相待。有無一異如第二月諸法緣成。蘊(yùn)處界法如水上泡諸法因成。一切有情俱時(shí)因果異時(shí)因果。三世善惡如空中云。善男子菩薩摩訶薩住無分別。無彼此相無自他相。常行化利無化利相。是故應(yīng)知愚夫垢識(shí)。染著虛妄為相所縛。菩薩照見知如幻士。無有體相但如空花。是為菩薩摩訶薩住利自他如實(shí)觀察。說是法時(shí)。會(huì)中無量人天大眾。有得伏忍空無生忍。一地二地乃至十地。無量菩薩得一生補(bǔ)處。

二諦品第四

爾時(shí)波斯匿王。白佛言。世尊勝義諦中有世俗諦不。若言無者智不應(yīng)二。若言有者智不應(yīng)一。一二之義其事云何。佛言大王汝于過去龍光王佛法中。已問此義。我今無說汝今無聽。無說無聽是即名為一義二義。汝今諦聽當(dāng)為汝說。

爾時(shí)世尊即說偈言。

無相勝義諦體非自他作

因緣如幻有亦非自他作

法性本無性勝義諦空如

諸有幻有法三假集假有

無無諦實(shí)無寂滅勝義空

諸法因緣有有無義如是

有無本自二譬如牛二角

照解見無二二諦常不即

解心見無二求二不可得

非謂二諦一一亦不可得

于解常自一于諦常自二

了達(dá)此一二真入勝義諦

世諦幻化起譬如虛空花

如影如毛輪因緣故幻有

幻化見幻化愚夫名幻諦

幻師見幻法諦幻悉皆無

若了如是法即解一二義

遍于一切法應(yīng)作如是觀

大王。菩薩摩訶薩。住勝義諦化諸有情。佛及有情一而無二。何以故有情菩提此二皆空。以有情空得置菩提空。以菩提空得置有情空。以一切法空空故空。何以故般若無相二諦皆空。謂從無明至一切智。無自相無他相。于第一義見無所見。若有修行亦不取著。若不修行亦不取著。非行非不行亦不取著。于一切法皆不取著。菩薩未成佛以菩提為煩惱。菩薩成佛時(shí)以煩惱為菩提。何以故于第一義而無二故。諸佛如來與一切法悉皆如故。波斯匿王白佛言。十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實(shí)相。佛言大王文字者。謂契經(jīng)應(yīng)頌記別諷誦自說緣起譬喻本事本生方廣希有論議。所有宣說音聲語言文字章句。一切皆如無非實(shí)相。若取文字相者即非實(shí)相。大王修實(shí)相者如文字修。實(shí)相即是諸佛智母。一切有情根本智母。此即名為一切智體。諸佛未成佛與當(dāng)佛為智母。諸佛已成佛即為一切智未得為性已得為智。三乘般若不生不滅自性常住。一切有情此為覺性。若菩薩不著文字不離文字。無文字相非無文字。能如是修不見修相。是即名為修文字者。而能得于般若真性。是為般若波羅蜜多。大王菩薩摩訶薩護(hù)佛果護(hù)十地行。護(hù)化有情為若此也。

波斯匿王白佛言。真性是一有情品類根行無量。法門為一為無量耶。佛言大王法門非一亦非無量。何以故由諸有情色法心法。五取蘊(yùn)相我人知見。種種根行品類無邊。法門隨根亦有無量。此諸法性非相非無相而非無量。若菩薩隨諸有情見一見二。是即不見一二之義了知一二非一非二即勝義諦。取著一二若有若無即世俗諦。是故法門非一非二。

