凈界法師答：資糧位跟加行位最簡單的判定方法是什么？

　　問:

　　資糧位跟加行位最簡單的判定方法是什么?

　　凈界法師答:

　　我們前面說過,大乘止觀它破除遍計執(zhí),主要的觀察是「四尋思」。就是說所謂的好壞──這個人是好人是壞人、這件事情是得是失,它沒有真實體性。沒有真實體性,我們怎么會有這種觀念呢?第一個是我們的名言,我們心中對這個人跟事,自己捏造了很多的聯(lián)想。由這個聯(lián)想,就產(chǎn)生一個義相,就產(chǎn)生差別的作用,然后這個作用就有它的體性、有它差別的變化。所以當(dāng)我們不生起這個聯(lián)想的時候,其實這樣的差別好壞作用是不存在的。就是它到底是好壞、得失,是我自己心中的聯(lián)想捏造出來的。所以這個「四尋思」,就破除我們心中一種不平等的聯(lián)想、這種情感性的聯(lián)想,這個時候慢慢地調(diào)伏自己,這個地方主要是「遍計本空」,這時會產(chǎn)生一個「下品」的「無義忍」�！笩o義忍」這個「無義」,就是前面「四尋思」產(chǎn)生的結(jié)果。就是我們觀察到一切法是唯識無義,其實外境本身沒有任何的意義,它有任何的意義,是我們的心變現(xiàn)出來的,所以叫唯識無義。對唯識無義的道理,開始產(chǎn)生忍可隨順,念念的觀照,這樣的觀照,在暖位的時候是「下品」的,就是它這個智慧剛開始生起,不是非常堅固,經(jīng)常會忘失掉,叫「下品」。這個暖位的智慧叫「下品無義忍」,它依止的禪定叫「明得三摩地」,禪定當(dāng)中它有一種觀照的光明,叫「明得三摩地,是暖順決擇分所依止」。

　　我們在判定資糧位跟加行位的差別,主要是依據(jù)禪定。資糧位的菩薩,我們現(xiàn)在就是叫作資糧位的菩薩,我們的菩提心非常脆弱,完全靠著一個誓愿力跟簡單的行動,這個行動還不是六波羅蜜的行動。資糧位的行動力是懺悔業(yè)障、積集資糧,如此的行動力而已。所以資糧位菩薩的心,是隨風(fēng)飄蕩的,這個八風(fēng)在吹的時候,是不斷的波動。但是這個資糧位菩薩的不可思議,就是他不放棄努力,他內(nèi)心的希望──對無上菩提的追求、對圣道的追求,我可以做得不夠好,我也可以隨時調(diào)整自己,但是我絕不放棄,就是靠著這個不放棄的力量,在資持著資糧位的菩薩。所以《三十頌》說:「乃至未起識,求住唯識性,于二取隨眠,猶未能伏滅�！惯@個資糧位的菩薩就是「求住唯識性」,他內(nèi)心當(dāng)中對于無上菩提的追求,是永遠(yuǎn)不放棄的,雖然他內(nèi)心當(dāng)中還有很多感情的障礙、他內(nèi)心當(dāng)中有很多的善根還沒有成熟,但是他內(nèi)心當(dāng)中永遠(yuǎn)不會放棄他的目標(biāo),資糧位就是這樣的一個相貌。但是加行位菩薩不是這樣子,他不是只是靠著一念的誓愿而已,他內(nèi)心的觀照力,因為禪定的加強(qiáng),他內(nèi)心不平等的這種情感,已經(jīng)被調(diào)伏下來,他有禪定,所以他那個誓愿力的旁邊,多一個觀照力,就是多一個光明,就是在黑暗當(dāng)中,他出現(xiàn)一道光明,叫「明得三摩地」。所以資糧位跟加行位最簡單的判定方法,就是禪定,這是一個非常明確的分界線。