在最后一世成佛之前，菩薩還是凡夫，還會(huì)生起無(wú)明，而去享受欲樂(lè)？

問(wèn) :菩薩得到授記時(shí)所具備的條件之一是:有能力在聽(tīng)完佛陀開(kāi)示一首短偈之前或之后就證得阿羅漢果。然后在四阿僧祇劫和十萬(wàn)大劫的漫長(zhǎng)時(shí)間里,總是維持如理作意及大悲心。如此,很難令人相信,在最后一世成佛之前,菩薩還是凡夫,還會(huì)生起無(wú)明,而去享受欲樂(lè)?

帕奧禪師答 :你應(yīng)當(dāng)了解緣起的法則,即:若沒(méi)有無(wú)明,貪愛(ài)就不會(huì)生起。在我們菩薩的最后一生,成佛之前他對(duì)妻子耶輸陀羅及兒子羅候羅還有貪愛(ài)。為什么說(shuō)對(duì)耶輸陀羅與羅候羅的貪愛(ài)是

受到無(wú)明所包圍的呢?以觀智照見(jiàn)時(shí),不論內(nèi)在或外在的身體都是由微粒所構(gòu)成的。如果分析這些微粒,我們將只見(jiàn)到究竟的色法而已。這些色法是剎那變化的:它們一生起就消失,因此是無(wú)常的;它們不斷地遭受生滅的逼迫,因此是苦的;它們沒(méi)有不變的實(shí)質(zhì),因此是無(wú)我的。在燃燈佛時(shí)代,雖然我們的菩薩具有這樣的觀智,但是這觀智只能暫時(shí)去除無(wú)明而已;只有圣道智才能完全滅除無(wú)明,因此他還有無(wú)明。由于無(wú)明,所以他還認(rèn)為有耶輸陀羅或羅候羅。注意到他們是耶輸陀羅或羅候羅是不如理作意,而如此認(rèn)知?jiǎng)t是無(wú)明。由于此無(wú)明,所以他會(huì)貪愛(ài)耶輸陀羅或羅候羅。當(dāng)觀智持續(xù)生起時(shí),無(wú)明不能生起;但是當(dāng)觀智不生起時(shí),由于不如理作意,無(wú)明會(huì)再生起。因此,當(dāng)他降生到人間時(shí),他還有對(duì)人生的愛(ài)著,認(rèn)為在那一生當(dāng)中他能夠證得佛果。所以,如果他錯(cuò)知為有人的生命,這種錯(cuò)知就是無(wú)明。對(duì)人生的愛(ài)著稱為貪愛(ài)。由于無(wú)明與貪愛(ài),心中就生起執(zhí)取。由于無(wú)明、貪愛(ài)與執(zhí)取,所以他造作善業(yè)。由于那善業(yè)的業(yè)力,所以他投生到人間。由于無(wú)明和貪愛(ài),當(dāng)發(fā)育成熟時(shí),他娶了耶輸陀羅為妻,并且生了羅候羅這個(gè)兒子。這些是在他成佛后所開(kāi)示的第一部經(jīng)——《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》中所宣稱的「凡夫的行為」。唯有在證得正等正覺(jué)之后,他才完全滅除心中的無(wú)明和貪愛(ài)。為什么呢?因?yàn)樗�的阿羅漢道智已經(jīng)徹底地毀滅所有的無(wú)明與貪愛(ài)。

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