元音老人：成佛的訣竅

元音老人答疑解惑

　　好吧，今天就說這么一點(diǎn)，其它時(shí)間就讓你們提問題，你們大家可交流，要提問題，大家談?wù)勓健?/p>

　　問：上座以后有時(shí)侯好象提不起咒來了，一提咒一念咒就好象氣力不足一樣。

　　答：關(guān)于念咒的問題，其實(shí)有的人就是：“哎呦，念咒多了吧，多個(gè)事情吧，很麻煩吧，還是把咒放掉不要念了吧。”有人這樣。有的人就說是：“我這個(gè)念咒，念到最后就念不出來了。”有這個(gè)不同，現(xiàn)在我們分開來講。念咒嫌麻煩不念，不行！因?yàn)橹涫怯玫墓ぞ�，就是掃蕩我�?a href="/remen/wangnian.html" class="keylink" target="_blank">妄念的工具。你不念咒你的妄念是不是沒有了？你還有！你不要這個(gè)工具你妄念怎么歇得下來呀。你假如真的妄念沒有了，你身心世界都空了，沒有了。你沒有空，身體在世界在，就是有妄念。妄念境界呀，所有的境界都是妄念，妄念蘊(yùn)界，妄想境，境界都是妄想境。境界都沒有空就是有妄念在。你不要嫌念咒麻煩，大錯(cuò)誤！你以后永遠(yuǎn)脫不開。不能嫌麻煩，還是要提起來。要提到不能提了，要念要念，念不出來了，那才是化掉了，就不知不覺之間咒脫掉。不知不覺之間咒脫掉，那才是真正不念。有心不念，不行！自然脫掉還有兩種情形不同。一種是睡著了脫掉，不行。在你“嗚……”睡著了，當(dāng)然不念了，睡著了念什么，不行。不是睡著了，要入定。因?yàn)槲覀兡钪涞男氖峭�心，妄心不�?dòng)了，這念咒的心沒有，咒就沒有了。就能念之心所念之咒一時(shí)脫落，根塵脫落，那就是見到本性了，那才行。假如睡著了昏沉了，那有什么用呢？昏沉了，尤其討厭。看看我們結(jié)手印是不是倒下去了，是不是散掉了。手印倒下去了，散掉了，念不出來了，那是睡著了，沒用。你真入定啊，這手印不倒，這樣就是這樣，不散。身體化空了，手印還不倒不散，那是真的入定，所以有這樣就好。大家自己檢查檢查，視在自己的情況而下。假如是嫌麻煩不念的，趕快要提起來念。假如是昏沉倒下來不念的，不行，趕快把手印結(jié)起來把眼睛睜開出聲持咒，把睡魔消散。把睡魔驅(qū)散之后，再清醒著，要念到無能念處，就是心不動(dòng)搖，也念不出來了，自然不動(dòng)，很好。這一點(diǎn)你們大家好好鑒別一下。不能因?yàn)樽约赫f氣力不足了，沒有精神我不念了，就睡著了，不行。念咒我們不用精神，在心里轉(zhuǎn)，“嗡……”不要出聲，這有什么費(fèi)勁的，不費(fèi)勁的。出聲念是費(fèi)精神，“嗡……”這樣才費(fèi)精神嘛！因?yàn)榕沦M(fèi)精神，所以叫大家用金剛持，不出聲。不出聲還不要持，那不行。要念，要念到無能念處無可念處那才行。

　　問：經(jīng)常出現(xiàn)不知什么力量把手印強(qiáng)行分開，在一座上出現(xiàn)幾次，如何制止？

　　答：那還是氣的震動(dòng)。你手震開是氣的震動(dòng)，那不要緊，再結(jié)起來。發(fā)生了，氣機(jī)發(fā)動(dòng)了震動(dòng)開了，那也不要緊，再結(jié)起來。還有不要怕，怕什么？頭爆裂，會(huì)有哇，這個(gè)感覺，氣往上“彭”頭要爆開：“哎呦！”不要往起抱，不要去抱頭，不要怕，頭真爆開倒好。不要怕他不會(huì)死，死是我們身體壞，佛性永遠(yuǎn)不死，所以不要怕。是有這樣感覺，氣足了“彭”爆了，頭都爆了，不要怕。一怕：“哎呦，不好！”那壞了，這個(gè)念頭一閃它就不爆了。它就退回來了。所以變化的時(shí)侯不要害怕�？匆娛裁磹壕辰纾�就是兇猛的護(hù)法神或者是佛的憤怒身金剛，也不要怕�？匆娛裁磧疵偷囊矮F也不要怕，都不可得，不要睬�？匆娚凭辰绶鹌兴_現(xiàn)身也不要怕。有的時(shí)侯我們坐得好佛會(huì)來加持我們，但是不可求啊，不可求，說的比方，這是比方：“佛來了，送一個(gè)大寶貝給你，你去一接這個(gè)寶貝，“乒”一炸，好，把你身心世界都炸空了，就是佛力的加持。你正好拿了，正好一接，一接就炸了，接炸身心世界都空蕩了沒有了，這些會(huì)來。但是這是可遇而不可求，不好要求，坐在座上：“哎呦，來吧，來吧。”不行不行！