大王一切諸佛說般若波羅蜜多。我今說般若波羅蜜多無二無別。汝等大眾受持讀誦如說修行。即為受持諸佛之法。大王此般若波羅蜜多功德無量。若有恒河沙不可說諸佛。是一一佛。教化無量不可說有情。是一一有情皆得成佛。是諸佛等。復(fù)教化無量不可說有情。亦皆成佛。是諸佛等所說般若波羅蜜多。有無量不可說那庾多億偈。說不可盡。于諸偈中而取一偈。分為千分。復(fù)于千分而說一分。句義功德尚無窮盡。何況如是無量句義所有功德。若有人能于此經(jīng)中起一念凈信。是人即超百劫千劫。百千萬劫生死苦難。何況書寫受持讀誦。為人解說所得功德。即與十方一切諸佛等無有異。當(dāng)知此人諸佛護(hù)念。不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。說是法時(shí)。有十億人得三空忍。百萬億人得大空忍。無量菩薩得住十地。

仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng) 卷下

護(hù)國品第五

爾時(shí)世尊告波斯匿王等諸大國王。諦聽諦聽我為汝等說護(hù)國法。一切國土若欲亂時(shí)。有諸災(zāi)難賊來破壞。汝等諸王應(yīng)當(dāng)受持。讀誦此般若波羅蜜多。嚴(yán)飾道場(chǎng)置百佛像。百菩薩像百師子座。請(qǐng)百法師解說此經(jīng)。于諸座前然種種燈。燒種種香散諸雜花。廣大供養(yǎng)衣服臥具。飲食湯藥房舍床座一切供事。每日二時(shí)講讀此經(jīng)。若王大臣比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聽受讀誦如法修行災(zāi)難即滅。大王諸國土中有無量鬼神。一一復(fù)有無量眷屬。若聞是經(jīng)護(hù)汝國土。若國欲亂鬼神先亂。鬼神亂故即萬人亂。當(dāng)有賊起百姓喪亡。國王大子王子百官互相是非。天地變怪日月眾星失時(shí)失度。大火大水及大風(fēng)等。是諸難起皆應(yīng)受持。講說此般若波羅蜜多。若于是經(jīng)受持讀誦。一切所求官位富饒。男女慧解行來隨意。人天果報(bào)皆得滿足。疾疫厄難即得除愈。杻械枷鎖撿系其身皆得解脫。破四重戒作五逆罪。及毀諸戒無量過咎悉得消滅。

大王往昔過去釋提桓因。為頂生王領(lǐng)四軍眾。來上天宮欲滅帝釋。時(shí)彼天主即依過去諸佛教法。敷百高座請(qǐng)百法師。講讀般若波羅蜜多經(jīng)。頂生即退天眾安樂。

大王昔天羅國王。有一太子名曰斑足。登王位時(shí)有外道師。名為善施與王灌頂。乃令斑足取千王頭。以祀冢間摩訶迦羅大黑天神。自登王位。已得九百九十九王唯少一王。北行萬里乃得一王名曰普明。其普明王白斑足言。愿聽一日禮敬三寶飯食沙門。斑足聞已即便許之。其王乃依過去諸佛所說教法。敷百高座請(qǐng)百法師。一日二時(shí)。講說般若波羅蜜多八千億偈。時(shí)彼眾中第一法師。為普明王而說偈言。

劫火洞然大千俱壞須彌巨海

磨滅無余梵釋天龍諸有情等

尚皆殄滅何況此身生老病死

憂悲苦惱怨親逼迫能與愿違

愛欲結(jié)使自作瘡疣三界無安

國有何樂有為不實(shí)從因緣起

盛衰電轉(zhuǎn)暫有即無諸界趣生

隨業(yè)緣現(xiàn)如影如響一切皆空

識(shí)由業(yè)漂乘四大起無明愛縛

我我所生識(shí)隨業(yè)遷身即無主

應(yīng)知國土幻化亦然

爾時(shí)法師說此偈已。時(shí)普明王聞法悟解證空三昧。王諸眷屬得法眼空。其王即便詣天羅國。諸王眾中而作是言。仁等今者就命時(shí)到。悉應(yīng)誦持過去諸佛所說般若波羅蜜多偈。諸王聞已亦皆悟解。得空三昧各各誦持。時(shí)斑足王問諸王言。汝等今者皆誦何法。

