惟賢法師答：如何理解“眾緣所生法，是即無(wú)自性，若無(wú)自性者，云何有是法”？

　　惟賢法師答:這是龍樹菩薩造《十二門論》的首頌。因緣所生法就是沒(méi)有實(shí)體。一般講自性是有實(shí)體的,沒(méi)有變化的。既然是沒(méi)有實(shí)體而且有變化,它就無(wú)自性。它不否定眾緣生法,若是否定眾緣生法,空就不能建立。當(dāng)體即空就是在因緣生法中見(jiàn)空。色即是空,空即是色,并不能分離。你專講“有”難免有常見(jiàn),專講“無(wú)”難免有斷見(jiàn),般若恰恰是來(lái)消滅這個(gè)斷見(jiàn)、常見(jiàn)的。遠(yuǎn)離二邊,契合中道,為中觀之見(jiàn)。不管精神還是物質(zhì)都是一樣的,精神物質(zhì)是一體。講到法性它是不變,講到心它就是動(dòng)的,它就有體,有它的作用。有心就有物,有物就有心。見(jiàn)法性要知因緣,知因緣就能見(jiàn)法性,見(jiàn)法性就等于見(jiàn)到如來(lái)法身。

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