帕奧禪師答：禪師說(shuō)禪修者達(dá)到某個(gè)觀智時(shí)能夠看到證悟阿羅漢道果的準(zhǔn)確時(shí)間。那幾時(shí)悟阿羅漢果位是命中注定的？

問(wèn):在禪師的開(kāi)示里,禪師說(shuō)禪修者達(dá)到某個(gè)觀智時(shí),就能夠看到他在未來(lái)何時(shí)會(huì)證悟阿羅漢道果的準(zhǔn)確時(shí)間。這是否意味著幾時(shí)悟阿羅漢果位是命中注定的?若是如此,在見(jiàn)到自己在未來(lái)何時(shí)會(huì)證悟阿羅漢道果之后,即使是更加勇猛精進(jìn)修禪及其他善行也無(wú)法令其波羅蜜更快速成熟而證悟阿羅漢果位,對(duì)嗎?

帕奧禪師答:七部《阿毗達(dá)摩論》當(dāng)中的《雙論》記載佛陀說(shuō)有兩種「最后有者」,即:到了最后一生的人。其中一種是肯定的最后有者,另一種是不肯定的最后有者。

所謂肯定的最后有者乃是確定會(huì)在那一世證悟阿羅漢果的人,如舍利弗尊者、目犍連尊者、兩家尊者、僧吉帝尊者。

當(dāng)兩家尊者還是嬰兒時(shí),他的褓姆在一個(gè)吉日帶他去河里洗澡,卻不小心弄到他掉入河中,被河流沖走了。有一只魚(yú)把他吞下去,然后游到波羅奈城。在那里,該魚(yú)被一位漁夫捕獲,賣(mài)給一任富翁的妻子�？吹皆擊~(yú)時(shí),她感到很有興趣,想要自己煮,就親手把該魚(yú)的肚子剖開(kāi),而看到魚(yú)的肚子有個(gè)猶如金像的嬰兒。不孕的她感到很高興,心想:「我終于得到了一個(gè)兒子�！箖杉易鹫吣軌虮霍~(yú)吞了之后依然活著是因?yàn)樗�在那一生必定�?huì)證悟阿羅漢道智的緣故。

關(guān)于僧吉帝尊者,當(dāng)他還在母胎里時(shí),母親就死了。人們就把她的尸體放在火葬堆上火葬并用叉刺她。那嬰兒被叉刺傷了眼角而哭了起來(lái)。那些人想嬰兒必定還活著,所以就把尸體抬下來(lái),剖開(kāi)其腹部。他們把嬰兒交給他祖母養(yǎng)育。七歲時(shí)他出家為沙彌,證悟了阿羅漢道果及四無(wú)礙解智。僧吉帝尊者能夠在母親死后依然在胎中不死也是因?yàn)樗�在那一生必定�?huì)證悟阿羅漢道智的緣故。

另一種「最后有者」是會(huì)再改變的,例如大財(cái)長(zhǎng)者子。有一次,佛陀看見(jiàn)一對(duì)年老的乞丐夫婦,就露出微笑,因此阿難尊者就請(qǐng)問(wèn)佛陀為什么微笑。佛陀告訴他說(shuō):那對(duì)乞丐夫婦當(dāng)中,丈夫名叫大財(cái)長(zhǎng)者子。如果他們?cè)谠缒陼r(shí)修行佛法,丈夫?qū)��?huì)證悟阿羅漢果,妻子會(huì)證悟阿那含道果;如果在中年時(shí)修行佛法,丈夫會(huì)證悟阿那含道果,妻子會(huì)證悟斯陀含道果;如果在晚年初期修行佛法,丈夫會(huì)證悟斯陀含道果,妻子會(huì)證悟須陀洹道果。但是他們卻一直蹉跎到淪落為乞丐,現(xiàn)在已經(jīng)太老也太虛弱而不能修行佛法,他們錯(cuò)過(guò)了修行佛法的時(shí)機(jī),也就無(wú)法證得任何道果。

另一個(gè)類似的例子是阿闍世王。他原本具備了足夠的善根,能夠在聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示《沙門(mén)果經(jīng)》時(shí)證得須陀洹道果,然而他卻沒(méi)有證得道果,因?yàn)樗�不能在殺害自己的父親之前就先遇到佛陀。

根據(jù)列迪長(zhǎng)老的解釋,大財(cái)長(zhǎng)者子夫婦與阿闍世王具備證悟的潛能是因?yàn)閾碛凶銐驈?qiáng)的智慧種子,但是由于缺乏足夠強(qiáng)的善行種子,他們不能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)遇到佛陀,而錯(cuò)失了解脫生死輪回的機(jī)會(huì)。

所以,對(duì)于某些禪修者而言,他們確定將在未來(lái)某一世證悟阿羅漢果,但是對(duì)于某些禪修者而言則不一定,情況還可能會(huì)改變。因此禪修者需要觀照未來(lái)世的名色法為無(wú)常、苦、無(wú)我,以培育厭離它們的厭離隨觀智。當(dāng)這種觀智越強(qiáng)時(shí),禪修者就能越早證悟阿羅漢道果,甚至就在今生。例如有些禪修者在修行緣起時(shí)觀到自己還會(huì)有四至五個(gè)未來(lái)世,但在修行觀禪一段日子之后,則見(jiàn)到自己未來(lái)只有一兩世,因此對(duì)于這種人,未來(lái)還是會(huì)隨著因緣而改變的。