如本法師答：眾生業(yè)重，如何轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力？

　　如本法師答:愿力強(qiáng)業(yè)力則弱,業(yè)力強(qiáng)愿力則弱,兩者成反比,進(jìn)修佛道者,無(wú)非為轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力而努力,那么,如果眾生業(yè)障深重該如何轉(zhuǎn)化呢?這是修行者面臨的一大考驗(yàn),只要是凡夫,各個(gè)都有自己的業(yè)障(梵語(yǔ)karmavarana),現(xiàn)在引用佛經(jīng)的修持法則,略引三點(diǎn)作為修道者共勉之:

　　一.不怕念起,只怕覺(jué)遲:業(yè)力就是我們行為的造作,行為是一股無(wú)形的力量,行為的威力可大可小,大之無(wú)外,小之無(wú)內(nèi),行為是不可思議的,只要我們以理性處置得很中道,行為是很慈悲的、智慧的、自在的、安祥的、光明的、解脫的。

　　行為若沒(méi)有處理得體,將帶來(lái)無(wú)限的貽害,使自己陷落痛苦中,接受一連串的不安,蒙蔽智慧,因而廣造無(wú)盡的惡業(yè),致使沉溺萬(wàn)丈業(yè)海中。

　　是故,修行者應(yīng)該處處提醒覺(jué)性,令覺(jué)性覺(jué)照自己的念頭,勿隨念頭奔馳,當(dāng)下明白自己的念頭是善是惡,了知善惡當(dāng)體即空,如幻如化,當(dāng)下即是覺(jué)悟,如是念念覺(jué)悟,即是念念菩提,學(xué)佛弟子,不怕念頭起,最怕覺(jué)悟自己的念頭太遲,依此進(jìn)修漸入,機(jī)緣成熟,必得道果。

　　二.念實(shí)相、念法身、念真如:眾生始終不得證成菩提,不外乎念念世法,追憶五欲六塵之境,染境生心,業(yè)力相續(xù)不斷,是故,漂流三界不得歸路,現(xiàn)今既然修學(xué)佛法,就不應(yīng)該如以往一般的追求世間欲樂(lè),應(yīng)該一心背塵合覺(jué),痛下決心,浪子回頭,勇猛精進(jìn)佛道,專心念實(shí)相、念真如、念法身,與其相應(yīng),涅槃解脫之道眾生太生疏了,六道路上走得很光滑,所以要加倍精神朝向?qū)嵪?梵語(yǔ)dharmata)、真如(梵語(yǔ)bhutatathata)、法身(梵語(yǔ)dharmakaya)之道而邁進(jìn),則能轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力。

　　悟新禪師云:“念念向本家,本家即心也;念念行吾道,吾道即性也,吾心性不二,佛祖更無(wú)差別。”

　　三.前面兩種修法著重理修,現(xiàn)在談及事修,何謂事修呢?就是將業(yè)力之心念轉(zhuǎn)增愿力之心念,由衷懺悔,披陳發(fā)露自己無(wú)始劫來(lái)的業(yè)障(梵語(yǔ)karmavarana),一絲罪因也不留滯,坦誠(chéng)懺之,令自性清凈;同時(shí),今后堅(jiān)守如來(lái)圣戒,不犯諸惡,守戒如命,以戒度脫生死業(yè)海,如是懇切而悔之,再加上平常聽(tīng)經(jīng)聞法,念佛誦經(jīng),心念轉(zhuǎn)移,日久功深,必得轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力,是名為事修。

　　上面所敘述的三點(diǎn),頻頻將業(yè)力轉(zhuǎn)增為愿力,若肯精進(jìn)勤修,道心堅(jiān)固,因緣一旦成就,就如同瓜熟蒂落,業(yè)盡情空,到時(shí)候,一點(diǎn)頭一舉手都是愿力所成就的功德。