心為一切法的主導(dǎo)者，那環(huán)境不會影響人嗎？

心為一切法的主導(dǎo)者，那環(huán)境就能忽略了嗎？

　　其實(shí)心是能，環(huán)境是所，能跟所才能產(chǎn)生作用。就是我們的心如果沒有外面的境，那其實(shí)是不會產(chǎn)生因緣果報。我們每個人的心都帶有自己宿世的業(yè)力性情，我們很多人說的天生的那一部分，就是我們的心里面是帶著數(shù)據(jù)過來的，也就是過去世的思想行為，然后留下來的心行，這就是佛門當(dāng)中所說的業(yè)力。在科學(xué)上講，就是天生的，這些就跟我們的認(rèn)知有關(guān)系。

　　每個人的認(rèn)知、判斷力、相信的能力，都是由過去的業(yè)力決定的。我們每個人帶著這樣的心來觀察我們當(dāng)下的境，每個人的感受不同。感受不同就會促使他的想法不同，想法不同會推動他的行為不同。所以同樣的環(huán)境，不同的心，它會產(chǎn)生不同的作用。但是當(dāng)一個人，這個心的主導(dǎo)力沒有這么強(qiáng)的時候，其實(shí)環(huán)境對他的影響也是非常大。

　　環(huán)境跟心，我們就講心是因，環(huán)境是緣，它就會結(jié)成果。其實(shí)這兩個比例有時候變化都會影響結(jié)果。明白了這個道理，就知道環(huán)境對人的影響，若處于外在的良善的環(huán)境中，自己內(nèi)心又能積極吸收善法，切實(shí)改變不良的習(xí)氣、惡習(xí)，其實(shí)自然能夠改變命運(yùn)。

　　凡夫的特點(diǎn)就是心隨境轉(zhuǎn)，心中沒有力量，所以要借助清凈的環(huán)境，來啟發(fā)內(nèi)心的功德，靠良好的環(huán)境來培養(yǎng)我們內(nèi)在良性的心態(tài)。我們雖然不能主宰外境，但我們可以影響環(huán)境。所以佛弟子行事既不會強(qiáng)求事事都遂心如意，也不會認(rèn)為完全無能為力而放棄自己的努力。抱著一種果上隨緣，不執(zhí)著，因上的一定要努力，不喪氣。

　　所以修行的人從因跟緣上面都要下手。你不能忽略緣，你更不能忽略因。一個修行的人，常常親近善知識，親近比你能量高的人，找到你身邊的榜樣，這是非常重要，不然人是很容易迷失方向。

　　還有一種就是教理通達(dá)，讓我們內(nèi)心有非常明確的一條路，那這個時候可能榜樣對你的力量就不大。你有這么好的心理素質(zhì)，如果有外在環(huán)境的成就，那不是更好嗎？

　　因地上講到我們的心，那你是生什么心？你當(dāng)下的行為是由什么心推動的，這個非常重要。是由貪嗔癡慢疑的心推動的，那就是惡法；如果是由戒定慧推動的，它就是功德；由無我利他的一種菩提心推動的，那你所行持的一切事都是在行菩薩道。

　　菩提心有兩個次第，先是萬法開啟菩提心，最后由菩提心推動萬法，這個非常重要。由菩提心來攝持，那我們這個因地就很好了。再加上外在開出來的善巧方便，那就是緣。菩薩最重要的是創(chuàng)造因緣，創(chuàng)造弘法利生的因緣，創(chuàng)造下化眾生的因緣，創(chuàng)造莊嚴(yán)佛土的因緣，創(chuàng)造護(hù)持三寶的因緣。當(dāng)你心力越強(qiáng)的時候，你創(chuàng)造因緣的能力就越強(qiáng)，但如果你心力很弱，那是由因緣帶著你走，你不得自主。

　　所以修行要不斷地去戰(zhàn)勝自己一些錯誤的思想和不良的習(xí)慣，這樣以后，你的心力就會越來越強(qiáng)。其實(shí)戰(zhàn)勝過去的自己那種成就感是很好的。修行人第一個要發(fā)的愿，就是告訴自己外在的人事物是不可能傷害到我，也不可能激怒我。

　　當(dāng)你能對這個虛空當(dāng)中發(fā)出這樣的堅(jiān)固誓愿力的時候，其實(shí)你就已經(jīng)進(jìn)入到了修行的頻道。不然的話，多數(shù)人隨著宿世的習(xí)氣就容易在心外求。發(fā)出這樣的一個堅(jiān)固的誓愿力，就是改變了根本的方向，懂得一切法從心內(nèi)求。那你所經(jīng)歷的事情，所經(jīng)歷的痛苦，都是對你有幫助的。這是一個最有價值的思惟，也是最重要的一個思惟。

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