月溪禪師答：先天道守玄關(guān)一竅如何看？

　　北京李廣權(quán)

　　問:先天道守玄關(guān)一竅,先失道說,我們在先天是無極,無六根六塵,只因一念妄動(dòng)乃有六根六塵,墮落后天,我們將六根六塵斷了,但有一念,又怕這一念散亂,將這一念守在眉心印堂之間,名為玄關(guān)一竅,將來死了,反歸天上無極,天上有個(gè)無極老母,是我們的祖師,無極老母是生天地生萬物;如我解釋,先天不起念與后天起念是相對的,將一念守在眉心處,是思想的作用,并無什么意思,如起念是后天,不起念是先天,起念不起念不是有輪回么?天上有一無極老母能生萬物之說,這個(gè)無極老母不是來專制我們么?無極老母又是誰生?世間法都要平等,況出世法呢?佛經(jīng)中、道家、儒家書中,并無無極老母之說,此說乃康熙年中,四川外道產(chǎn)生出來的;先天道又說五祖?zhèn)髁��?六祖永不傳,六祖乃將法傳入在家人,怎么叫傳法呢?叫你用思想守印堂眉心之間,就叫玄關(guān)一竅,就叫傳法,將來死了,生在天上,見無極老母,實(shí)在可笑。佛罵迦旃延,以生滅心傳實(shí)相法,罪同五逆。五逆者,出佛身血、殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧。五祖?zhèn)髁��?六祖永不傳者,因四祖?zhèn)飨聛碛幸?a href="/remen/jiasha.html" class="keylink" target="_blank">袈裟,是古寶物,個(gè)個(gè)皆爭,五祖乃告六祖以后袈裟不傳,但只傳法,傳法者,以心印心;我今說一比喻,華山為天下奇秀,有一人去過華山,又有一人亦去過華山,華山境界彼二人乃知,先去者與后去者以心印心,先去者為先代,后去者為后代,又有一人未去過華山,彼二人見過華山說華山之事,此第三人不知,便不得法,假如有多數(shù)的人去過華山,多數(shù)的人皆可得法,華山喻如佛性,去過華山者喻見性的人,未去過華山者喻未見性之人,多數(shù)人去過華山者喻如多數(shù)人見性;既見性后,無所謂得與不得,無非是印證而已,先見性者為前代,后見性者為后代,自性以外覓法,了不可得,還有什么傳法不傳法呢?但印證就是了,古佛說:我于阿耨多羅三藐三菩提,實(shí)無所得。守玄關(guān)者,守是起一念,不守者不起守之一念,此一念與一切思想一樣,有何干系呢?用一念守印堂一竅,秘密傳授,殊非知事無不可對人言,君子之道,至于其教人遷善改惡之旨,亦有益于世界社會的,以上見解有錯(cuò)否?

　　月溪禪師答:不錯(cuò)。