　　問：接手印沉，沒法提起是怎么回事？

　　答：那也不要緊，那是我們八觸的一觸，就是沉重，重。不要緊，重，有輕有重。這身體很輕，飄起來了飛起來了。有大有小，放大縮小這都有。麻麻的身體，癢癢的，這樣變化都有，都不睬，都是好現(xiàn)象，不睬。

　　問：入定后是不是就醒不過來？

　　答：沒有的話，入定后你現(xiàn)在還做不到要醒不過來，你定的時(shí)間都可能不會(huì)長(zhǎng)。就是要長(zhǎng)的時(shí)間，要經(jīng)過幾次入滅受想定時(shí)，才能長(zhǎng)。不是一下子能做到的，要經(jīng)過幾次滅受想定。滅受想定也不是頂長(zhǎng)，頂長(zhǎng)是長(zhǎng)到一天兩天。慢慢就可以再長(zhǎng)，一個(gè)星期啦十幾天啦，半個(gè)月一個(gè)月啦。那以后可一下子長(zhǎng)過去了，一下子長(zhǎng)多少年都不可能。是滅受想定，那個(gè)定不好，入那個(gè)定是死定，死水不藏龍，不起作用，沒用處。所以我們說這個(gè)定是活潑潑的，在境界上能起大用的，對(duì)境不粘著，那個(gè)定才是真定。所以六祖大師說的很清爽：“定不是坐在那里不動(dòng)，定是對(duì)境不迷惑。”你看說的很清爽。不是坐在那里不動(dòng)，入定了，這個(gè)不是定。出定有入定，這個(gè)定不是真定。禪宗有公案“女子入定“，一個(gè)女子在釋迦佛邊上入定了。文殊菩薩走來一看，“哎呦，這個(gè)女子不像話，怎么坐在佛邊上入定了，把她拉出定。”他在面前給這個(gè)女子彈指，不出定。文殊菩薩神通很大呀，把她舉上三十三天，不出定。把你打入十八層地獄，也不出定。女子定很深，釋迦佛說：“你不能叫她出定��！下方有個(gè)罔明菩薩，能叫她出定。”正說著話，下方的罔明菩薩來了。“哎，你來得正好，你叫這女子出定。”罔明菩薩在女子面前一彈指，“噢！”這個(gè)女子出定了。這個(gè)公案，請(qǐng)問大家呀，文殊菩薩是七佛之師，七尊佛的師父啊。到釋迦佛那尊出世是第七尊佛，前面有六尊佛，所以七佛之師。為什么不能叫這女子出定�。慷�小小的下方罔明菩薩能夠叫這女子出定�。渴鞘裁淳壒拾。看蠹艺f說看什么緣故。就是說不能起知見，我們?nèi)魏稳瞬荒芷鹬�見。文殊菩薩第一個(gè)起知見了：“這女子在佛的面前入定啊，不應(yīng)該不應(yīng)該。”這個(gè)知見不能起。文殊菩薩是代表大智慧的，叫大智文殊菩薩。還有大愿地藏王菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩。文殊菩薩是代表大智慧的。大智慧不能起知見。“罔明”什么意思�。控枵卟豢傻�，一切聰明智慧不可得。所以不要有這種知見，一彈指就出定了。所以說我們不要用小聰明啊，把你的聰明打掉。孔夫子去見老子問道。看孔夫子多虛心啊，向老子問道，我們這里有功高我慢的：“噢，我了不起，不去問他。”孔夫子沒有這樣的見解。老子說：“掊擊爾智。”把你聰明智慧都打掉。掊擊就是打，爾就是你，你的智慧打掉。聰明智慧打掉，世智才聰要不得。我們要證到“世智才聰”小聰明都不需要，都放掉。心空空的，你才證成大道。所以大慧杲祖師頌這個(gè)公案：“入定有出定，是定非真定。”入定能出定，這個(gè)定不是真定啊。真定沒有出入的，大定無出入，無時(shí)不在定。所以這個(gè)定啊，不是坐在那里不動(dòng)就是定，它是對(duì)境不動(dòng)搖不迷惑才是真定。不是入定出定是定，是無時(shí)不在定才是真定。你不要怕，不會(huì)醒不過來，你不要入那個(gè)定不要怕。(問：如果被別人搖一下，身體就壞了嗎？動(dòng)哪里哪里就會(huì)壞死了嗎？)你入了定也不怕，也不要搖你，你真正入定了，引磬在邊上一敲你就出定了。也不要捅你也不要搖你，用不著搖，搖你也不會(huì)壞死，不要怕。你現(xiàn)在未雨綢繆，還沒下雨先隱避好了。還沒入定，就想出定了。

