自證分與證自證分這兩者有什么區(qū)別？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！請問師父，自證分與證自證分這兩者有什么區(qū)別？請例舉具體的事例講解一下。

明朗法師：

　　比如剛才飛機響了，大家聽到了沒有？聽到了。好，你知道你自己聽到了，這是不用別人給你說的，這叫自證分。你自己也能夠證明自己知道了。就是你知道你當下的起心動念，你知道你自己在干什么。

　　古代有一句話叫做：人貴有自知之明。這個“明”是什么？是我們心本具有的智慧。我們喝水，這個水是冷的還是熱的，你喝你就知道，不用別人告訴你。我們有時候看到了或者沒看到，看到和看不到這方面，我們的能力有差異。比如說有的人眼睛近視，拿掉眼鏡你看不到了，但是你沒看到你知不知道呢？知道，我知道我沒看到；那我看到了呢？我也知道，我知道我看到了。

　　所以人貴有自知之明，這個“明”就是我們本具的智慧，你有這種功能，也就是我們覺、覺知。你知道你聽到了，你知道你看見了。所以你看剛剛生下來幾個月的小孩，如果水很燙，他會怎么樣？馬上把手收回去；老人呢？也是一樣，都知道燙手趕緊會收手。如果他自己不知道燙手，會收回來嗎？不會。所以我們念佛，要念清楚聽清楚，當下就是訓練我們這個“知”。

　　澫益大師在《靈峰宗論》里經(jīng)常談到，我們每個眾生都有這種覺悟的功能，都有如來的這種覺的功能，但是“百姓日用而不知”，對于我們罪業(yè)生死凡夫來講，就是不知道。你的所作所為、你的起心動念，要放在自己的觀照下面，然后加以調(diào)整，改過遷善。不好的念頭不相續(xù)，好的念頭去相續(xù)。這個好是什么？是跟圣言量相應(yīng)的這些念頭。不相應(yīng)的念頭我不相續(xù)，我開始斷、開始防非止惡。這樣加以調(diào)整。

　　所以“知”是門，是通向解脫的門。從這個地方起點，最后也在圓滿這個知（就是覺），你要知道你在干什么。自證分和證自證分是我們每一個眾生的心體，也就是說心的內(nèi)相。我知道以后那誰能證明我知道了呢？還是我們自己。我們的心有一個自己能夠證明自己當下狀態(tài)的這種功能，叫做證自證分。所以這兩者也是一體的，心有自照的功能，自己可以證明自己知道。

　　在唯識里來講，有的把它分成三分，相分、見分、自證分；有的把它分為相分、見分、自證分和證自證分，四分，一般包括玄奘大師，認為四分更好一點；五分的也有。

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