如本法師答：何謂中觀派？

　　如本法師答:中觀派(梵名Madhyamaka,Madhyamika),系以龍樹(梵語Nagarjuna)之中論為基礎(chǔ)宣揚空觀之學(xué)派。

　　認(rèn)為由世俗之名言概念所獲得之認(rèn)識,皆屬戲論范圍,稱為俗諦;唯有依照佛理而直覺觀照,方能證得諸法實相,則稱為真諦。從俗諦而言,因緣所生法,一切皆有;由真諦而言,一切皆無自性,皆畢竟空。然世俗有即是畢竟空,畢竟空即存在于世俗有中,若不依俗諦,則不得第一義,不得第一義,則不得涅槃。

　　在理論上,統(tǒng)一性空與方便;在認(rèn)識上和方法上,統(tǒng)一名言與實相,俗諦與真諦;宗教實踐上,統(tǒng)一世間與出世間,煩惱與涅槃,即所謂假,有性空,不著有、無二邊之觀點,即稱中觀。中觀與瑜伽派對立,迄印度大乘教末期,此派一直為二大潮流之一。

　　中觀派以龍樹菩薩為始祖,歷經(jīng)提婆(梵語Arya—deva)、羅喉羅跋多羅(梵語Rahulabhadra)、青目、婆藪開士等人。至六世紀(jì)初,有佛護(梵語Buddhapalita),清辨(梵語Bhavaviveka,Bhavya),二論師出而作中論之注釋。

　　其后中觀派裂為佛護系之具緣派(梵語Prasangika)與清辨系之依自起派(梵語Svatantrika)。前者之月稱(梵語Candrakirti)論師曾對清辨之中論注釋,予以激烈抨擊,其思想并傳入西藏而廣泛流傳;后者則以觀誓(梵語Avalokitavrata)等論師為代表人物。

　　七、八世紀(jì)之際,中觀派與瑜伽派有交互流通之趨勢,終于形成寂護(梵語Santaraksita)、蓮華戒(梵語Kamalasila)等之中觀瑜伽派(梵語Madhyamakayogacara),與密教同時流傳,直至印度佛教之滅亡為止。

　　在我國方面,此派之學(xué)說由鳩摩羅什開始系統(tǒng)地介紹至中國后,發(fā)生極大之影響,如隋唐之時,三論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗及禪宗等諸大宗派,均以此派之創(chuàng)始者,及其經(jīng)典為立宗之重要根據(jù)。