佛教否定生命嗎？

佛教否定生命嗎？

　　大凡宗教都具有出世間的傾向，因為宗教乃是對宇宙人生究竟真理與真相的追求、思索、體悟。因此，任何宗教都不可能滿足于充滿痛苦與缺憾的現(xiàn)實世界，也不可能停留在僅對短暫而狹隘的人類生活現(xiàn)狀有所改善的功利主義目的，它必然要求超越現(xiàn)實生活的束縛，乃至超越一切時空的限制，去追求更寬闊、更理想、更完美的彼岸世界。因此，任何宗教在究竟的意義上都必須否定或者說揚棄現(xiàn)實人生。雖然，在特定的意義上，彼岸與此岸融為一體；雖然，在特定的意義上，現(xiàn)實世界也是圓滿的。

　　相對其它宗教而言，佛教出世間的特色是比較鮮明的。在佛教看來，現(xiàn)實世間，或者說世俗人生，是充滿痛苦、煩惱的淵藪。相傳釋迦牟尼為悉達多太子時，外出看見的是生老病死的人生痛苦面目，是弱肉強食的眾生生存悲劇。更深層次的思考，他發(fā)現(xiàn)世間的一切無常、無我，一切有為法，如夢幻泡影露電。因此，不管是大乘、小乘、入世、出世，佛教首先強調(diào)的是，對于現(xiàn)實世間和世俗人生，要發(fā)起厭離心、出離心，因此，佛教對生命意義的看法肯定具有消極、悲觀的一面或者說悲劇的色彩。但是，大乘常、樂、我、凈的圓滿觀點，才是佛教的落腳點和歸宿。當然，不論是苦、空、無我、無常，還是常、樂、我、凈，無論是輪回苦海，還是圓滿果海，佛陀的各種觀點都是應機說法，但佛陀最后的觀點、佛陀對宇宙人生的最終信念，無疑不是悲觀消極的，而是非常圓滿光明的，這應是大乘佛教的究竟旨趣。

　　盡管佛教的出世間特色比較鮮明，但是，應該看到，出世間的傾向，屬于宗教的超越性的來生或永生信仰的表現(xiàn)，屬于一切宗教的共同特征。