《金剛經(jīng)》的中心道理是要人破除執(zhí)著

　　請(qǐng)問(wèn)：《金剛經(jīng)》的中心道理是要人破除執(zhí)著�？墒牵�生活中，我們不是應(yīng)該樹立人生的目標(biāo)，然后用執(zhí)著的精神來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)嗎?

　　法清法師：《金剛經(jīng)》所說(shuō)的破執(zhí)著，指的是破除我們的貪欲，而不是要我們什么都不做。我們活著，是要有愿望的。欲望和愿望有很大的不同，為了滿足自己的需要而去做的，就叫欲望;能給別人帶來(lái)利益的發(fā)心，才叫愿望。每個(gè)佛在成佛之前，都要發(fā)大愿望，不發(fā)愿，成不了佛的。比如，阿彌陀佛在成佛前，曾發(fā)了四十八大愿。欲望和愿望的區(qū)別，在于起心動(dòng)念，不在事情的表面。

　　欲望來(lái)源于貪婪，是沒(méi)有滿足的時(shí)候的，官當(dāng)多大、錢賺多少，根本沒(méi)底。陷于欲望之中，就是陷于痛苦之中，只有破除對(duì)欲望的貪著，才能打掉痛苦的根源，出離苦海，獲得快樂(lè)。人生成不成功，不在于有多少錢、當(dāng)多大官，而在于快不快樂(lè)。今天你過(guò)得快樂(lè)，你今天便是成功的;今天若不快樂(lè)，今天便不成功。

　　從更深一層上講，這世界上的一切存在都是無(wú)常的，正如《金剛經(jīng)》上所說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”所謂有為法，就是指人造作出來(lái)的、想象出來(lái)的一切東西，這些東西都不是恒常的。就像我們?nèi)�，生下�?lái)是一個(gè)小不點(diǎn)兒，然后長(zhǎng)大、變老、死掉，每時(shí)每刻，都處在變化之中。有的人不想老，為臉上的皺紋、頭上的白發(fā)痛苦不已，這就是執(zhí)著無(wú)常的結(jié)果。執(zhí)著于無(wú)常就只能痛苦。蘇東坡在其詞作《永遇樂(lè)》中寫道：“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有新歡舊怨。”人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。人在開悟之前，其實(shí)都是在做夢(mèng)。你們想想看，所經(jīng)歷過(guò)的事情，是不是都如夢(mèng)幻一般?佛用夢(mèng)幻泡影、露、電來(lái)形容人生的無(wú)常，是不是很恰當(dāng)?可是，我們凡夫看不到這一層，總是執(zhí)著于無(wú)常，執(zhí)著于貪婪的欲望，結(jié)果就總是痛苦不堪�！督饎偨�(jīng)》從頭到尾講的，就是破除這種執(zhí)著。

　　可是，有的人很害怕自己沒(méi)有欲望，認(rèn)為沒(méi)有了欲望，就什么都沒(méi)有了，這是掉到“偏空”里了。學(xué)《金剛經(jīng)》，弄不好就會(huì)掉到“偏空”里。那么，破除了對(duì)欲望的執(zhí)著，是不是真的就什么都沒(méi)有了呢?其實(shí)，沒(méi)有了貪婪、執(zhí)著，就會(huì)得到清靜、快樂(lè)的真心。真心是快樂(lè)之源，也會(huì)指引你發(fā)心做利益別人的事。愿望是我們需要的，你看地藏王菩薩，發(fā)愿度盡地獄眾生;阿彌陀佛，發(fā)愿讓人往生西方極樂(lè)世界，成就無(wú)上佛果。

　　真心發(fā)出的愿望，才能夠幫助我們確定人生正確的方向和準(zhǔn)則。不執(zhí)著，不是什么都不做，反而是在利益眾生的過(guò)程中，成就自己。因此，所有的菩薩都很精進(jìn)，沒(méi)有一個(gè)是懈怠的。