南大答疑 一·認(rèn)識(shí)佛教

　　南大答疑

　　濟(jì)群法師

　　2002年11月,濟(jì)群法師應(yīng)邀為南大歷史系幾十位博士及碩士作了題為《佛教與中國(guó)傳統(tǒng)》的講座,并在講座結(jié)束后與在場(chǎng)師生交流、答疑。

　　一·認(rèn)識(shí)佛教

　　問:聽了這次講座后,對(duì)佛教有了新認(rèn)識(shí)。但我的困惑是,為什么在非佛教人士看來,佛學(xué)那么深?yuàn)W?您覺得,是什么妨礙了我們對(duì)這種簡(jiǎn)單理論的理解?

　　答:佛學(xué)并不簡(jiǎn)單,事實(shí)上,它比任何哲學(xué)、宗教更博大精深。但在做人方面,佛教為我們提供了一些簡(jiǎn)單、基本的做人準(zhǔn)則。

　　什么原因使我們無法了解佛教呢?我想,你們應(yīng)該比我更清楚。我們從書本上得來的佛教印象,往往是經(jīng)過其他思想處理的,多對(duì)宗教持否定態(tài)度。我們從生活中得來的佛教印象,則往往是寺院燒香拜佛的場(chǎng)面,或影視作品演繹的“酒肉穿腸過,佛祖心中留”。由此得來的認(rèn)識(shí),不僅似是而非,且不少是完全顛倒的,本身就是對(duì)佛教內(nèi)涵顛倒、錯(cuò)誤的演繹。如是,以訛傳訛,成為人們深入了解佛教的障礙。

　　佛法是佛陀為眾生留下的精神食糧。我們不去學(xué)習(xí),不會(huì)給佛法帶來什么損失,卻會(huì)使自己失去很多。佛法是人生的智慧,是解脫的途徑,拒絕它,就是拒絕了解自己,拒絕究竟解脫人生痛苦的大智慧。

　　問:我是學(xué)思想史的,據(jù)我所知,隋唐時(shí)期的老百姓對(duì)于佛教經(jīng)典都耳熟能詳。只不過近代以來,我們受話語方式、書面語言等原因限制,使我們覺得佛法很遙遠(yuǎn)。

　　答:這有兩方面的原因。語言是一方面的障礙,隨著“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的興起,現(xiàn)代人的古文閱讀能力比以前差了許多。另一方面,佛教的思想義理確實(shí)深?yuàn)W,因?yàn)樗�揭示了宇宙人生的真�?是佛陀在菩提樹下覺悟的真理,不是僅僅根據(jù)文字就能讀懂的�！�金剛經(jīng)》的文字并不深?yuàn)W,但其中深意卻很難透徹。事實(shí)上,我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的不同階段閱讀,都會(huì)有新的、進(jìn)一步的理解。但讀不懂也沒關(guān)系,因?yàn)榉鸾桃灿性S多普及性的入門讀物,可以由淺入深地漸次學(xué)習(xí)。

　　問:講座中,您談到胡適先生寫《中國(guó)哲學(xué)史大綱》,之所以寫不下去是因?yàn)閷?duì)宗教不了解。但他在《回憶錄》中說,是因公務(wù)繁忙才沒完成的。如果把他關(guān)在山上,兩三年后就完稿了。

　　答:關(guān)于胡適沒有完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的原因,你說的和我說的并不矛盾。他為什么要到寺廟閉關(guān)呢?不就是因?yàn)椴欢�佛學(xué)嗎?如果他已經(jīng)有深入了解,就不需要那么長(zhǎng)時(shí)間了。

　　問:我想問法師三個(gè)問題。一是您講座中提到的梁漱溟先生,我們知道他對(duì)中國(guó)文化、印度文化、西洋文化都有研究。請(qǐng)教法師,梁先生對(duì)于佛學(xué)講得怎樣?第二,印度已經(jīng)沒有佛教了,而是信仰印度教,我想知道佛教與印度教的關(guān)系及佛教滅絕的原因。第三,你剛才談到宗教對(duì)人類道德修養(yǎng)有很大作用,但和法律相比,卻是一種軟機(jī)制,我同意這個(gè)觀點(diǎn)。但我們?cè)鯓咏忉屃硪环N現(xiàn)象,即歷史上各宗教之間及宗教內(nèi)部有很多殘酷的斗爭(zhēng)事件?

　　答:梁先生早年在北大講過印度哲學(xué),但他對(duì)佛學(xué)的研究并不深入。后來又回歸儒學(xué),他的思想是徘徊于佛儒之間。

　　關(guān)于第二個(gè)問題,印度的傳統(tǒng)宗教是婆羅門教,有三千年的歷史。印度的原住民是達(dá)羅毗荼人,雅利安人侵入后建立婆羅門教,并占據(jù)統(tǒng)治地位。佛教興起后,被稱為反傳統(tǒng)的沙門集團(tuán)。它對(duì)婆羅門教的挑戰(zhàn),類似西方人文思想對(duì)中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的突破。佛教的立足點(diǎn)是以人為本,對(duì)婆羅門教的祭祀儀式、種姓制度等進(jìn)行了全面否定。到十二世紀(jì)時(shí),佛教逐漸在印度消失。原因主要有兩點(diǎn):一是佛教人才衰落,而印度教則涌現(xiàn)許多出色人才。印度非常重視辯論,各宗教間常以論辯一比高下,失敗者必須改宗。另一個(gè)重要原因,是伊斯蘭教的入侵。佛教在印度消失,是印度的極大不幸。在佛教盛行的阿育王時(shí)期,整個(gè)印度社會(huì)安定、生活富足。而佛教退出印度舞臺(tái)之后,回教、印度教、錫克教之間經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)斗和沖突,釀成流血事件。

　　至于第三個(gè)問題,宗教之間所以會(huì)產(chǎn)生沖突,主要是因?yàn)樽诮痰木窒扌�。一神教通常有很�?qiáng)的排他性,甚至為捍衛(wèi)宗教進(jìn)行圣戰(zhàn)。而在佛教歷史上,從不曾以佛教的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。佛教是一種包容性很強(qiáng)的宗教,也是一種更重視和平的宗教。當(dāng)然,健康的傳統(tǒng)宗教都有共同的道德準(zhǔn)則,即做人的基本準(zhǔn)則�？偟膩碚f,這些準(zhǔn)則對(duì)維護(hù)社會(huì)安定具有重要作用。