爾時(shí)普明即以上偈答斑足王。王聞是法亦證空定。歡喜踴躍告諸王言。我為外道邪師所誤。非汝等咎汝各還國。當(dāng)請(qǐng)法師解說般若波羅蜜多。時(shí)斑足王以國付弟。出家為道得無生法忍。

大王過去復(fù)有五千國王。常誦此經(jīng)現(xiàn)生獲報(bào)。汝等十六諸大國王。修護(hù)國法應(yīng)當(dāng)如是。受持讀誦解說此經(jīng)。若未來世諸國王等。為欲護(hù)國護(hù)自身者。亦應(yīng)如是受持讀誦解說此經(jīng)。說是法時(shí)無量人眾得不退轉(zhuǎn)。阿修羅等得生天上。無量無數(shù)欲色諸天得無生忍。

不思議品第六

爾時(shí)十六國王及諸大眾。聞佛說此般若波羅蜜多甚深句義。歡喜踴躍散百萬億眾寶蓮花。于虛空中成寶花座。十方諸佛無量大眾。共坐此座說般若波羅蜜多。是諸大眾持十千金蓮華。散釋迦牟尼佛上。合成花輪蓋諸大眾。復(fù)散八萬四千芬陀利花。于虛空中成白云臺(tái)。臺(tái)中光明王佛。與十方諸佛無量大眾。演說般若波羅蜜多。是諸大眾持曼陀羅花。散釋迦牟尼佛及諸眾會(huì)。復(fù)散曼殊沙花。于虛空中變作金剛寶城。城中師子奮迅王佛。共十方諸佛大菩薩眾。演說勝義般若波羅蜜多。復(fù)散無量天諸妙花。于虛空中成寶云蓋。遍覆三千大千世界。是花蓋中雨恒河沙花從空而下。

時(shí)波斯匿王及諸大眾。見是事已嘆未曾有。合掌向佛而作是言。愿過去現(xiàn)在未來諸佛。常說般若波羅蜜多。愿諸眾生常得見聞。如我今日等無有異。佛言大王如汝所說。此般若波羅蜜多。是諸佛母諸菩薩母。不共功德神通生處。諸佛同說能多利益。是故汝等常應(yīng)受持。

爾時(shí)世尊為諸大眾�，F(xiàn)不可思議神通變化。一花入無量花。無量花入一花。一佛土入無量佛土。無量佛土入一佛土。一塵剎土入無量塵剎土。無量塵剎土入一塵剎土。無量大海入一毛孔。無量須彌入芥子中。一佛身入無量眾生身。無量眾生身入一佛身。大復(fù)現(xiàn)小小復(fù)現(xiàn)大。凈復(fù)現(xiàn)穢穢復(fù)現(xiàn)凈。佛身不可思議。眾生身不可思議。乃至世界不可思議。當(dāng)佛現(xiàn)此神變之時(shí)。十千女人現(xiàn)轉(zhuǎn)女身得神通三昧。無量天人得無生法忍。無量阿修羅等成菩薩道。恒河沙菩薩現(xiàn)身成佛。

奉持品第七

爾時(shí)波斯匿王睹佛神變。見千花臺(tái)上遍照如來。千華葉上千化身佛。千花葉中無量諸佛。各說般若波羅蜜多。白佛言世尊如是無量般若波羅蜜多。不可識(shí)識(shí)不可智知。云何諸善男子于此經(jīng)中。明了覺解為人演說。佛言大王汝今諦聽。從初習(xí)忍至金剛定。如法修行十三觀門。皆為法師依持建立。汝等大眾應(yīng)當(dāng)如佛而供養(yǎng)之。百千萬億天妙香花而以奉上。