　　問：打座時(shí)似有大風(fēng)吹得要飛起來怎么辦？

　　答：那就飛吧，不要緊。就飛，一切隨緣，隨自然，沒關(guān)系不要怕，跌不下來，跌不死。因?yàn)槟闵眢w不飄，是你意識(shí)飄。身體還是在，不要怕，沒事。

　　問：打千座中間有一兩次落下，是否要從頭開始打座？

　　答：有一兩次停下是吧！頂好不要停，停了就不頂好。有一兩次停下，那么以后一定不要停�。�

　　問：什么是回光返照？

　　答：剛才我不是講了嗎，時(shí)時(shí)刻刻要照顧話頭，就是回光返照。什么叫回光返照呢？就不向外看了，向內(nèi)看�？词裁矗靠茨铑^起處。念頭一起就看見，不跟它跑。不是看哪一個(gè)地方，剛才我不是講了，不住著哪一個(gè)點(diǎn)住哪一個(gè)竅，不守竅。不住著哪一個(gè)點(diǎn)，很輕松的，念頭一來：“噯！你來了，我不睬你。”叫回光返照。這不向外看，這是什么那是什么，著相！見無所見，外面東西見無所見，盡管見沒見到什么東西，念頭一起我就看見，看住我自己的念頭這叫回光。光不往外，不往外看，往里看，看什么？看念頭起處，不是那個(gè)頭腦子，不是看我的心，不看�？茨铑^起處就是覺得：“噯，念頭起了。”這個(gè)意思就是把看外面的這個(gè)念頭歇下來，就是回光返照。不是看著哪里��！看我的頭腦子，看我的心呀，看我的丹田啊，都不看都不看！很輕松自在的，念頭一起就知道，不跟念頭跑，這叫回光返照。境界來了不跟境界跑，要拉回來，就叫回光返照。不覺得把心拉回來，在放，越放越遠(yuǎn)，那么就不好了。時(shí)時(shí)刻刻的要注意觀照。行住坐臥四威儀當(dāng)中都要觀照。

　　問：有時(shí)上座在坐的過程中猛得震一下，有時(shí)上座昏迷坐不了怎么辦？

　　答：有的時(shí)侯猛得震一下，那也不要緊啊，猛得震一下，震過去就讓它去了。震一下沒關(guān)系，氣機(jī)發(fā)動(dòng)了要震一下子，這個(gè)毫無妨礙，不要緊讓它震好了�；杳缘淖�不下去，就沒接著坐，最不好。就應(yīng)該接下去坐，沒接著坐就漏掉一座嘛，就不坐了嗎？昏迷了趕快把眼睛睜開，剛才講了。眼睛睜開挺起心胸出聲持咒，把睡魔驅(qū)散，就是說還要坐下去。不是坐不下去就算數(shù)了，坐不下去就不坐了，不坐就停了嗎。那就不好，不能停，還要接著坐。

　　問：已打了三百座了，手印還痛是業(yè)障還未消盡嗎？

　　答：打了三百座了，手印還痛，是結(jié)第二印手印還痛。是這個(gè)樣子，手印還痛的確是業(yè)障重。業(yè)障重是好事啊，你手印痛不就消了，痛就是很好嗎，你知道了：“哎呦，我業(yè)障重啊。”趕快提精神打座啊，多打座。多打座業(yè)障消了它就不痛了。多打座，痛不要怕，不要怕痛，痛就是好。

　　問：念咒時(shí)光心念而嘴不動(dòng)，好嗎？

　　答：光心念嘴不動(dòng)不好，為什么不好呢？嘴不動(dòng)抿住那就是默念，默念耗血，容易昏沉。容易昏沉，耗血兩個(gè)壞處。嘴唇動(dòng)，不耗血不容易昏沉，有好處。所以出聲念咒傷氣，默念傷血，不好。

