宇宙是否有個(gè)主宰作安排？阿彌陀佛是極樂(lè)世界的主宰嗎？

　　知義法師答:

　　宇宙的主宰是有;不過(guò)不是神,而是心(識(shí)心),也可說(shuō)是業(yè)力。請(qǐng)問(wèn)某殺人犯,被判處死刑,你說(shuō)是誰(shuí)主宰的?

　　客:是法官。

　　僧:我說(shuō)不是,如果他不犯罪,法官敢判嗎?他為什么要?dú)⑷?是因?yàn)樗�想達(dá)到某種程度的欲望而受到阻礙時(shí),才下此毒手,假若他不作無(wú)理的貪求,就不會(huì)做這種害人害己愚癡的事來(lái)。殺人是因,判刑是果,所以說(shuō)他被判處死刑的主宰不是法官,而是他自己。再請(qǐng)問(wèn)你寫(xiě)信給我,是誰(shuí)主宰的?

　　客:因?yàn)榭匆?jiàn)法師寫(xiě)的這本書(shū),就想通信。

　　僧:這樣說(shuō),書(shū)是通信的主宰,其實(shí)不然,書(shū)只是構(gòu)成通信的助緣,因?yàn)橐灿腥丝戳藭?shū)而未通信的。再以皮鞋店的老板來(lái)說(shuō),他應(yīng)該是皮鞋的主宰。你的皮鞋壞了(因),為了要去看朋友(緣),于是就去買(mǎi),他很自然的給你一雙試穿一下,如果他是主宰,那么他給那一雙你就應(yīng)該接受那一雙才對(duì)。事實(shí)不然,鞋的大小、顏色、式樣、品質(zhì)和價(jià)格,你都有選擇的必要。這么說(shuō),你是主宰啊!?不對(duì),你雖然選好了,如果他標(biāo)價(jià)一千元,你只有八百,還是不行,必須雙方協(xié)調(diào)好了,才能成為交易。由此可知,是互為因緣,互為主宰的。由于雙方分別其利害關(guān)系而作最后的決定,即是所謂善巧的安排。

　　程子說(shuō):‘天地萬(wàn)物之理,無(wú)獨(dú)必有對(duì),皆自然而然,非有安排也。’所謂‘無(wú)獨(dú)’是‘因’,‘有對(duì)’是‘緣’,‘自然而然’,即是諸緣和合而生萬(wàn)物,故曰‘非有安排也’。如說(shuō)有,試問(wèn)能安排萬(wàn)物者是誰(shuí)安排的?

　　一般人認(rèn)為阿彌陀佛是極樂(lè)世界的主宰,表面看來(lái)是對(duì)的,其實(shí)只對(duì)一半,因?yàn)闃O樂(lè)世界是阿彌陀佛緣十方世界受苦的眾生而產(chǎn)生的,好比‘防臺(tái)中心’,沒(méi)有災(zāi)民,就用不著成立了,至于能去與否,佛也不能完全作主。當(dāng)然佛是希望大家都去,但是有的不愿去,佛也沒(méi)有辦法。所以說(shuō),能不能去極樂(lè)世界,完全操之在我,只要能依教修行,一定可以達(dá)到目的。