善男子其法師者習(xí)種性菩薩。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷修十住行。見佛法僧發(fā)菩提心。于諸眾生利樂悲愍。自觀己身六界諸根。一切無�？嗫諢o我。了知業(yè)行生死涅槃。能利自他饒益安樂。聞贊佛毀佛心定不動(dòng)。聞?dòng)蟹馃o佛心定不退。三業(yè)無失起六和敬。方便善巧調(diào)伏眾生。勤學(xué)十智神通化利。下品修習(xí)八萬四千。波羅蜜多。善男子習(xí)忍以前經(jīng)十千劫。行十善行有退有進(jìn)。譬如輕毛隨風(fēng)東西。若至忍位入正定聚。不作五逆不謗正法。知我法相悉皆空故。住解脫位于一阿僧祇劫。修習(xí)此忍能起勝行。復(fù)次性種性菩薩住無分別。修十慧觀舍財(cái)命故。持凈戒故心謙下故。利自他故生死無亂故。無相甚深故達(dá)有如幻故。不求果報(bào)故得無礙解故。念念示現(xiàn)佛神力故。對(duì)治四倒三不善根。三世惑業(yè)十顛倒故。我人知見念念虛偽。了達(dá)名假受假法假。皆不可得無自他相住真實(shí)觀。中品修習(xí)八萬四千波羅蜜多。于二阿僧祇劫。行諸勝行得堅(jiān)忍位。

復(fù)次道種性菩薩住堅(jiān)忍中觀諸法性得無生滅。四無量心能破諸闇。常見諸佛廣興供養(yǎng)。常學(xué)諸佛住回向心。所修善根皆如實(shí)際。能于三昧廣作佛事�，F(xiàn)種種身行四攝法。住無分別化利眾生。智慧明了甚深觀察。一切行愿普皆修習(xí)。能為法師調(diào)御有情。善觀五蘊(yùn)三界二諦。無自他相得如實(shí)性。雖常修勝義而受生三界。何以故業(yè)習(xí)果報(bào)未壞盡故。于人天中順道生故。上品修習(xí)八萬四千諸波羅蜜多。三阿僧祇劫。修二利。行廣大饒益。得善調(diào)伏諸三摩地。住勝觀察修出離行。能證平等圣人地故。

復(fù)次歡喜地。菩薩摩訶薩。超愚夫地生如來家住平等忍。初無相智照勝義諦。一相平等非相無相。斷諸無明滅三界貪。未來無量生死永不生故。大悲為首起諸大愿。于方便智念念修習(xí)無量勝行。非證非不證一切遍學(xué)故。非住非不住向一切智故。行于生死魔不動(dòng)故。離我我所無怖畏故。無自他相�；�眾生故。自在愿力生諸凈土故。善男子此初覺智。非如非智非有非無。無有二相方便妙用。非倒非住非動(dòng)非靜。二利自在如水與波。非一非異智起諸波羅蜜多亦非一異。于四阿僧祇劫。滿足修習(xí)百萬行愿。此地菩薩無三界業(yè)習(xí)更不造新。由隨智力以愿生故。念念常行檀波羅蜜多。布施愛語利行同事。廣大清凈善能安住饒益眾生。

復(fù)次離垢地菩薩摩訶薩。四無量心最勝寂滅。斷嗔等習(xí)修一切行。所謂遠(yuǎn)離殺害不與不取心無染欲。得真實(shí)語得和合語。得柔軟語得調(diào)伏語。常行舍心常起慈心住正直心。寂靜純善離破戒垢。行大慈觀念念現(xiàn)前。于五阿僧祇劫。具足清凈戒波羅蜜多。志意勇猛永離諸染。

復(fù)次發(fā)光地菩薩摩訶薩。住無分別滅無明闇。于無相忍而得三明。悉知三世無來無去。依四靜慮四無色定。無分別智次第隨順。具足勝定得五神通�，F(xiàn)身大小隱顯自在。天眼清凈悉見諸趣。天耳清凈悉聞眾聲。以他心智知眾生心。宿住能知無量差別。于六阿僧祇劫。行一切忍波羅蜜多。得大總持利益安樂。

復(fù)次焰慧地菩薩摩訶薩。修行順忍無所攝受。永斷微細(xì)身邊見故。修習(xí)無邊菩提分法。念處正勤神足根力覺道具足。為欲成就力無所畏不共佛法。于七阿僧祇劫。修習(xí)無量精進(jìn)波羅蜜多。遠(yuǎn)離懈怠普利眾生。