　　問：修心中心法時(shí)是不是要嚴(yán)格的在每一天的某一點(diǎn)修法？

　　答：修法的時(shí)間地點(diǎn)這個(gè)問題我們多次談過。時(shí)間，早中晚都可以。地點(diǎn)也不管，什么地方都可以。但是你有習(xí)慣性問題，早上坐慣了，到中午和晚上一坐，一下子就不定。在這個(gè)地方坐慣了，調(diào)個(gè)地方去坐，一下子也不得定。要坐幾次才能得定。你說的是習(xí)慣性問題，時(shí)間地點(diǎn)本來不成問題，就是習(xí)慣性有點(diǎn)問題。

　　問：晚上打座，坐過晚上十二點(diǎn)算這天坐的嗎？

　　答：晚上已過十二點(diǎn)在別的法講，好比今天到晚上十二點(diǎn)為止，十二點(diǎn)以后就是第二天了，別的法是不可以的。但心中心法呢，因?yàn)槟闶鞘�二點(diǎn)以前坐的，坐過十二點(diǎn)也就算是今天的，那也就可以過一點(diǎn)也不要緊。修別的法那是不可以，心中心法就可以比較寬松一點(diǎn)，過了一點(diǎn)不要緊。因?yàn)槟愕诙�天還要坐的，不是說：“噢，過了十二點(diǎn)吧，第二天時(shí)間都坐過去了，我就不再坐了。”還是要坐的啊。今天十二點(diǎn)超過了，坐到一點(diǎn)鐘了，我明天還要再坐啊。“明天我坐過了。”不是的。那是可以的，別的法呢就是不可以，心中心法就可以。

　　問：平時(shí)沒有兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間怎么辦？

　　答：沒有兩個(gè)小時(shí)那你就不坐了！還是要坐一座之后，還有一點(diǎn)時(shí)間不足兩個(gè)小時(shí)。這個(gè)問題不能模糊，假使你一座打過了，今天坐過一座還有多余的時(shí)間，這時(shí)間不足兩個(gè)小時(shí)，是再可以用方便法修一修，我告訴你這可以用方便法修。假如你沒有坐過兩小時(shí)，用方便法修那就沒用，等于是落了一座，落掉了，不行！這個(gè)問題你模糊了，你坐過一座之后，還有時(shí)間不足二小時(shí)，來坐一座是可以方便時(shí)間，這有方便時(shí)間，我們有方便結(jié)印，就是右手放在左手上，右手放在左手上大指捏中指方便印。(手心向上)還是念這個(gè)咒，念幾十遍這咒就可以不念，念“嗡……”念幾十遍就不念了，看著它就行了。方便結(jié)印有，但是要清爽，假如你今天沒有坐一座，坐方便印，那你就落了一座，不行，不能把這替代打一座，不能說代替。

　　問：打座時(shí)突然一片白光，白光當(dāng)中有明點(diǎn)是什么？

　　答：這事不要去管它，我們修法就是不許見光見佛，那是著相。一片白光，白光當(dāng)中有明點(diǎn)都不去管它。在密宗說來，那個(gè)白光就是我們的自性光明。明點(diǎn)就是第八識(shí)，第八識(shí)也還是識(shí)啊，不行啊，我們要把這識(shí)打開來見性啊。所以不去管它，不睬它。不要沾沾自喜：“噢，我有白光了有明點(diǎn)了，好了！”壞了，那倒是壞了。不要睬它。

