臨濟(jì)禪師法語

　　師示眾云:“今日學(xué)佛法者,且要求真正見解。若得真正見解,生死不染,去住自由。不要求殊勝,殊勝自至。道流!只如自古先德,皆有出人的路。如山僧指示人處,只要你不受人惑。要用便用,更莫遲疑。如今學(xué)者不得,病在甚處?病在不自信處。你若自信不及,即便忙忙地,徇一切境轉(zhuǎn),被他萬境回?fù)Q不得自由,你若能歇得念念馳求心,便與祖師不別,你欲得識佛祖么?

　　只你面前聽法底是,學(xué)人信不及,便向外馳求。設(shè)求得者,皆是文字勝相,終不得他佛祖意。莫錯(cuò)!諸禪德,此時(shí)不遇,萬劫千生。輪回三界,徇好境掇去,驢頭肚里生。道流!約山僧見處,與釋迦不別。今日多般用處,欠少什么?一道神光,未曾間歇。若能如是見得,只是一生無事人。大德!三界無安,猶如火宅,此不是你久停住處。無常殺鬼,一剎那間不揀貴賤老少。若要與佛祖不別,但莫外求。你一念心上清凈光,是你屋里‘法身佛’;你我一念上無分別光,是你屋里‘報(bào)身佛’;你一念心上無差別光,是你屋里,‘化身佛’。此三種身,是你即今目前聽法的人。

　　只為不向外馳求,有此功用。據(jù)經(jīng)論家,取三種身為極則。約山僧見處不然,此三種身是名言,亦是三種依。古人云:‘身依義立,土據(jù)體論。’法性身、法性土,明知是光影。大德!你且識取弄光影的人,是諸佛之本源,一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法、聽法、是什么解說法、聽法?是你目前歷歷底,勿一個(gè)形段孤明,是這個(gè)解說法、聽法。若如是見得,便與祖佛不別。但一切時(shí)中,更莫間斷!觸目皆是,只為情生智隔,想變體殊,所以輪回三界,受種種苦。若約山僧見處,無不甚深,無不解脫。道流!心法無形,通貫十方。在眼曰‘見’,在耳曰‘聞’,在鼻‘嗅香’,在口‘談?wù)?rsquo;,在手‘執(zhí)捉’,在足‘運(yùn)奔’。

　　本是一精明,分為六和合。一心既無,隨處解脫。山僧與么說,意在什么處?只為道流一切馳求心不能歇,上他古人閑機(jī)境。道流!取山僧見處,坐斷報(bào)化佛頭。十地滿心,猶如客作兒。等、妙二覺,擔(dān)枷鎖漢;羅漢辟支,猶如廁穢;菩提涅槃,如擊驢橛。何以如此?只為道流不達(dá)‘三只’劫空,所以有此障礙。若是真正道人,終不如是。但能隨緣消舊業(yè),任運(yùn)著衣掌,要行即行,要坐即坐,無一念希求佛果。緣何如此?古人云:‘若欲作業(yè)求佛,佛是生死大兆。’大德!時(shí)光可惜。只擬傍家波波地學(xué)禪、學(xué)道、認(rèn)名、認(rèn)句、求佛、求祖、求善知識意度。莫錯(cuò)!道流,你只有一個(gè)父母,更求何物?你自返照看,古人云:‘演若達(dá)多失卻頭,求心歇處即無事。’大德!且要平常,莫作模樣。有一般不識好惡禿奴,便即見神、見鬼,指東、劃西,好晴、好雨,如是之流,盡須抵債,向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女,被這一般野狐精魅所著,便即捏怪。瞎屢生,索飯錢有日在。”

　　師又云:“道流!切要求真正見解,向天下橫行,免被這一般精魅惑亂。無事是貴人,但莫造作,只是平常,你擬向外旁家求過,覓腳手,錯(cuò)了也。只擬求佛,佛是名句。你還識馳求底么?三世,十方佛祖出來,也只為求法。如今參學(xué)道流,也只為求法。得法始了,未得依前輪回五道。云何是法?法者是心法,心法無形,通貫十方,目前現(xiàn)用。人信不及,便乃認(rèn)名、認(rèn)句,向文學(xué)中求意度佛法,天地懸殊。道流!山僧說法,說什么法?說心地法,便能入凡入圣、入凈入穢、入真入俗。要且不是你真俗。凡圣能與一切真俗凡人圣安著名字,真俗,凡圣與此人安著名字不得。道流把得便用,更不著名名字號之為‘玄旨’。山僧說法,與天下人別。只如有個(gè)文殊、普賢出來,目前各現(xiàn)一身問法,才道‘咨和尚’,我早辯了也。何以如此?只為我見處別,外不取凡圣,內(nèi)不住根本,見徹更疑謬。”

　　師又云:“道流!佛法無用功處,只是無常無事,屙屎送尿,著依吃飯,困來即臥。愚人笑我,智乃知焉,古人云:‘向外作工夫,只是癡頑漢。’你且隨處作主,立處皆真境,來回?fù)Q不得�？v有從來習(xí)風(fēng),五無間業(yè),自為解脫大海。今時(shí)學(xué)者,總不識法。猶如精鼻羊,逢著物安在口里,奴郎不辯,賓主不分。如是之流,邪心入道,鬧處即入。不得名為真出家人,正是真俗家人。夫出家者,須辯得平常真正見解,辯佛、辯魔、辯真、辯溈、辯凡、辯圣。若如是辯,得名真出家。若魔、佛不辯,正是出一家,入一家,喚作造業(yè)眾生,未得名為真出家。只如今有人個(gè)佛眼道流,魔、佛俱打。你若愛圣、憎凡,生海里浮沉。”