復(fù)次難勝地菩薩摩訶薩。以四無畏隨順真如。清凈平等無差別相。斷隨小乘樂求涅槃。集諸功德具觀諸諦。此苦圣諦集滅道諦。世俗勝義觀無量諦。為利眾生習(xí)諸技藝。文字醫(yī)方贊詠戲笑。工巧咒術(shù)外道異論。吉兇占相一無錯(cuò)謬。但于眾生不為損惱。為利益故咸悉開示。漸令安住無上菩提。知諸地中出道障道。于八阿僧祇劫。常修三昧開發(fā)諸行。

復(fù)次現(xiàn)前地菩薩摩訶薩。得上順忍住三脫門。能盡三界集因集業(yè)粗現(xiàn)行相大悲增上。觀諸生死無明闇覆。業(yè)集識(shí)種名色六處。觸受愛取有生老死等。皆由著我無明業(yè)果。非有非無一相無相而不二故。于九阿僧祇劫。行百萬空無相無愿三昧。得一切般若波羅蜜多無邊光照。

復(fù)次遠(yuǎn)行地菩薩摩訶薩。修無生忍證法無別。斷諸業(yè)果細(xì)現(xiàn)行相。住于滅定起殊勝行。雖常寂滅廣化眾生。示入聲聞常隨佛智。示同外道示作魔王。隨順世間而常出世。于十阿僧祇劫行百萬三昧。善巧方便廣宣法藏。一切莊嚴(yán)皆得圓滿。

復(fù)次不動(dòng)地菩薩摩訶薩。住無生忍體無增減。斷諸功用心心寂滅。無身心相猶如虛空。此菩薩佛心菩提心涅槃心。悉皆不起由本愿故。諸佛加持能一念頃。而起智業(yè)雙照平等。以十力智遍不可說大千世界。隨諸眾生普皆利樂。于千阿僧祇劫。滿足百萬大愿。心心趣入一切種一切智智。

復(fù)次善慧地菩薩摩訶薩。住上無生忍滅心心相。證智自在斷無礙障。具大神通修力無畏。善能守護(hù)諸佛法藏。得無礙解法義詞辯。演說正法無斷無盡。一剎那頃于不可說諸世界中。隨諸眾生所有問難。一音解釋普令歡喜。于萬阿僧祇劫。能現(xiàn)百萬恒河沙等諸佛神力。無盡法藏利益圓滿。

復(fù)次法云地菩薩摩訶薩無量智慧。思惟觀察從發(fā)信心。經(jīng)百萬阿僧祇劫。廣集無量助道法。增長無邊大福智。證業(yè)自在斷神通障。于一念頃能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵數(shù)國土。悉知一切眾生心行上中下根為說三乘。普令修習(xí)波羅蜜多。入佛行處力無所畏。隨順如來寂滅轉(zhuǎn)依。善男子從初習(xí)忍至金剛定。皆名為伏一切煩惱無相信忍。照勝義諦滅諸煩惱。生解脫智漸漸伏滅。以生滅心得無生滅。此心若滅即無明滅。金剛定前所有知見皆不名見。唯佛頓解具一切智。所有知見而得名見。善男子金剛?cè)�昧現(xiàn)在前時(shí)。而亦未能等無等等。譬如有人登大高臺(tái)。普觀一切無不斯了。若解脫位一相無相無生無滅。同真際等法性。滿功德藏住如來位。善男子如是諸菩薩摩訶薩受持解說。皆往十方諸佛剎土。利安有情通達(dá)實(shí)相。如我今日等無有異。善男子十方法界一切如來。皆依此門而得成佛。若言越此得成佛者。是魔所說非是佛說。是故汝等應(yīng)如是知如是見如是信解。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說偈言。

彼伏忍菩薩于佛法長養(yǎng)

堅(jiān)固三十心名為不退轉(zhuǎn)

