大安法師開(kāi)示如何修福

　　首先來(lái)看修福。一個(gè)修行人要修福，怎么去修?從哪里下手?這些需要討論。菩薩的六度前五度是修福。凈土法門的凈業(yè)三福也是談修福。我們作為學(xué)佛的人，福如果修不到，就很難去修道。有句話叫“培福載道”，福德培得深厚了才能載道，這個(gè)載體才能夠承載你的道業(yè)。而道業(yè)更多的是一種出世間的無(wú)為的智慧，它需要福作為基礎(chǔ)。

　　那么六度為什么把布施放在前面?布施是修福的第一大科目。 因?yàn)槲覀兎卜?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生與生俱來(lái)有兩種煩惱，慳和貪。慳就是慳吝，自己有的東西不愿意給別人;貪就是不屬于自己的東西也想占為己有。給別人一塊錢，都覺(jué)得心理難受;如果從別人那里得到一毛錢，都覺(jué)得很高興。這是與生俱來(lái)的習(xí)氣。慳和貪這兩種煩惱關(guān)閉了我們的善業(yè)之門，我們本有的性德就被這兩種煩惱給閉鎖了，心量就狹隘了。慳貪是病，這個(gè)病怎么去對(duì)治它?藥方就是布施。能夠布施，對(duì)治了慳貪的煩惱，就能打開(kāi)內(nèi)在心性的寶藏，心量也打開(kāi)了。布施給眾生一些利益，眾生心生歡喜，眾生歡喜你也感到歡喜了。慈善家為什么愿意做慈善，他有一個(gè)心理感覺(jué)——當(dāng)幫助了別人的時(shí)候，自己也會(huì)感覺(jué)到很高興。光憑這種感覺(jué)，就值得去做。當(dāng)你有快樂(lè)之感的時(shí)候，身心都是一團(tuán)太和之氣，首先直接的好處是對(duì)你的身體健康有利，同時(shí)別人感恩你，精神上也就很愉悅。并且你播下的這個(gè)種子，后世又會(huì)有回報(bào)。所以布施是修福德的一個(gè)重要的科目。

　　但對(duì)于布施，有的人說(shuō)：“我沒(méi)有錢，怎么能修到福呢?”你沒(méi)有錢財(cái)，能夠隨喜，也在修福。就好像兩個(gè)人在買賣香物，你在旁邊站著隨喜，就沾染了香氣。修福并非要有很多的資財(cái)，但首先要發(fā)起這種為利益眾生修福報(bào)的心。有這么一個(gè)公案：就是手指植福。有一個(gè)很貧窮的人，是幫別人修鞋子的，在城門外修鞋子。這個(gè)城里面有個(gè)大富長(zhǎng)者常常供齋。到應(yīng)供的時(shí)候，就有很多比丘要進(jìn)城，他們不知道那個(gè)大富長(zhǎng)者住在什么地方，就常常問(wèn)他：“那個(gè)供齋的在什么地方?”他就在那里用手指為他們指方向，怎么走怎么走。過(guò)了若干年之后，這個(gè)貧窮的人轉(zhuǎn)生成了一位樹(shù)神，有一天有些商人在山林里面迷了路，樹(shù)神就告訴他們?cè)趺闯鋈�。這些商人在山里面已經(jīng)好幾天沒(méi)有吃東西了，這個(gè)樹(shù)神就從手指上流出飲食、飲料給他們。這些商人就很驚嘆，你為什么會(huì)有這樣的功德?這位樹(shù)神就說(shuō)，是由于他多少多少劫以前，做一個(gè)貧窮的人時(shí)為比丘指路，他的手指就出現(xiàn)這樣的功德。這就是布施的功德。