　　問：明心見性的展現(xiàn)是圖像啊還是真物啊？

　　答：明心見性我說過了，就是現(xiàn)在你可以體會(huì)。叫體會(huì)，怎么體會(huì)��？“斷！”念頭斷，不是叫你嘴說斷，我是要你念頭斷不叫你說斷。叫你們“斷！”這時(shí)侯一念不生是不是有景象��？我問你們大家是不是有景象��？噢，沒景象吧。所以見性不是有景象。是不是有東西啊？并不是有東西。所以不是有東西，也不是有景象啊。就是個(gè)靈覺，靈啊，魂靈的靈，明明靈靈的靈，靈覺。它就不是象木頭石頭一樣，這木頭沒有知覺，它是了了分明。靈覺，不是有景象，也不是有東西，這當(dāng)下就驗(yàn)證了嗎？是不是！因?yàn)槟銈兘裉於际墙?jīng)過打座的，告訴你們驗(yàn)證，就自己當(dāng)下驗(yàn)證啊。這還不明白嗎？又沒有圖像是吧，又沒有東西，這也不是個(gè)斷滅相，不是斷滅，它了了分明，對(duì)不對(duì)�。快`知就是我們本性。所以六祖大師的徒弟荷澤神會(huì)禪師就說：“知之一字，眾妙之門。”就是靈知，無所知之。有所知就不對(duì)了：“噢，這是杯子。”那就不是了。它無所知之，靈知就是我們的本來面目，就是我們的佛性。它不是有圖像不是有東西，但不是斷滅。好了，這個(gè)事上明白了嗎？你說這明白，要你自己明白，要大家明白��！明白這個(gè)要注意，不是到家了好了，是正好用功啊。正好用功時(shí)時(shí)保護(hù)它。用一句阿彌陀佛也可以“阿彌陀佛……”也可以；用一句咒保護(hù)它也可以“嗡嘛呢……”也可以；用“嗡……轟啪吐”也可以，都可以隨著保護(hù)。所以我們的禪宗大祖師大慧杲祖師就是用我們心中心法的這個(gè)大隨求陀羅尼保護(hù)自己，他就是念“嗡……轟啪吐”禪師都念咒的，不要當(dāng)禪師不念咒啊。憨山大師說的很明白：“歷代禪師都秘密持咒。”不是不持，是秘密持不告訴人，所以是持咒的。所以任何一宗離不開密法，離開密法就沒有。凈土宗離不開密法，他念《大悲咒》、《楞嚴(yán)咒》、《十小咒》、《往生咒》，離不開密法他還說密法不好。凈土宗人不知道，糊涂，說這個(gè)話不知道是謗法了。所以不要信口說這些話，無形當(dāng)中造罪啊。他自己離不開密法，任何一宗也離不開。

　　問：平時(shí)不打座是不是可以不結(jié)印念咒？

　　答：可以啊。不打座時(shí)走在路上也可以念咒，乃至于大小便時(shí)也可以念咒，就是不出聲持。你心持而不出聲持。大小便也可以持咒，可以持，走路做事都可以持。

　　問：結(jié)第五印食指要放在無明指第一節(jié)紋上，放不上去怎么辦？

　　答：放得上去啊，你往回退啊。手印結(jié)好之后，靠在上面往回退。把這個(gè)手印這兩個(gè)圈圈捏得緊套得緊，把中指第二節(jié)骨節(jié)留出圈外。到圈圈外面留出圈外露出來，這個(gè)手靠上去便當(dāng)了，你往回縮，往回縮它就靠上去了，拉回了就靠上去了，不是靠不上去。最重要的就是中指第二節(jié)露出圈外，你看露在外面，要套在里面就壞了。露出來它就結(jié)好了，最要緊的是露出來。

　　問：在座上出現(xiàn)其它咒時(shí)是不是不去管它？

　　答：對(duì)，打座時(shí)念咒，到了要得定的時(shí)侯就可能有其它的咒插進(jìn)來。那就是那個(gè)咒比較熟，那個(gè)咒啊比較熟插進(jìn)來了。不要緊，別的咒插進(jìn)來或者是佛號(hào)插進(jìn)來都不要緊。因?yàn)槲覀兡罹褪且�念到無能念處，這咒現(xiàn)在沒有了最好。插進(jìn)來沒關(guān)系，你知道了就把它改過來，沒有說是就念那個(gè)其它的咒。不要緊，沒關(guān)系。

　　問：修法修了百余天了，第三印第六印結(jié)得不正確(答：結(jié)得不正確嗎，改正啊，請(qǐng)人家教你呀！)現(xiàn)以改正，并已重修第六印。

　　答：那可以了，改正就行了，你已經(jīng)改正就好了，沒關(guān)系。

　　問：在人死后他跑哪去了？

　　答：到哪里去了？隨業(yè)轉(zhuǎn)了。你造的什么業(yè)就到什么地方去，造善業(yè)到善的地方去，造惡業(yè)到惡的地方去了�，F(xiàn)在你修法了，就不要到別的地方去了，是吧�，F(xiàn)在你校定你的目標(biāo)啊。我們師公是慈悲啊，你還是愿意到兜率內(nèi)院啊，還是到西方極樂世界呀。到兜率內(nèi)院就念慈氏咒，到西方極樂世界就念往生廣咒，給你個(gè)去處啊。本來沒有去處，佛性是無所不在。為什么有去處呢？著相執(zhí)著心不空凈啊！因?yàn)榉鹦詻]東西沒有影像，要有一個(gè)東西有地方放一放，沒東西要放什么。盡虛空遍法界都是，自在逍遙地很，要有什么地方�。坎灰�地方！著相就要有地方啦，有身體，有身體有個(gè)安樂的地方安養(yǎng)啊。因?yàn)槲覀儙煿�考慮到我們這些人著相很厲害，有顧慮了。你們不要顧慮了，給你個(gè)地方，還是兜率內(nèi)院還是西方極樂世界。你喜歡哪呢就持哪個(gè)咒，那你就不怕了是吧！