初證平等性而生諸佛家

由初得覺悟名為歡喜地

遠(yuǎn)離于染污嗔等種種垢

具戒德清凈名為離垢地

滅壞無明闇而得諸禪定

照曜由慧光名為發(fā)光地

清凈菩提分遠(yuǎn)離身邊見

智慧焰熾然名為焰慧地

如實(shí)知諸諦世間諸伎藝

種種利群生名為難勝地

觀察緣生法無明至老死

能證彼甚深名為現(xiàn)前地

方便三摩地示現(xiàn)無量身

善巧應(yīng)群生名為遠(yuǎn)行地

住于無相海一切佛加持

自在破魔軍名為不動(dòng)地

得四無礙解一音演一切

聞?wù)呦�歡喜名為善慧地

智慧如密云遍滿于法界

普灑甘露法名為法云地

滿足無漏界常凈解脫身

寂滅不思議名為一切智

佛告波斯匿王。我滅度后法欲滅時(shí)。一切有情造惡業(yè)故。令諸國土種種災(zāi)起。諸國王等為護(hù)自身太子王子后妃眷屬百官百姓一切國土。即當(dāng)受持此般若波羅蜜多皆得安樂。我以是經(jīng)付囑國王。不付比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。所以者何無王威力不能建立。是故汝等常當(dāng)受持讀誦解說。大王吾今所化大千世界。百億須彌百億日月。一一須彌有四天下。此贍部洲十六大國。五百中國十萬小國。是諸國中若七難起。一切國王為除難故。受持解說此般若波羅蜜多。七難即滅國土安樂。

波斯匿王言云何七難。佛言一者日月失度日色改變。白色赤色黃色黑色�；蚨�三四五日并照。月色改變赤色黃色日月薄蝕。或有重輪一二三四五重輪現(xiàn)。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土等諸星各各為變或時(shí)晝出。三者龍火鬼火人火樹火。大火四起焚燒萬物。四者時(shí)節(jié)改變寒暑不恒。冬雨雷電夏霜冰雪。雨土石山及以砂礫。非時(shí)降雹雨赤黑水。江河泛漲流石浮山。五者暴風(fēng)數(shù)起昏蔽日月。發(fā)屋拔樹飛沙走石。六者天地亢陽陂池竭涸。草木枯死百谷不成。七者四方賊來侵國內(nèi)外。兵戈競起百姓喪亡。大王我今略說如是諸難。其有日晝不現(xiàn)月夜不現(xiàn)。天種種災(zāi)無云雨雪。地種種災(zāi)崩裂震動(dòng)。或復(fù)血流鬼神出現(xiàn)鳥獸怪異。如是災(zāi)難無量無邊。一一災(zāi)起皆須受持。讀誦解說此般若波羅蜜多。

爾時(shí)十六國王。聞佛所說皆悉驚怖。波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是災(zāi)難。佛言大王由贍部洲。大小國邑一切人民。不孝父母不敬師長。沙門婆羅門國王大臣不行正法。由此諸惡有是難興。大王般若波羅蜜多。能出生一切諸佛法。一切菩薩解脫法。一切國王無上法。一切有情出離法。如摩尼寶體具眾德。能鎮(zhèn)毒龍諸惡鬼神。能遂人心所求滿足。能應(yīng)輪王名如意珠。能令難陀跋難陀等諸大龍王。降霔甘雨潤澤草木。若于闇夜置高幢上。光照天地明如日出。此般若波羅蜜多亦復(fù)如是。汝等諸王應(yīng)作寶幢及以幡蓋。燒香散花廣大供養(yǎng)。寶函盛經(jīng)置于寶案。若欲行時(shí)常導(dǎo)其前。所在住處作七寶帳。眾寶為座置經(jīng)于上。種種供養(yǎng)如事父母。亦如諸天奉事帝釋。大王我見諸國一切人王。皆由過去侍五百佛恭敬供養(yǎng)得為帝王。一切圣人得道果者。來生其國作大利益。若王福盡無道之時(shí)。圣人舍去災(zāi)難競起。大王若未來世有諸國王。建立正法護(hù)三寶者。我令五方菩薩摩訶薩眾往護(hù)其國。

