若非正修，與魔境相濫的正修是什么意思？

問(wèn)題：

　　師父，弟子請(qǐng)法，童蒙止觀中的“若非正修，與魔境相濫”，這個(gè)正修是什么意思，除了說(shuō)要保持中道正見之外，是不是說(shuō)在修六波羅蜜的時(shí)候，不能起執(zhí)著之心。

曙提法師：

　　仁者所問(wèn)，為《小止觀》第七部分，善根發(fā)的內(nèi)容。

　　原文為：“行者若能如是。從假入空觀中。善修止觀者。則于坐中身心明凈。爾時(shí)當(dāng)有種種善根開發(fā)。應(yīng)須識(shí)知。今略明善根發(fā)相。有二種不同。一外善根發(fā)相。所謂布施持戒孝順父母尊長(zhǎng)。供養(yǎng)三寶及諸聽學(xué)等。善根開發(fā)。此是外事。若非正修。與魔境相濫。今不分別。”

　　文意大概是，如果我們經(jīng)過(guò)前面的正修止觀，從有為之假而入無(wú)相之空觀時(shí)，在禪定中或會(huì)身心豁然明凈，從而引發(fā)種種夙世善根。

　　為了辨明哪些是善根發(fā)相，哪些是魔境，所以智者大師將善根引發(fā)之相分為外善根與內(nèi)善根兩部分來(lái)講。

　　外善根主要指通過(guò)布施、持戒、孝順父母師長(zhǎng)、供養(yǎng)三寶等事相修持而獲得一些殊勝受用；內(nèi)善根主要是通過(guò)禪定修習(xí)而獲得一些境界感應(yīng)。

　　因平常有些人只是簡(jiǎn)單修行，甚至不修行，或修邪法也會(huì)出現(xiàn)種種所謂的境界，所以須認(rèn)清，以免混淆。

　　這一章接下來(lái)主要就是讓修止觀人辨明內(nèi)外善根的發(fā)相，所以此處不過(guò)多分別。

　　這是僅就文意而略作直解，具體的請(qǐng)認(rèn)真學(xué)修《小止觀》全文。

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