　　問：中陰身是不是沒有佛性？

　　答：離開佛性有中陰身嗎？離開佛性什么都沒有。什么叫中陰身啊，中陰身是第七識(shí)的幻化身，第七識(shí)還離開佛性嗎？離不開。就是這個(gè)身體的前一個(gè)身體壞了，后一個(gè)身體還沒形成，叫中陰，當(dāng)中的。那個(gè)時(shí)侯以風(fēng)大為主，現(xiàn)在我們的身體以地大為主，那么以風(fēng)大為主，讓風(fēng)一吹就飛了。離不開佛性，離開佛性什么也沒有，這也是佛性。

　　問：大光明咒起什么作用？

　　答：大光明咒的作用太大了。也可以消災(zāi)，也可以增益，也可以發(fā)財(cái)，也可以成事，也可以度亡，也可以求什么有什么。大光明咒功用太大了。所以你們盡力持大光明咒會(huì)很好。度亡靈力量更大，這個(gè)人乃至于死了很多時(shí)，投了惡道里去，也可以把他拔出來升天，這樣大的力量。大光明咒力量很大，也可以心想事成，想什么有什么。(問：可以講咒語嗎？)咒語不好講，咒語是秘密的，顯教好講，咒語不講，咒要持。咒語就是佛性化的符號(hào)，不講，咒要綿密的提持。

　　問：一天打幾座？

　　答：你現(xiàn)在修了多少座了？假如剛剛起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之后就可以多打座，需要多打座。因?yàn)橐惶熳鴥蓚�(gè)小時(shí)，時(shí)間太少力量很差。應(yīng)該多打幾座，打個(gè)三座四座都可以。算幾座啊？算你一座。你不要說算三座，坐三座了。算一座。你說：“哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我還是少坐一點(diǎn)吧。”那也不對(duì)了啊，因?yàn)槲掖蜃�是求開悟成道，不是求數(shù)目的，求數(shù)目不行。多打座最好，坐得嚴(yán)謹(jǐn)成道快。我們從前看我們師公去，我們師公就問：“你們?cè)趺醋�的呀�?rdquo;我說我每天打一座啊。“噢，不行不行……，二座三座連在一塊打。”二座三座連在一塊打，那就是四小時(shí)六小時(shí)連在一塊坐，就這樣關(guān)照。你能說聽我說算一座，“噢，那我還是少坐一點(diǎn)吧，算一座不行。”你要成道啊，不是這樣講啊。還是要求自己嚴(yán)格一點(diǎn)好，要求嚴(yán)格好。

　　問：往生西方極樂世界是不是有所求？

　　答：往生極樂世界不是有所求。求什么？求成道度眾生。往生極樂世界不是求享福。求成道度眾生，不求別的。也不是求神通，也不求享受，也不是求快樂。往生西方極樂世界是求成佛度眾生，廣度眾生。西方極樂世界《阿彌陀經(jīng)》說的很清爽“飯食經(jīng)行”。飯食經(jīng)行這四個(gè)字，經(jīng)行你們知道，走就叫經(jīng)行，人家有解釋就是在西方吃飽了飯沒有事干就兜兜圈子玩玩，不是這個(gè)意思，完全錯(cuò)誤！飯食經(jīng)行，這兩個(gè)字啊飯食，飯是反，食是飼，就是反哺，就是反過來給別人吃。就像烏鴉大了，反過來給老烏鴉吃東西，去抓蟲子，抓來給老烏鴉吃，叫反哺。就是我們?cè)谖鞣綐O樂世界，聽佛菩薩講經(jīng)授道圓滿了，反過來經(jīng)行十方給眾生吃，叫十方經(jīng)行，去說法度眾生。反哺：說法食給眾生吃。不是吃飯啊。法食給眾生吃飯啊，法食度眾生就是反哺，就是飯食經(jīng)行。所以我們到西方極樂世界就有這義務(wù)，要成道度眾生。不是生到西方去享受快樂的，不是這樣，不要弄錯(cuò)。

　　問：抄寫大悲咒時(shí)有時(shí)感到心煩是怎么回事？

　　答：現(xiàn)在還感到心煩。不對(duì)，你怎么說感到心煩呢！這個(gè)心這么不肯空啊。要多持咒多打座啊。你現(xiàn)在就感到心煩，寫大悲咒也心煩，你心太不空了，趕快多多打座吧。要耐住性子不要心煩，一定要坐下去。心中心法為什么要坐兩個(gè)小時(shí)呢？就是這個(gè)意思，要鍛煉你這個(gè)心煩，你不坐兩個(gè)小時(shí)不算。你心煩也要坐下去，耐著性坐坐，耐著性坐耐著性坐這心就不煩了。一定要耐下去，就是你太少坐了。