東方金剛手菩薩摩訶薩。手持金剛杵放青色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國。

南方金剛寶菩薩摩訶薩。手持金剛摩尼放日色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國。

西方金剛利菩薩摩訶薩。手持金剛劍放金色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國。

北方金剛藥叉菩薩摩訶薩。手持金剛鈴放琉璃色光。與四俱胝藥叉往護(hù)其國。

中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩。手持金剛輪放五色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國是五菩薩摩訶薩。各與如是無量大眾。于汝國中作大利益。當(dāng)立形像而供養(yǎng)之爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩等。即從座起頂禮佛足。卻住一面而白佛言。世尊我等本愿承佛神力。十方世界一切國土若有此經(jīng)受持讀誦解說之處。我當(dāng)各與如是眷屬。于一念頃即至其所。守護(hù)正法建立正法。令其國界無諸災(zāi)難。刀兵疾疫一切皆除。世尊我有陀羅尼能加持擁護(hù)。是一切佛本所修行速疾之門。若人得聞一經(jīng)于耳。所有罪障悉皆消滅。況復(fù)誦習(xí)而令通利。以法威力當(dāng)令國界永無眾難。即于佛前異口同音說陀羅尼曰。

娜謨啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(無蓋反)[口*路]者娜(引)野(二)怛他(引)[薩/女]多(引)夜啰訶(二合)諦(三)三藐二沒馱(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(二合五)三滿多跋捺啰(二合引)野(六)冒地薩怛嚩(二合引)野(七)摩訶薩怛嚩(二合引)野(八)摩賀迦(引)嚕抳迦(引)野(九)怛儞野(二合)他(引十)枳穰(二合)娜缽啰(二合)儞(引)閉(十一)惡乞叉(二合)野句勢(shì)(十二)缽啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十三)薩嚩沒馱(引)嚩路枳諦(十四)瑜誐跛哩儞澀跛(二合)寧(十五)儼避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六)底哩野(三合)特嚩(二合十七)跛哩儞澀跛(二合)寧(十八)冒地質(zhì)多散惹娜儞(十九)薩嚩(引)毗曬迦毗(引)色訖諦(二合二十)達(dá)磨娑(引)誐啰三步諦(二十一)阿慕伽室啰(二合)嚩儜(二十二)摩賀三滿多跋奈啰(二合)步彌(二十三)涅(奴逸反)哩野(二合)諦(二十四)尾野(二合)羯啰(二合)拏(二十五)跛哩缽啰(二合)跛儞(二十六)薩嚩悉馱(二十七)娜么塞訖哩(三合)諦(二十八)薩嚩冒地薩怛嚩(二合二十九)散惹娜儞(三十)婆誐嚩底(丁以反上同三十一)沒馱(引)么諦(三十二)阿啰儞迦啰奶(三十三)阿啰拏迦啰奶(三十四)摩賀缽羅(二合)枳穰(二合三十五)播啰弭諦娑嚩(二合)賀(三十六)

爾時(shí)世尊聞是說已。贊金剛手等諸菩薩言。善哉善哉。若有誦持此陀羅尼者。我及十方諸佛悉常加護(hù)。諸惡神鬼。敬之如佛。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

大王吾以此經(jīng)付囑汝等。毗舍離國憍薩羅國。室羅筏國摩伽陀國。波羅痆斯國迦毗羅國。拘尸那國憍睒彌國。般遮羅國波吒羅國。末土羅國烏尸尼國。奔吒跋多國。提婆跋多國。迦尸國瞻波國。如是一切諸國王等。皆應(yīng)受持般若波羅蜜多。

時(shí)諸大眾阿修羅等。聞佛所說諸災(zāi)難事。身毛皆豎高聲唱言。愿我未來不生彼國。時(shí)十六王即舍王位修出家道。具八勝處十一切處。得伏忍言忍無生法忍。

