關(guān)于誤解、求而不得、自我、禪宗的問(wèn)題

　　善明研：請(qǐng)問(wèn)師父，當(dāng)我們被人誤會(huì)、詆毀、排斥時(shí)，應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)呢？

　　弘恩法師：在我們佛教里面有“寒山和拾得”的一段對(duì)話，寒山問(wèn)拾得：若有人辱我、謗我、毀我、輕我、賤我等等，我該如何應(yīng)對(duì)呢？那么拾得就告訴他，你且忍他、讓他、由他、避他等等，目的就是說(shuō)，通過(guò)這種忍讓的方式，通過(guò)這種對(duì)他的恭敬呵護(hù)，不斷與他產(chǎn)生接觸交往，慢慢地我們會(huì)攝受他、會(huì)調(diào)伏他，會(huì)把這種惡緣轉(zhuǎn)成善緣。因此我們?cè)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生當(dāng)中，要想獲得成就和成功，這是一個(gè)人生必不可少的能力，那就是應(yīng)對(duì)矛盾、解決危機(jī)、化解紛爭(zhēng)的這種能力。

　　我們?nèi)松�不可能是一順百順的，人生十之八九不如意，�?dāng)遇到這些不如意的時(shí)候，我們應(yīng)該努力地調(diào)伏自己，多反思自己的過(guò)失，多觀察別人的功德，多生起利益眾生的心，慢慢的去跟他接觸，跟他打交道，最后大而化之，大家把關(guān)系都和諧融通了，這是對(duì)我們?nèi)松�的成功非常有幫助的。但退一步說(shuō)，基于我們種種的能力，種種的資源，我們都用過(guò)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)依然對(duì)這個(gè)關(guān)系的改善起不到任何作用。在這種情況下，我們應(yīng)該做出一種明智的選擇，就是說(shuō)要敬而遠(yuǎn)之，不要再過(guò)多地接觸，再過(guò)多的這樣去做一些相互溝通交流的事，因?yàn)檫@樣有可能會(huì)適得其反，我們要做出一種清楚的選擇。

　　秋海棠：我們經(jīng)常說(shuō)觀世音菩薩有求必應(yīng)，求妻得妻，求子得子，但是往往求了卻沒(méi)有得到是什么原因？請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示。

　　弘恩法師：求而不得，孔子都說(shuō)“求有不得，反求諸己”，那就找找到自己的原因，不是觀世音菩薩不靈，歷史上《觀音靈感錄》里面那么多有感應(yīng)的故事，我們要向古人學(xué)習(xí)，為什么古人靈，我們不靈呢？我想原因大致有三：

　　第一，信不真。我們對(duì)觀音菩薩的這種信心不真實(shí)。你看我們很多人，在生活悠哉悠哉的時(shí)候，根本想不到佛法，想不到念佛，想不到修行，一旦遇到困難了，我們才想起來(lái)你要幫幫我，所以這個(gè)信心不真切；

　　第二，行不切。自己如果相信觀世音菩薩，相信諸佛菩薩的功德，那我們就要按照經(jīng)典的開(kāi)示，努力地修行，譬如一天精勤地念誦佛菩薩的圣號(hào)，去做諸善的功德等等方式，都要“行”，光信不行，這個(gè)“信”也是空信，光信解決不了問(wèn)題，必須要“信愿行”才能產(chǎn)生效應(yīng)，所以很多人不明白這個(gè)道理，光覺(jué)得我去燒個(gè)香許個(gè)愿，就等著天上掉餡餅，這個(gè)是不可以的，要行；

　　第三，我們功利心太強(qiáng)。就好比一個(gè)人到股市里面去，只是注入了微少的資金，就希望馬上暴富成為億萬(wàn)富翁一樣，這種心是了不可得的。所以在這種情況下，我們看看古人的行為和心行，然后對(duì)照自己，找到自己的缺失，要努力地把自己的缺失補(bǔ)足，我想你很快就能渡過(guò)難關(guān)，得到人生應(yīng)有的，愿求的滿足吧。

　　南國(guó)：1.獨(dú)生和物質(zhì)生活的豐富等原因，讓人變得更自我，如何能破除“太自我”這種心態(tài)？2.愚笨的人適合學(xué)禪宗嗎？如果修了一輩子卻仍沒(méi)開(kāi)悟怎么辦？

　　弘恩法師：那么佛法就是要讓眾生熄滅“貪嗔癡”的煩惱，得到“戒定慧”的清凈解脫。那么一切煩惱的根本，其實(shí)就是一個(gè)字“我”，所以三教的圣人在修行的方式上，都是從“我”上去下手，從根本上下手。老子說(shuō)“掊擊爾智”，孔子說(shuō)“毋意，毋必，毋固，毋我”，佛法就說(shuō)“破除我執(zhí)”。

　　我們?nèi)绻�能夠從這些圣賢的教言當(dāng)中得到利益，再用佛法大乘思想觀念來(lái)生起對(duì)眾生的利益，那我們就很容易放下我執(zhí)了。因?yàn)?ldquo;我”和眾生是相對(duì)的，想“我”的時(shí)候，我們就不愿意想眾生，想眾生的時(shí)候就不會(huì)想“我”，所以大乘的佛法在這個(gè)時(shí)代是對(duì)治我執(zhí)的利器。

　　第二個(gè)問(wèn)題，愚笨的人適合學(xué)禪宗嗎？六祖大師在《六祖壇經(jīng)》里面曾經(jīng)有這樣的開(kāi)示說(shuō)：下下人有上上智。下下人，就看你是不是真笨�，F(xiàn)在人都是假聰明、裝聰明，這種是世智辯聰，特別熾盛。

　　什么是世智辯聰？就是為了維護(hù)和滿足自己個(gè)人的私利而顯發(fā)的這種聰辯，它不是真實(shí)的智慧。如果我們有這種太過(guò)強(qiáng)烈的世智辯聰，就很容易障礙我們學(xué)習(xí)佛法，尤其是學(xué)習(xí)禪宗，禪宗要跟自己的清凈本性相應(yīng)，這些妄想分別，恰恰是障礙修行。

　　所以說(shuō)這種根器學(xué)禪宗就很難。另外您的疑問(wèn)，修了一輩子仍然沒(méi)有開(kāi)悟，怎么辦？修行有三種不退：信不退、行不退和位不退。只要我們?cè)谶@三個(gè)不退當(dāng)中得到了一種，將來(lái)的修行就會(huì)有保障。

　　您這個(gè)問(wèn)題也恰恰是對(duì)修行、對(duì)佛法沒(méi)有樹(shù)立真正的信心和正見(jiàn)所問(wèn)出來(lái)。如果有了對(duì)佛法真正的信心和正見(jiàn)，你就會(huì)感覺(jué)成佛決定可期。是吧？開(kāi)悟只是因緣而已，就不會(huì)有這么多的疑惑，所以還是希望多多讀誦佛經(jīng)、祖師大德的論著，對(duì)佛法生起真正清凈的信心，在這個(gè)信心上建立起來(lái)的對(duì)佛法的理解，對(duì)修行的理解，是完全不一樣，希望您能夠早點(diǎn)樹(shù)立這樣的信心。

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