　　問：身體陣陣發(fā)冷怎么辦？

　　答：啊呀，不對(duì)吧，怎么說你陣陣發(fā)冷呢！現(xiàn)在就有好處，現(xiàn)在天氣這么熱，你陣陣發(fā)冷就好就不熱了，那好那舒服了。多持咒多改觀，多持咒多打座，身體就改過來了，就不會(huì)陣陣發(fā)冷了。我勸你多打座。

　　問：師父，那個(gè)補(bǔ)缺真言我們可以用嗎？(答：可以用。)就是打完座以后可以用嗎？(答：可以用。)打完座以后可以持七遍嗎？

　　答：可以用。

　　問：持大光明咒時(shí)是否用結(jié)�。�

　　答：要結(jié)印，大光明咒有個(gè)�。鹤笫纸Y(jié)金剛?cè)�，大指捏無名指第三節(jié)紋，這個(gè)三個(gè)指頭捏住大指，食指捏大指的骨節(jié)上，這個(gè)骨頭要捏住，這叫金剛?cè)�。左手金剛�(cè)�，右手五指放開伸掌放光，放大光，這是結(jié)印。大光明咒的�。航饎�?cè)�，放大光�?/p>

　　問：楞嚴(yán)咒心有手印嗎？

　　答：有，楞嚴(yán)咒心手印：無名指相接，其它手指不碰，(合腕)。

　　問：知道這個(gè)能知能動(dòng)的就是佛性，怎么樣子轉(zhuǎn)世不迷？

　　答：這就要做功夫了。轉(zhuǎn)世不迷就要做功夫啊，功夫做到八地菩薩以上可以轉(zhuǎn)世不迷。不然下面的菩薩有隔陰之迷，做到這個(gè)要自己功夫深了，八地菩薩以上可以轉(zhuǎn)世不迷�，F(xiàn)在你不要追逐酒色財(cái)氣，現(xiàn)在就要開始段煉。將來不追逐酒色財(cái)氣，現(xiàn)在先要做到。你現(xiàn)在還追逐酒色財(cái)氣，將來轉(zhuǎn)世怎么能做到呢！開始就要在境界上磨煉，不要追逐酒色財(cái)氣。要多打座，多在境界上觀照磨煉，把習(xí)氣磨光，做到無所修無可修，真正的是空凈了，那就是才能做到了。

　　問：每日修二座三座是不是可連坐？

　　答：是可以連坐，不是隔開來坐。四小時(shí)六小時(shí)連在一塊坐，能坐到嗎？假如不能做到，暫時(shí)分開來坐也可以，早坐一座晚坐一座。練到你能連著坐就連著坐，這樣也可以。不要要求太快了，要求太快了欲速則不達(dá)。每天隔開來坐兩座三座，不是連續(xù)一塊坐，這個(gè)效果比較小一點(diǎn)，不是一樣，比較小一點(diǎn)。連在一塊坐效果比較大，因?yàn)槟氵@個(gè)心肯清凈，耐得下來。一般人都耐不下來，像剛才一個(gè)人問，心太煩是吧，寫大悲咒也煩。照規(guī)矩抄寫的時(shí)侯心很凈呀，抄經(jīng)文抄咒語心很凈呀，他寫的時(shí)侯還很煩。能連續(xù)坐四小時(shí)六小時(shí)就可以相當(dāng)有定力了。隔開來坐呢，力量就比較差一點(diǎn)。

　　問：百座之后是不是要看師公的書呢？和自己對(duì)照呢，為什么？

　　答：看書增加你的智慧，這非常重要。你坐的時(shí)侯有什么問題，再看師公的書時(shí)就可以得到解決，很好嗎！為什么要看，就是增加你的智慧�？梢悦獾么蜃鶗r(shí)走彎路去，走到黑山背后去。你不知道什么叫入定，那你為什么知道那是對(duì)的。那你看師公的書的指示啊：“那個(gè)時(shí)侯那個(gè)定不是定，應(yīng)該要了了分明的，活活潑潑的定才是真定。”那你就該過來了。看師公的書很有幫助，應(yīng)該看。禪宗的書也好看，禪宗的公案也是幫助我們做功夫的，都是師父?jìng)儙熥鎮(zhèn)冇霉Φ慕?jīng)驗(yàn)之談。我們看書很有幫助。

