禪既不參，佛又不念，必定墮落，那有天生的釋迦、自然的彌勒。是否？

南京月輪法師

問(wèn):一、有禪有凈土,猶如戴角虎,今世為人師,來(lái)生作佛祖。二、有禪無(wú)凈土,十人九蹉路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。三、無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去,面見阿彌陀,何愁不開悟?四、無(wú)禪無(wú)凈土,銅床并鐵柱,萬(wàn)劫與千生,沒(méi)個(gè)人依怙。如我解釋:

一、參禪明心見性后,自性與諸佛無(wú)二無(wú)別,自己已經(jīng)到家,能參禪者教彼參禪,喜念佛者教彼念佛,不是見自性后還念佛,自性與諸佛已無(wú)別,還念誰(shuí)?故有禪有凈土,指宏揚(yáng)禪凈二宗而言,不是指又參禪又修凈土而言,如中峰國(guó)師,本人悟后宏揚(yáng)禪宗,亦兼宏揚(yáng)凈土。

二、參禪不明白用功,如法師所講:不著有,不著無(wú),起念滅念,歷歷孤明一念,非空非有,是知覺(jué)作用,妄念斷盡,是無(wú)始無(wú)明,皆錯(cuò)用功,故十人九錯(cuò)路;雖然錯(cuò),修的功德仍在,如人走路,一百里走了五十里,雖然未到,但已走之程不為白費(fèi),來(lái)生菩提種子還在,不患?jí)櫬洹?/p>

三、我們不求在此世界參禪見性,求生存凈土,見了阿彌陀佛,聽阿彌陀佛講經(jīng),自己參禪,然后明心見性,如十六觀經(jīng)中所云,故但得見阿彌陀佛,何愁不開悟?

四、禪既不參,佛又不念,必定墮落,那有天生的釋迦、自然的彌勒。照我解釋,是否?

月溪禪師答:是的,不錯(cuò)。

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