菩薩費(fèi)盡辛苦度眾生，是不是在做無(wú)用功？

問(wèn)題：

　　法師！菩薩費(fèi)盡辛苦度眾生，但是往往很難見(jiàn)到效果，甚至不為人所理解，被非難、指責(zé)，那菩薩的付出，是不是真的有希望，是不是做的都是無(wú)用功？

印慈法師：

　　沒(méi)有無(wú)用功。我們把生命的跨度看得太狹小了，是凝聚在幾天、幾年，最多幾十年里在看生命，真正的菩薩不是這樣看的。真正的菩薩會(huì)怎樣看？

　　《大般若經(jīng)》里有一個(gè)例子，說(shuō)一個(gè)大心的菩薩可以為了讓一個(gè)眾生發(fā)起一念善心，跟著這個(gè)眾生下地獄一劫。地獄的眾生是很苦的，跟這個(gè)眾生下地獄一劫，就是為了讓他能夠生起一念善心。

　　從這一念善心開(kāi)始，繼續(xù)這樣不懈地努力，讓他的善念增長(zhǎng)，直至于能夠發(fā)起道意，修行，善法增長(zhǎng)，最后智慧圓滿，斷盡煩惱，解脫一切苦。對(duì)一個(gè)眾生這樣，對(duì)百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)的眾生也還是這樣，這就是菩薩。他之所以能夠做到這樣，跟菩薩所必須要具有的幾個(gè)要素是密切相關(guān)的，就是我曾經(jīng)跟大家提的“一切智智相應(yīng)作意，大悲心為上首，無(wú)所得為方便。”

　　你剛才在說(shuō)的時(shí)候，是在一個(gè)“人我見(jiàn)”為基礎(chǔ)來(lái)看菩薩的大行，來(lái)看菩薩的行履，來(lái)看菩薩這一路的心酸、辛苦和沒(méi)有辦法去完成的心痛與絕望，這一切都是建立在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。這樣的情況下，就叫作“自眼未明，何能覺(jué)他”，所以菩薩是需要般若慧來(lái)相應(yīng)的。

　　《心經(jīng)》是偏重于講深見(jiàn)的，這是非常必要的，只有用這樣的慧見(jiàn)武裝起來(lái)之后，行菩薩道才成為可能；要不然的話，行菩薩道就會(huì)像你剛才所說(shuō)的那樣，那是一條沒(méi)有希望的道路，那是一條只噴灑獻(xiàn)血卻看不到鮮花的道路，會(huì)是這樣的。

　　但是，如果真的是用菩提心、大悲心和空性慧相資、相成，那這條路就完全不一樣。他不執(zhí)取有實(shí)在的“我”，也不執(zhí)取有實(shí)在的人，也不執(zhí)取有實(shí)在的果。《金剛經(jīng)》怎么說(shuō)？“滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。”如果沒(méi)有這樣的智慧的話，那是不可能的；必須有這樣的智慧相應(yīng)，才能有菩薩的大心，也才會(huì)有如來(lái)的果證。所以這說(shuō)：“在一切佛法中，大乘為心；在大乘佛法中，般若為心。”就是在說(shuō)這個(gè)，如果沒(méi)有這個(gè)的話，大乘不可能。

　　你說(shuō)得是很正確的，其實(shí)你就在表述這個(gè)問(wèn)題，你就在說(shuō)這句話。你這句話可以從負(fù)面去看，也可以從正面去看，正面看的話，就是你強(qiáng)調(diào)了般若的重要性。

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