宋 慧才

　　慧才。俗姓王，浙江永嘉樂清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）獲準剃度，年十三歲時，受具足戒，前往四明山追隨學習于法智大師。由于悔恨自己的愚癡遲鈍，因此時常持誦大悲咒。有一天忽然夢到一位清凈僧人，身長數(shù)丈之高，脫下袈裟披在慧才身上。第二天，蒞臨講座聽經(jīng)時，豁然開悟，從前一直到現(xiàn)在所聽聞到的佛法，一時之間都洞徹明了。后來拜見慈云遵式大師，以師禮來奉侍服勞，日夜精勤從不懈怠。北宋英宗治平初年（西元一○六四年），居住于法慧寶閣，賜號為“廣慈”。不久，隱退居住在雷峰塔下，每天翹足誦大悲咒一百零八遍為功課，又曾翹足仰望一晝夜，誦阿彌陀佛圣號。

　　有一天晚上，夢見到達了極樂世界的七寶樓閣清凈宮殿，有人告訴他說：“凈土中品，是你所生的階位。”北宋神宗元豐元年（西元一○七八年）春天，為僧俗二眾千人授菩薩大戒于雷峰塔，正在羯摩作法時，觀音像的頭頂放出光明，燈燭火炬與日光，都被此道光明映照而失去了光輝。凈慈守一禪師為此事作了一篇《受戒放光記》。元豐六年（西元一○八三年）五月二十一日，慧才更衣就座，書寫偈頌贊佛之后，說：“我往凈土是決定不移了！”然后安然而往生，時年八十六歲。

　�。�佛祖統(tǒng)紀。釋氏稽古略）

元 宏濟

　　宏濟。字同舟，俗姓姚，浙江余姚人。幼年出家于鄉(xiāng)里的寶積寺。年十六歲剃發(fā)染衣受具足戒，持誦《四分律》甚為精勤。后來依止半山全法師學習天臺教觀，經(jīng)過一段時間后，即能完全通達其中的要旨。曾經(jīng)修習《法華》、《金光明》、《凈土》等懺法。有一天在禪定中看見四明法智尊者，授予他犀牛角制的如意，自此以后辯才日益增進。元泰定帝泰定元年（西元一三二四年），前往住持萬壽（江蘇江都縣東）的圓覺寺。

　　第二年，鹽官（浙江寧海）的海岸堤防嚴重毀損，居民生活于恐慌不安之中，丞相也極為憂心，因此迎請宏濟到海岸邊，啟建水陸大齋會。宏濟法師入于慈心三昧，拾取海沙持誦大悲咒，遍撒于當處，足跡所到之地，海岸立即回復堅固，人們因此稱嘆他的神異。后來居住過集慶寺、顯慈寺、圓通寺等寺院。晚年又回到故鄉(xiāng)的寶積寺，專修念佛三昧。不久得疾，因此召集弟子們，開示唯心凈土之說，有人尚未通達，宏濟大聲的說：“生死難處。”（六道的生死輪回實在難以令人安處）然后往生，當時為元順帝至正十六年（西元一三五六年）三月十日，時年八十六歲。

　�。�護法錄）

清 成注

　　成注。字杲徹，俗姓郭，徐州（江蘇）銅山人。少年出家，年二十歲，受具足戒于寶華山。受戒后遍參諸方的善知識，承受法脈于天童寺的石吼徹公。后來專修凈土法門。清高宗乾隆十二年（西元一七四七年），居住在蘇州的獅林寺。乾隆皇帝下江南巡視，駕臨其寺院，賜名為‘畫禪’。成注每日率大眾四次聚會念佛。往往在蠟燭燒完香煙燃燼，大眾都一一散去時，而成注依然念佛聲不絕。時常應(yīng)大眾的邀請施放瑜伽焰口，所得到的供養(yǎng)，則交給監(jiān)院，充當修造寺院的費用。沒多久，殿堂煥然一新，日日恢復其舊觀。成注每日半夜，都修大悲懺法，從不睡臥床席。有一天，正在持念佛名，一不小心木魚掉落在地，忽然有所省悟。從此以后，隨口說偈頌，好像宿世曾經(jīng)修習一樣。

　　成注曾經(jīng)開示大眾說：“腳蹋無生路，四面何回互。推出眾人前，分明絕舉揚。本來真面目，萬事皆具足，觸著與磕著，處處超佛祖。更有念佛親，西方勝境真。蓮胎保養(yǎng)處，不隔一毫塵。若人達此意，不勞向外尋。業(yè)識消磨盡，往生即此心，華開親見佛，萬象盡回春。”如果有居士問佛法者，則曰：“娑婆苦，何不隨我往西方去呢！”清乾隆三十四年（西元一七六九年）四月，得下痢的病，臥病有一陣子。有一天，召喚侍者來面前說：“扶我起來坐著。”又要了一些橘餅湯來喝，然后正念而往生，時年七十三歲。

　�。ó嫸U寺雜錄。僧宏通述）

清 本印

　　本印。字松岐，江蘇吳縣人。年幼時多病，因此發(fā)愿出家。年二十五歲時，父母送她到城中的圓通庵剃度出家，不久之后受具足戒，自己另外購買數(shù)間房屋用來居住，并取名為‘觀幻’。其戒行高潔清凈，勤于修習福德之業(yè)。后來游歷各個名山古寺并供佛齋僧，而將功德回向往生凈土。

　　清高宗乾隆四十五年（西元一七八○年）八月，自九華山回來后，訂定日期禮拜大悲懺，才過兩個七天，忽然感染些微疾病，并說：“我此生的塵緣已盡了！”于是停止大悲懺，專持佛名。到了十月上旬，臥床七日，面向西方右側(cè)而臥，持念佛名不曾間斷。不久，囑咐后事完畢之后，命令徒弟持誦《阿彌陀經(jīng)》，誦到第三遍時，寂然而往生。 （西方公據(jù)集驗）