　　問：補(bǔ)缺真言怎樣念？

　　答：(上師教念補(bǔ)缺真言)其實(shí)我們不念也可以，不需要。你們要就要，不一定要，就是后來的人啰哩啰嗦添出來的，其實(shí)不要。我們并不靠這個(gè)咒變出什么樣子，我們靠的是心清凈。你再變出再多，心不清凈沒用處，還靠我們自己念。心在念著這個(gè)咒，還沒被念起，那才有用處。噢！你以為這個(gè)念錯(cuò)了念少了，補(bǔ)缺。沒用處！還是心，你這個(gè)心亂七八糟的，不空凈，再多也沒用處。所以現(xiàn)在修凈土宗的人有個(gè)大錯(cuò)誤，追逐數(shù)字。因?yàn)橛烂鲏鄱U師說過的，一定要念十萬佛號(hào)。噢，趕快數(shù)數(shù)吧。念得上氣不接下氣。你看看這有什么用處呀。要靠質(zhì)量，你心真能清凈不起妄念，才有用處。都錯(cuò)誤了，抓在這數(shù)字上看。其實(shí)我們師父師公教我們沒講過這個(gè)補(bǔ)缺真言，都是你們添出來的，我們順著你們的愿望：“啊，可以可以。”沒講過這話，是你們后來人添出來的。為了隨順眾生呀，你們要，“好好就這樣要吧。”其實(shí)是心清凈最重要，不在數(shù)字上。不在少幾遍，不在多幾遍，不相干，還是心頂清凈。不是我們說要念到無能念無所念嗎！這個(gè)咒脫掉沒有了，你說還有咒嗎。它不要咒了，后來不要咒了你還補(bǔ)什么缺呀！所以你們多此一舉呀。

　　問：百座以后要是怕不開悟，再加念慈氏咒還是往生廣咒好些？(什么東西不開悟？)打千座怕不開悟，加慈氏咒好還是往生廣咒好？

　　答：你弄錯(cuò)了，剛才我講了，不是哪個(gè)咒好哪個(gè)咒壞，是你要生兜率內(nèi)院還是愿往生西方極樂世界。你愿生哪里就念哪個(gè)咒，不是兩個(gè)咒當(dāng)中一個(gè)好一個(gè)壞，是你的愿望。佛菩薩隨順眾生的愿望，佛菩薩沒有分別心，你們才有分別心。你愿意生哪里就哪里。千座不開悟是什么緣故？這就是你們自己沒用功啊！就是時(shí)時(shí)刻刻的這咒抓的不緊啦，沒好好的持咒啊，就是沒有心念耳聞啊，下座沒觀照啊。你果真上座時(shí)死心塌地心念耳聞，下座時(shí)綿密觀照，沒有一個(gè)不開悟的！因?yàn)榇蠹胰�都有佛性，只要佛力加持，怎么不開悟��！就是坐的時(shí)侯東想西想，沒有心念耳聞。下座時(shí)也不觀照，跟境界跑，一天到晚妄想，那怎么行呢。修法要用點(diǎn)心啊，要用功夫啊。真用功夫沒有不開悟的，真的�。『芏嗪芏嗳硕奸_悟了，怎么你會(huì)不開悟嗎！你也用功，上座時(shí)一定要死心塌地兼注意心念耳聞，心念咒不是嘴念咒，口念心不念沒用處。要心念耳朵聽清爽，耳朵就是心，心聽清爽耳朵聽清爽。下座再觀照，沒有不開悟的。

　　問：打座的時(shí)候，忽然有點(diǎn)特別急事，或者身體特別不好，是不是暫停？

　　答：什么事最急？生死最急還是其他事最急？(答：打座最急。)那么好了，為什么不打座？最急的事是了生死啊，這個(gè)最急的事你都能放得下，別的事情就放不下嗎？你輕重倒置了，把了生死放到輕的一頭去了。印光大師把一個(gè)斗大的“死”字貼在房間正面的墻上，時(shí)時(shí)警醒，要死了你還能做什么事啊？生死事大，無常迅速，這個(gè)最急的你不做，要做別的事。你看看，是輕重倒置了吧。

　　問：“看書很好”是不是法執(zhí)？

　　答：看書看的是受用，照著這書上說的話去做，這不算法執(zhí)�？磿�在記言記語，這文字記住而不去做，那沒用是法執(zhí)�？磿�就做，做了就放掉，這不是法執(zhí)，這個(gè)要明白�？磿�得受用，照著書說的話去做，那最好。不然你不知道怎么做法。