爾時(shí)一切天人大眾阿修羅等。散曼陀羅花曼殊沙花。婆師迦花蘇曼那花。以供養(yǎng)佛。隨其種性得三脫門。生空法空菩提分法。無量無數(shù)菩薩摩訶薩。散拘勿頭花波頭摩花而供養(yǎng)佛。無量三昧悉皆現(xiàn)前。得住順忍無生法忍。無量無數(shù)菩薩摩訶薩。得恒河沙諸三昧門。真俗平等具無礙解。常起大悲于百萬億阿僧祇佛剎微塵數(shù)世界。廣利眾生現(xiàn)身成佛。

囑累品第八

佛告波斯匿王今誡汝等。吾滅度后正法欲滅。后五十年后五百年。后五千年無佛法僧。此經(jīng)三寶付諸國王建立守護(hù)。令我四部諸弟子等。受持讀誦解其義理。廣為眾生宣說法要。令其修習(xí)出離生死。

大王后五濁世。一切國王王子大臣。自恃高貴破滅吾教。明作制法。制我弟子比丘比丘尼。不聽出家修行正道。亦復(fù)不聽造佛塔像。白衣高座比丘地立。與兵奴法等無有異。當(dāng)知爾時(shí)法滅不久。

大王破國因緣皆汝自作。恃己威力制四部眾不聽修福。諸惡比丘受別請(qǐng)法。知識(shí)比丘共為一心。互相親善齋會(huì)求福。是外道法都非我教。百姓疾疫無量苦難。當(dāng)知爾時(shí)國土破滅。大王法末世時(shí)國王大臣四部弟子。各作非法橫與佛教。作諸過咎非法非律。系縛比丘如破獄囚。當(dāng)知爾時(shí)法滅不久。

大王我滅度后四部弟子。一切國王王子百官。乃是任持護(hù)三寶者。而自破滅如師子身中蟲。自食師子肉非外道也。壞我法者得大過咎。正法衰薄民無正行。諸惡漸增其壽日減。無復(fù)孝子六親不和。天龍不祐惡鬼惡龍日來侵害。災(zāi)怪相繼為禍縱橫。當(dāng)墮地獄傍生餓鬼。若得為人貧窮下賤諸根不具。如影隨形如響應(yīng)聲。如人夜書火滅字存。毀法果報(bào)亦復(fù)如大王未來世中一切國王王子大臣。與我弟子橫立記籍設(shè)官典主。大小僧統(tǒng)非理役使。當(dāng)知爾時(shí)佛法不久。

大王未來世中一切國王四部弟子。當(dāng)依十方一切諸佛。常所行道建立流通。而惡比丘為求名利不依我法。于國王前自說過患作破法緣。其王不別信受此語。橫立制法不依佛戒。當(dāng)知爾時(shí)法滅不久。

大王未來世中國王大臣四部弟子。自作破法破國因緣。身自受之非佛法咎。天龍舍去五濁轉(zhuǎn)增。若具說者窮劫不盡。

爾時(shí)十六大國王。聞?wù)f未來如是諸誡。悲啼號(hào)泣聲動(dòng)三千。天地昏闇光明不現(xiàn)。時(shí)諸王等各各至心受持佛語。不制四部出家學(xué)道當(dāng)如佛教。

爾時(shí)恒河沙等無量大眾皆共嘆言。當(dāng)爾之時(shí)世間空虛是無佛世。

爾時(shí)波斯匿王白佛言。世尊當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告大王。此經(jīng)名為仁王護(hù)國般若波羅蜜多。亦得名為甘露法藥。若有服行能愈諸疾。大王般若波羅蜜多所有功德。猶如虛空不可測(cè)量。若有受持讀誦之者。所獲功德能護(hù)仁王及諸眾生。猶如垣墻亦如城壁。是故汝等應(yīng)當(dāng)受持。

佛說是經(jīng)已。彌勒師子吼等無量菩薩摩訶薩。舍利弗須菩提等無量聲聞。欲界色界無量天人。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。