斷一切惡，修一切善

　　居士問：末學(xué)有一個(gè)問題，請(qǐng)師父慈悲開示。真如自性，如如不動(dòng)，離四句，絕百非，言語道斷。那為什么我們修行卻更強(qiáng)調(diào)斷惡修善，強(qiáng)調(diào)行善順乎自性，行惡違逆自性？

　　大安法師：現(xiàn)在有些學(xué)佛人，剛學(xué)一點(diǎn)，就喜歡談玄說妙。佛法是理事雙備，有時(shí)是從“理”上講；有時(shí)是從“事”上講。理、事要兼顧。

　　從“理”上講，我們都有如如不動(dòng)的真如自性，所謂“妙湛總持不動(dòng)尊，首楞嚴(yán)王世稀有”。這確實(shí)就是禪宗講的向上一路，指歸本分。

　　離開“事”而言，有、無、亦有亦無、非有非無，世間的語言都是用不上的，這叫做言語道斷，心行處滅。這種不染一塵的境界，一切眾生本具。

　　但在心意識(shí)層面，我們?nèi)�體都在無明妄動(dòng)里，對(duì)真如自性是貼近不了的。

　　佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》講：“如我按指，海印發(fā)光，汝暫舉心，塵勞先起”。我們眾生只要舉心動(dòng)念，五欲六塵的念頭就起來了。不像佛，念念都跟真如自性一切種智相應(yīng)，我們是念念都跟無明煩惱相應(yīng)……

　　所以要了解，我們雖然具有如如不動(dòng)的自性，但是五蘊(yùn)中行蘊(yùn)——內(nèi)心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、漩渦，剎那不停。

　　在這樣一個(gè)情況下，我們要從事相上下手修行。怎么從事相上下手呢？就是要持戒！修行從持戒開始。

　　持戒是從事相上下手來規(guī)范身業(yè)，口業(yè)。先制身，然后再制心，來規(guī)范清靜自己的意業(yè)，行為上不要談玄說妙。

　　有一位同修問我，說持戒是持有相戒，還是持無相戒？我說：你能持無相戒么？持戒要從有相戒下手，談玄說妙不是我們現(xiàn)在的水平。

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》講很多人就是“口口談空，步步行有”，口上都是談“空”，行為上卻步步墮在“有”里，造作著惡業(yè)。

　　因此修行一定要從規(guī)范自己煩惱重重的身業(yè)和口業(yè)開始。身，不殺生，不偷盜，不邪淫；口，不妄語，不綺語，不兩舌，不惡口，首先要從這里做起。

　　強(qiáng)調(diào)斷一切惡，修一切善，是自性本具的法則。如果我們的煩惱違逆了這種清靜自性，就會(huì)顛倒行事，迷惑顛倒。