圣嚴法師答：佛教反對節(jié)制生育嗎？

　　圣嚴法師答:這在佛教界中,尚是一個未經討論的問題。根據佛教的基本原則來說,只要不犯墮胎殺生戒,節(jié)制生育是不必反對的,為了子女的教養(yǎng)及生活的負擔,節(jié)制生育是道德的。

　　正因為佛教嚴禁墮胎,佛教以墮胎與殺人同罪,不論被墮的胎兒已經成形,或尚未成形,凡是墮胎,便犯殺人罪。所以佛教反對以墮胎作為節(jié)制生育的手段。

　　因此,應當考察節(jié)制生育的技術問題。

　　佛教相信:中陰身(從死后到生前階段中的靈體)的進入母胎,是在父母和合的當時,見了父母和合的情態(tài),便起顛倒想──愛父的入胎則為女嬰,愛母的入胎則為男嬰,并且執(zhí)取父親射出的精子及母親的卵子為“我”。比照“發(fā)生學”來推想,這個“我”的觀念,應該是在精子進入卵子之時才起作用,才是受孕,未必就是父母性交的當時。若今日的人工受孕,也不合這一解釋,故此僅作因緣的方便說明。

　　那么,如要節(jié)制生育,所應處理的階段,須在精子尚未進入卵子之前,否則即成墮胎的殺人罪。房事之前,先服避孕的藥物,或先在陰道或子宮內安置避孕具及藥物,使精子接觸不到卵子,或使精卵失去效能,這可能是道德的,但是確切地有把握不是殺死已經受孕的胎質才行,否則如果沒有更安全的方法,最好不要節(jié)制生育,若想節(jié)制生育,那就只有一個辦法,也是佛教最贊成的一個辦法──節(jié)欲。

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