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凈界法師答：中國戒律的特色是什么？

　　問:

　　中國戒律的特色是什么?

　　凈界法師答:

　　佛在世時講戒并沒有所謂法體形象的觀念。道宣律祖身為一代祖師,他的不可思議功德是把戒法開出法體形象,尤其是安立戒體,這是中國律學上特別殊勝的地方。當然戒體的有無,到底一個人是否得戒,中國佛教有很多人提出見解,也有很多辯論。如果站在實法的角度,實法中的戒體是色法,它是“有表色”,必須表現出來,由身口的造作來決定戒體的有無,因為它的戒體是色法。所以依“有表色”的角度,實法中在判斷戒體的有無,完全看儀規(guī)是否如法。

　　但道宣律師提出另一種思考,戒體也有圓滿的戒體,這是阿賴耶識的善種子,也就是緣境發(fā)心時,心中所起的作意。所以道宣律祖戒體的觀念偏重在善功能善種子,種子就是一種功能。這是說,心境接觸時,“于諸過境,能憶能持能防。”若能產生防非止惡的功能,這就是戒體。我覺得戒體的有無,別人不用多說,自己是否有戒體,自己應該最清楚。當心與染污境界接觸時,心若墮落于欲望的顛倒,對惡法完全沒有排斥性,心中無法生起防非止惡的功能,如果說自己有戒體,為什么這戒體不能產生作用呢?有體一定有用。當心與雜染境界接觸時,心中會產生保護自己的功能,會從顛倒中省悟過來,告訴自己不可這樣做,這表示自己一定有戒體;因為有生起防非止惡的功能,表示自己一定有善種子,善種子絕不會憑空跑出來。當然我們第一個戒體是來自于如法的儀規(guī)操作,然后面對殊勝境界的發(fā)心。

　　但諸位要知道,既然它是阿賴耶識的善種子,種子是生滅法,它會增長或減少,它不是涅槃的不生不滅,種子是會生滅的。所以即使剛開始受戒時是如法的受戒而得到戒體,如果受戒后不用佛法來熏修栽培它,它也會退失。所以我們需要不斷地從佛法的聞思當中,加強自己的正念,善功能才會增長廣大。

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