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問：為什么會(huì)發(fā)生不該發(fā)生的事？是否命中注定？

　　問:為什么會(huì)發(fā)生不該發(fā)生的事?是否命中注定?

　　答:關(guān)于應(yīng)不應(yīng)該,首先要對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定。究竟來說,既然發(fā)生了,就沒什么應(yīng)該、不應(yīng)該的分別。而從道德規(guī)范來說,則有相對(duì)的應(yīng)該和不應(yīng)該。比如佛子,就有相應(yīng)的道德規(guī)范。又如共產(chǎn)黨員,也有黨員的章程、守則。根據(jù)這些規(guī)范,對(duì)各種言行作了界定,有應(yīng)該做的,也有不該做的。但所有規(guī)范都是根據(jù)具體對(duì)象而定,沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。也有些人,只是根據(jù)個(gè)人好惡、利益來判斷,那么,判斷本身也可能存在問題。

　　至于命中注定一說,佛教講因緣,但因也需要緣來造就。而且,生命歷程不是電腦程序那么固定。假如一切行為都是命中注定,那么,偷盜等惡行也不應(yīng)受到道德譴責(zé),受到法律制裁。如果那樣,就是機(jī)械因果論了。當(dāng)然,這一行為并非偶然,既和今生的價(jià)值觀有關(guān),也和往昔的業(yè)力有關(guān)。因?yàn)楹贸詰凶觥⒇澬臒胧⒒蛲当I習(xí)氣等種種因素的促發(fā),才會(huì)導(dǎo)致偷盜行為,原因是多方面的。但人畢竟是有自由意志的,是有能力改變命運(yùn)的。把一切歸結(jié)為命中注定,是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。

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