希望往生極樂是否也是一種執(zhí)著，是否有違佛法所說的無相、無求？

　　問:如何理解對福報的追求?希望往生極樂是否也是一種執(zhí)著,是否有違佛法所說的無相、無求?

　　答:往生西方極樂世界是需要福德因緣的,所謂“不可少善根福德因緣得生彼國”。在凈土法門的修學(xué)中,特別強調(diào)信、愿、行三資糧。首先是信,即深信阿彌陀佛的愿力,深信西方凈土的存在;其次是愿,既要愿離娑婆,也要愿生極樂;第三是行,如持名念佛、觀想念佛等修行法門。

　　從凈土宗的修行來說,確實要帶有一定執(zhí)著,否則是不容易往生的。但往生有等級之分,有下品下生,也有上品上生,不可一概而論。如果要往生到較高品位,就不能帶有執(zhí)著。所以,凈宗又有“生者決定生,去者實不去”之說,這就是一種更高的見地。雖然發(fā)愿往生西方,但不執(zhí)著于這種生,而提倡“自性彌陀,唯心凈土”,這和佛法所說的無相、無求是不矛盾的。

　　問:有道是“念佛得因果,誦經(jīng)得聰明,持戒得生天,布施得福報,若不見性,覓佛終不可得”,我沒有見性,念佛、誦經(jīng)就不能成佛,那么怎樣才能見性呢?

　　答:這是一個大問題,也是禪宗修行最為關(guān)心的問題。禪宗有個著名的話頭:“一念未生前本來面目是什么?”念頭尚未生起時,心是什么狀態(tài)?學(xué)會觀照自己的心,觀照自己的念頭,就是幫助我們見性的直接方式。在觀照過程中,遮蔽心靈天空的煩惱和情緒會逐步平息,逐漸瓦解,就像云開霧散那樣,使我們照見心

　　的本質(zhì)。

　　從教下的修行來說,則是通過戒定慧的修行來完成這一任務(wù)。首先要具備正見,其次是以持戒阻止串習(xí),最后是由修定開發(fā)智慧,解除我法二執(zhí)。我們都是活在二元對立的世界,所謂二元,就是主觀和客觀,佛教稱之為能和所。主觀就是能,客觀就是所。因為執(zhí)著于能所,就會陷入你我的對待,自他的對待。佛法的所有修行,都是要幫助我們超越能所,由此契入空性。其中還有很多相關(guān)原理,不是簡單說說就能解決的。