凈土凈土（佛教解釋） 凈土，諸佛佛國清凈國土。一般專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業(yè)清凈，無有眾苦，但受諸樂。故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有凈土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂凈土�！�
知足常樂知足常樂 知足常樂，謂自知滿足則心�？鞓�。語本《老子》：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二：委心任運(yùn)，不失其為我。知足常樂，不愿乎其外。王西彥《古屋》第一部四
三皈依三皈依，是指「皈依佛、皈依法、皈依僧」，皈是回轉(zhuǎn)或是歸投；依是依靠或是信賴，即歸投依靠佛法僧三寶。我們所皈依的佛、法、僧三寶，代表著佛法的全體，缺少任何一寶，都是不完整的。
相由心生 相由心生是指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。換言之，人的思想感情心靈情志必然表現(xiàn)在人的儀表上。也即一個人的精神世界雖是內(nèi)在的，不可見的；但實(shí)際也給人外在的直觀感受。
拜佛拜佛，是指到寺院對佛像虔誠的跪拜，拜佛通常有禮佛三拜的步驟，這也是表達(dá)對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。
受持 受者領(lǐng)受，持者憶持。對于經(jīng)中的義理能夠了解而謹(jǐn)記于心，叫做“受”；了解之后能念念不忘，并且實(shí)踐于日常生活中，就叫“持”。勝鬘寶窟上本曰：“始則領(lǐng)受在心曰受，終則憶而不忘曰持�！笔艹挚煞秩矫妫�1 受持戒律，無論出家、在家，一旦領(lǐng)受佛所制定戒法
彌勒 彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經(jīng)典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛，即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“
感恩感恩（佛教解釋） 感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：對別人所給的幫助表示感激 ，是對他人幫助的回報�；窘忉尅 �1、餐前或餐后對上帝表示感謝。 2、感恩是一種處世哲學(xué)，也是生活中的大智慧。一個智慧的
謙卑謙卑 謙卑，即謙虛﹐不自高自大之意。中國人有一股祖先傳下來的骨子里的謙卑。學(xué)會謙卑，你會輕松，可以更好的經(jīng)營自己的人生。詞語解釋 指謙虛，不自高自大�！ 兑淖�·大道上》： 齊 有 黃公 者
佛龕 佛龕讀作「fó kān」。佛龕是指供奉佛像的小閣子，一般為木制。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛�！洞笈派痴摗肪硪黄咂哂涊d：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。
舍利舍利舍利，梵語音譯為（& 347;arīra），是印度人死后身體的總稱。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅固子。
四大皆空「四大」是指地、水、火、風(fēng)。世間上的森羅萬象，無論動物或植物，甚至一切無生物，凡有體相者，大至宇宙、人生，小至一花一草，莫不由四大種元素結(jié)合而成的�！缚铡沟囊馑际菦]有固定不變的實(shí)體。
