凈界法師答：資糧位跟加行位最簡(jiǎn)單的判定方法是什么？

　　問(wèn):

　　資糧位跟加行位最簡(jiǎn)單的判定方法是什么?

　　凈界法師答:

　　我們前面說(shuō)過(guò),大乘止觀(guān)它破除遍計(jì)執(zhí),主要的觀(guān)察是「四尋思」。就是說(shuō)所謂的好壞──這個(gè)人是好人是壞人、這件事情是得是失,它沒(méi)有真實(shí)體性。沒(méi)有真實(shí)體性,我們?cè)趺磿?huì)有這種觀(guān)念呢?第一個(gè)是我們的名言,我們心中對(duì)這個(gè)人跟事,自己捏造了很多的聯(lián)想。由這個(gè)聯(lián)想,就產(chǎn)生一個(gè)義相,就產(chǎn)生差別的作用,然后這個(gè)作用就有它的體性、有它差別的變化。所以當(dāng)我們不生起這個(gè)聯(lián)想的時(shí)候,其實(shí)這樣的差別好壞作用是不存在的。就是它到底是好壞、得失,是我自己心中的聯(lián)想捏造出來(lái)的。所以這個(gè)「四尋思」,就破除我們心中一種不平等的聯(lián)想、這種情感性的聯(lián)想,這個(gè)時(shí)候慢慢地調(diào)伏自己,這個(gè)地方主要是「遍計(jì)本空」,這時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)「下品」的「無(wú)義忍」�！笩o(wú)義忍」這個(gè)「無(wú)義」,就是前面「四尋思」產(chǎn)生的結(jié)果。就是我們觀(guān)察到一切法是唯識(shí)無(wú)義,其實(shí)外境本身沒(méi)有任何的意義,它有任何的意義,是我們的心變現(xiàn)出來(lái)的,所以叫唯識(shí)無(wú)義。對(duì)唯識(shí)無(wú)義的道理,開(kāi)始產(chǎn)生忍可隨順,念念的觀(guān)照,這樣的觀(guān)照,在暖位的時(shí)候是「下品」的,就是它這個(gè)智慧剛開(kāi)始生起,不是非常堅(jiān)固,經(jīng)常會(huì)忘失掉,叫「下品」。這個(gè)暖位的智慧叫「下品無(wú)義忍」,它依止的禪定叫「明得三摩地」,禪定當(dāng)中它有一種觀(guān)照的光明,叫「明得三摩地,是暖順決擇分所依止」。

　　我們?cè)谂卸ㄙY糧位跟加行位的差別,主要是依據(jù)禪定。資糧位的菩薩,我們現(xiàn)在就是叫作資糧位的菩薩,我們的菩提心非常脆弱,完全靠著一個(gè)誓愿力跟簡(jiǎn)單的行動(dòng),這個(gè)行動(dòng)還不是六波羅蜜的行動(dòng)。資糧位的行動(dòng)力是懺悔業(yè)障、積集資糧,如此的行動(dòng)力而已。所以資糧位菩薩的心,是隨風(fēng)飄蕩的,這個(gè)八風(fēng)在吹的時(shí)候,是不斷的波動(dòng)。但是這個(gè)資糧位菩薩的不可思議,就是他不放棄努力,他內(nèi)心的希望──對(duì)無(wú)上菩提的追求、對(duì)圣道的追求,我可以做得不夠好,我也可以隨時(shí)調(diào)整自己,但是我絕不放棄,就是靠著這個(gè)不放棄的力量,在資持著資糧位的菩薩。所以《三十頌》說(shuō):「乃至未起識(shí),求住唯識(shí)性,于二取隨眠,猶未能伏滅�！惯@個(gè)資糧位的菩薩就是「求住唯識(shí)性」,他內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于無(wú)上菩提的追求,是永遠(yuǎn)不放棄的,雖然他內(nèi)心當(dāng)中還有很多感情的障礙、他內(nèi)心當(dāng)中有很多的善根還沒(méi)有成熟,但是他內(nèi)心當(dāng)中永遠(yuǎn)不會(huì)放棄他的目標(biāo),資糧位就是這樣的一個(gè)相貌。但是加行位菩薩不是這樣子,他不是只是靠著一念的誓愿而已,他內(nèi)心的觀(guān)照力,因?yàn)槎U定的加強(qiáng),他內(nèi)心不平等的這種情感,已經(jīng)被調(diào)伏下來(lái),他有禪定,所以他那個(gè)誓愿力的旁邊,多一個(gè)觀(guān)照力,就是多一個(gè)光明,就是在黑暗當(dāng)中,他出現(xiàn)一道光明,叫「明得三摩地」。所以資糧位跟加行位最簡(jiǎn)單的判定方法,就是禪定,這是一個(gè)非常明確的分界線(xiàn)。