圣嚴(yán)法師答：有時(shí)且念十方佛，無(wú)事閑觀一片心。心中空靈提不起念頭，是否即保任空靈？

　　圣嚴(yán)法師答:我不清楚居士所引古德句的出處,不敢臆斷。至于用功到達(dá)空靈狀態(tài),尚能念佛名號(hào),乃是不可能的事。應(yīng)否守住空靈狀態(tài),當(dāng)有兩說(shuō):一者系心不動(dòng),任其繼續(xù)沉淀澄清,以至于不見(jiàn)一物,虛空沉寂,自亦不覺(jué)處于空靈狀態(tài),是為正途;否則,若滯于空靈──例如‘光音澄湛,空曠無(wú)涯’的覺(jué)受之中,尚未真入深定,僅勝于輕安境界。

　　第二種方法,即是用參話(huà)頭的工夫,打破空靈狀態(tài)。若由念佛名號(hào)而至空靈狀態(tài),當(dāng)下提起‘念佛是誰(shuí)’的話(huà)頭,以此時(shí)心念專(zhuān)注,易發(fā)疑情,促成疑團(tuán),是為禪法的活路;否則,耽滯于空靈,而誤以為保任,那就浪費(fèi)時(shí)間,誤了前程。

　　念佛法門(mén),在四祖道信,即曾引用《文殊說(shuō)般若經(jīng)》的專(zhuān)念一佛名號(hào)的一行三昧,非關(guān)凈土,目的乃在由定發(fā)慧。散心時(shí)念佛名號(hào),實(shí)乃無(wú)上妙法,念至無(wú)佛可念,可能出現(xiàn)空靈,亦未必出現(xiàn)空靈。

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