面對(duì)他人苦難感到痛苦，是內(nèi)心力量還不夠嗎？

問(wèn)題：

　　當(dāng)下疫情如此嚴(yán)重，內(nèi)心感到恐慌，面對(duì)他人的苦難感到無(wú)力和痛苦，是內(nèi)心的力量還不夠嗎？如何才能幫助他人幫助自己？請(qǐng)師父開(kāi)示。

弘恩法師：

　　這的確是自己內(nèi)心的力量不夠，一是容易為當(dāng)前這種境界所轉(zhuǎn)。第二是雖然有一定悲心，但這種悲心也不夠，悲心不夠的話就會(huì)老是考慮自己，范仲淹說(shuō)“不以物喜不以己悲”，我們?nèi)菀滓驗(yàn)橥馕锒�產(chǎn)生感傷，所以會(huì)有無(wú)力感，好想幫助他人但是幫不了啊，所以這種感覺(jué)都是我們內(nèi)心悲和智都不具足，定和慧都不充足的緣故。

　　那么要想幫助別人，首先自己要好好地修行，不斷的長(zhǎng)養(yǎng)自己的善根、福德、智慧。如果自己內(nèi)心的福德智慧增長(zhǎng)的話，遇到這些問(wèn)題自己也會(huì)有一種信念，如果一個(gè)人福德足夠的話，譬如說(shuō)這次疫情，他就會(huì)覺(jué)得我能為眾生做很多這種布施，譬如給大家提供一些口罩之類的這些緊缺的物資，福德夠了我們就能有這些渠道，具足這種受用，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人連口罩都買不到。那么定慧力夠了呢，不管遇到什么樣的人，我們就能幫他掃除內(nèi)心的惶恐，幫他排憂解難，解開(kāi)他內(nèi)心的煩惱和掛礙。

　　所以說(shuō)起來(lái)還是我們修行不得力，遇到境界就會(huì)為境所染、為境所惑，就容易生起種種的擔(dān)憂、焦慮，所以努力增長(zhǎng)自己心地的功德，這是當(dāng)務(wù)之急，也是我們這一生，一個(gè)學(xué)佛人刻不容緩的一種使命。有句偈語(yǔ)說(shuō)：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。”

　　所以通過(guò)種種的觀察，自己內(nèi)心有這么多種種的焦慮、擔(dān)憂、無(wú)力和痛苦，更應(yīng)該生起一種出離心，如果不生出離這種痛苦只會(huì)越來(lái)越重。

　　如果遇到任何的境界自己都會(huì)善用其心，都會(huì)善巧的回轉(zhuǎn)這樣就好了，不論遇到什么樣的境界，善的境界，惡的境界我們都要善巧的回轉(zhuǎn)，如果不會(huì)回轉(zhuǎn)呢，可以去讀誦《華嚴(yán)經(jīng)。凈行品》，凈行品中一百四十一大愿，把我們生活中遇到的境界基本都涵蓋了，遇到任何的境界，不同的人，不同的事，我們?cè)趺礃拥挠眯�，怎么樣的轉(zhuǎn)念，這都是我們修行中可以入手的地方，譬如說(shuō)做正念觀照，很多人不會(huì)，說(shuō)把佛號(hào)提起來(lái)，他提起來(lái)的時(shí)候還是不行，不得力，如果用《華嚴(yán)經(jīng)。凈行品》的智慧那就會(huì)很殊勝。

　　所以說(shuō)大家放下這種種的掛礙，努力的學(xué)佛，增長(zhǎng)自己的智慧，這才是當(dāng)前我們最應(yīng)該做的，而不是說(shuō)遇到這種境界去愁，去苦，愁和苦只能增加我們的痛苦，與我們解決問(wèn)題出離生死苦惱一點(diǎn)都沒(méi)有幫助，所以要有這種抉擇的智慧，依靠佛法，祈禱三寶。

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