知義法師答：我所感到不安的是‘不孝有三，無后為大\’，怎么辦？

　　知義法師答:這話是孟子說的。所謂不孝有三,他只說了一個(gè)無后為大,后來朱熹補(bǔ)注為:‘阿諛曲從,陷親不義。家貧親老,不為祿仕。不娶無子,絕先祖祀。’合不合乎孟子的本意,不必分析。現(xiàn)在根據(jù)朱注略加說明。所謂阿諛曲從,陷親不義,是說做子女的,長大成人,但不能自立,使年老的父母還要為家庭生活而勞苦,是第一不孝。家貧親老,不為祿仕,這是說在家貧親老的情況之下,如果做子女的還是好吃懶做,不去找

　　一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?以養(yǎng)父母,反而依賴父母生活,使其終歲勞動(dòng),不得休息,是第二不孝。至于不娶無子絕先祖祀,是第三不孝。所謂不娶無子,是說到了成年還不正式結(jié)婚,沒有妻子接替父母治理家務(wù),和祭祀祖先的工作,就叫做無后為大。

　　一般人以為沒有兒子是無后,我認(rèn)為是錯(cuò)誤的。所謂子,男子是子,女子也是子,孔子不是說:‘公冶長可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也,以其子妻之。’如說子只能代表男子,孔子怎會把兒子嫁給公冶長?那不是笑話,儒家的思想重人道,所以孔子說:‘世之不孝者五’。曾子說:‘不孝有三——大孝曰尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。’照我看,都比孟子說的高明而具體。古今重男輕女的觀念可能是由無后為大而產(chǎn)生的,所以我總以為后人曲解孟子之言,害人不淺,不是沒有理。

　　從前有位老太婆,家里很富有。一天和鄰居們在一起聊天,大家都恭維她好福氣,討個(gè)媳婦寫算俱全,又賢慧,又漂亮。她氣呼呼的說:‘賢慧!連個(gè)兒子也不會生,光生丫頭,我家祖宗的香煙就斷在她手里!’剛好被她媳婦聽到了,深深地感到問題嚴(yán)重,就在晚上帶著小孩自縊而死,她的先生見此情形,非常悲痛。老太婆就說:‘女人是洗腳水,我保證討個(gè)好的還你。’后來又為兒子娶了個(gè)女人,不但不生男的,女的也沒生一個(gè),而且還好吃懶做。語云:‘無惡不顯善’,老太婆終于感到自己過去的不對,時(shí)常到亡媳墓前痛哭,叫她回來,結(jié)果成了神經(jīng)病。如把‘無后為大’作佛法的不受后有解,保證不會演出許多無謂的悲劇。

　　我覺得每個(gè)人,要有以宇宙為生命,以萬物為眷屬的胸懷,何必把‘兒子’看得那么重要?我們?nèi)粘Ｉ�活所�?不都是大家互相供給的嗎?假使人人都能把愛心推廣到一切眾生的身上去,我想比疼愛一個(gè)不成材的太保兒子更有價(jià)值。以佛法說,子女也是屬于宿世業(yè)力的副產(chǎn)品,既然不生,何必勉強(qiáng)?我以為沒有后代是福,因?yàn)闆]有人繼承遺產(chǎn),就用不著拚命地為積存財(cái)物而造業(yè)。如果你有生財(cái)之道,可以把剩余的財(cái)物,用來救濟(jì)貧困,做些社會福利工作,將來可以享受人天福報(bào),這樣做,比養(yǎng)兒積谷,更為可靠。如能進(jìn)修六度萬行,立志成佛,還要兒女干什么?

　　以世法來說,你想生個(gè)兒子也不算錯(cuò),同時(shí)也不難。龍井有位居士施文涂,他說他的四嬸生了五個(gè)女孩,沒有生男的,我勸她誠心念觀世音菩薩名號,一定有效。以后他來說已經(jīng)生了一個(gè)胖男孩,很可愛。你們也念念看,只要誠心,一定有效。同時(shí)在日常生活上,要做到孝親睦鄰,對別人的小孩和其他的小動(dòng)物,也要像愛護(hù)自己的小孩一樣,‘天道無親,常予善人’,果能如是行去,保證不會使你失望。

　　我這樣說,是根據(jù)因果的道理而言,并不是說你平素為人很壞。這就像學(xué)生考試一樣,這次考的很好,而沒有得到第一,原因是由于上次考壞了,現(xiàn)在必須加油,使下次再考好一點(diǎn),才能補(bǔ)回上次的差額。若明此理,就不會覺得我說的太難聽。