如何面對(duì)我們過(guò)去曾經(jīng)犯下的罪業(yè)？

　　好，這個(gè)還有沒(méi)有什么問(wèn)題？來(lái)請(qǐng)說(shuō)……ok,是，我懂你意思了，請(qǐng)坐，謝謝。你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常非常好，謝謝你，他的意思我重復(fù)一下：

　　就是我們今天已經(jīng)造了一個(gè)殺業(yè)，或者做了一個(gè)淫業(yè)或偷盜的業(yè)，那你懺悔，你一定要把它給翻出來(lái)，那翻出來(lái)的時(shí)候，按照你的說(shuō)法就是說(shuō)，你又再數(shù)數(shù)熏習(xí)，對(duì)不對(duì)？

　　但是諸位要知道，你要知道一個(gè)觀念，你現(xiàn)在把你所做的行為，翻出來(lái)的時(shí)候，你是用隨喜的心，還是懺悔的心很重要，如果你是念念隨喜，或者你一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，那這個(gè)時(shí)候的懺悔就更糟糕，因?yàn)槟銢](méi)有懺悔的心，但是如果你今天把這個(gè)現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，你的心是追悔的，這個(gè)力量就薄弱了，這就不一樣了，那就懺悔了，今天你這個(gè)影像已經(jīng)做了，因?yàn)橹T行無(wú)常，你造了業(yè)，這個(gè)已經(jīng)變成種子了，那為什么還要把它逼出來(lái)呢，因?yàn)槟惚瞥鰜?lái)的時(shí)候，你用一個(gè)新的心態(tài)來(lái)面對(duì)它，就是我用后悔的心來(lái)面對(duì)它，那就不一樣了，這個(gè)種子變成被你破壞掉了。

　　如果你把它逼出來(lái)以后，你再回憶的時(shí)候你是念念的隨喜，這個(gè)現(xiàn)行重新回到種子的時(shí)候，勢(shì)力是增加的，這樣講你懂嗎？你把這個(gè)影像，再把它調(diào)出來(lái)有兩種可能，讓它更大，第二個(gè)讓它更小。如果你是用懺悔的心，就是一切我今皆懺悔，你是訶責(zé)自己的心，用這種訶責(zé)的心來(lái)面對(duì)這個(gè)影像，這個(gè)業(yè)力是減損的，力量是減損的，它一次一次的減損，一次一次的減損。

　　當(dāng)然最好你能夠安住空性，站在本來(lái)沒(méi)有業(yè)障的角度來(lái)懺悔更好，你這個(gè)問(wèn)題就完全不是問(wèn)題了。就是你本來(lái)沒(méi)有業(yè)障，這業(yè)障是后來(lái)因緣形成的，所以你用如夢(mèng)如幻的懺悔，來(lái)對(duì)治如夢(mèng)如幻的業(yè)障這個(gè)最好，如果你有這個(gè)概念就正好，這最好。

　　站在清凈本然周遍法界的一念心性來(lái)懺悔，就是站在本來(lái)沒(méi)有業(yè)障的角度來(lái)懺悔，如果你有這樣的概念是最好，這業(yè)障的消除更快，而且更徹底。就像蕅益大師說(shuō)，你有這種安住空性的概念，滅業(yè)障如翻大地，從大地上翻轉(zhuǎn)，不是從根拔起而已，就像那個(gè)堆土機(jī)整個(gè)大地挖起來(lái)，這棵樹一點(diǎn)都沒(méi)有作用。

　　所以你懺悔，它是不是能夠很干凈，某種程度除了你的用功以外，你的智慧水平，你的觀照力很重要，智慧力很重要，如果你是從業(yè)果的角度來(lái)懺悔，我造了罪業(yè)所以我該懺悔，這也不錯(cuò)，但是這樣子速度會(huì)比較慢。

　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔，這也不錯(cuò)了，深信業(yè)果。但是如果，你從深信業(yè)果的基礎(chǔ)，再知道罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔，那你這個(gè)懺悔的水平更高了。

　　就好像說(shuō)，我們以前不小心種了一顆毒樹，這顆毒樹釋放出來(lái)的空氣很骯臟，已經(jīng)影響到我的呼吸了，你要把毒樹移掉有兩個(gè)方法，第一個(gè)，你用鏟子去鏟。第二個(gè)，你找一個(gè)挖土機(jī)來(lái)挖，這兩個(gè)速度不一樣吧，這就是有理觀的人在修行，他占了很大便宜。

　　不但是懺悔，你所有的事修，你有理觀，那以《楞嚴(yán)經(jīng)》講，日劫相倍。佛法的修學(xué)本來(lái)就有高低的，沒(méi)有高低的話你就不需要判教了，那你智者大師天臺(tái)判教，華嚴(yán)宗也判教，如果每一個(gè)法門都一樣高的話，那就不需要判教了，那怎么判，這教怎么判，為什么有圓教、別教，法門的確有高低，就是你用什么方式去處理問(wèn)題，它產(chǎn)生的效果會(huì)不一樣，會(huì)不一樣。

　　我們待會(huì)兒會(huì)講到空性的問(wèn)題，小乘用小乘的空觀來(lái)處理問(wèn)題，跟大乘的空觀產(chǎn)生的效果，完全不一樣。我們相同的病吃不同的藥，效果不一樣。所以你今天學(xué)教理，你花很多很多的時(shí)間，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，你沒(méi)有吃虧，你雖然花很多時(shí)間，你看人家在那邊拜佛打坐，我來(lái)學(xué)教理，你沒(méi)有吃虧。

　　你當(dāng)然你現(xiàn)在吃虧，你說(shuō)，但是等到你懂了以后，你先跑，但是你是騎腳踏車在跑，我到的時(shí)候，我這個(gè)車子一開的時(shí)候開得很快，學(xué)教理，剛開始吃虧了，但是你懂了以后，你從后面追，你一點(diǎn)都沒(méi)有吃虧，我保證你不會(huì)吃虧的，因?yàn)槟闾幚韱?wèn)題，比別人快又徹底。

　　當(dāng)然我們感謝佛陀的說(shuō)法，有佛陀的說(shuō)法，我們才有這樣的傳承，要不然我們誰(shuí)知道這個(gè)事情該怎么做呢。所以大智慧的佛陀出世，歷代祖師的慈悲，代代相傳，慢慢開演，最后到末法時(shí)代，我們還有這個(gè)傳承可以學(xué)習(xí)，我們知道，我們?cè)撛趺刺幚砦覀冞^(guò)去的問(wèn)題。