如何理解“直心是道場(chǎng)”中的“直心”？

如何理解“直心是道場(chǎng)”中的“直心”？

　　大安法師答：直心就是正直心、真誠(chéng)心，而凡夫眾生大多是彎曲的心，偽詐的心。在我執(zhí)和利益的驅(qū)使下，充滿機(jī)心用事，由此導(dǎo)致人格的瓦解，人際的緊張摩擦，種種煩惱。是故儒佛圣人悉皆教化眾生要具真誠(chéng)心。誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。

　　《大學(xué)》中所述內(nèi)圣外王之學(xué)：格物、致知、誠(chéng)意、正心……，你能夠誠(chéng)意、正心就是直心。首先從格物（格除不合理的物欲）入手，由此獲得內(nèi)在的智慧，這樣意念才會(huì)真誠(chéng)，心才會(huì)正直。如果私欲重，人我分別心強(qiáng)，那必定意不誠(chéng)、心不正。由此就遮蓋了他本有的佛性和智慧。唯有真誠(chéng)心、正直心才能最大限度地把如來(lái)藏的德性開(kāi)發(fā)出來(lái)，《觀經(jīng)》開(kāi)示往生凈土的條件，圓發(fā)三心，即得往生，即至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心，至誠(chéng)心就是正直心，一切修道人必須要有正直心。

　　但是吾人想靠自己的力量很難做到正直，比如與身俱來(lái)說(shuō)假話的習(xí)氣，在阿賴耶識(shí)中叢集諸多種子，隨時(shí)不經(jīng)意地又打妄語(yǔ)。在道理上也知道不對(duì)，然境界現(xiàn)前，又故態(tài)復(fù)萌。

　　所以還是要好好念佛，眾生的心是彎曲的，而佛號(hào)是阿彌陀佛正直心的外顯。念佛的時(shí)候，這彎曲的心才隨順?lè)鹛?hào)的正直而正直，就好像蛇性彎曲，要讓它自己直很難，然蛇進(jìn)入竹筒子就不得不直。故云：佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。所以我們要在懇切念佛上獲得正直心，又以正直心去念佛，二者形成良性互動(dòng)。