懷讓和尚嗣六祖

　　在南岳,姓杜氏,金州人也。初生之時,有六道白氣應于上像。儀鳳二年四月八日生,感此瑞氣,刺使瞻見,奏聞高宗。帝曰:“此氣何瑞?”太史曰:“國之法寶,非染俗貴,在于安康、金州分野。”

　　時金州太守韓偕具錄奏上,帝曰:“僧瑞宜加善慶。”敕韓偕親往存毓。厚賜安慰。是時杜氏名曰光奇,家內有三子。于三子中其應瑞生者,年近五歲,炳然殊異,心懷恩讓,不與競。父母號之名為讓。子至于十載,唯愛佛經(jīng)。

　　有三藏玄靜過舍說法,告光奇曰:“此子出家之后當獲上乘,至幽至微,會于佛理。”垂拱四年,年始十五,拜辭父母,往荊州玉泉寺事弘景律師。經(jīng)于八年便懷讓,至通天元年四月十二日于當寺受戒,至久視元年七月十八日自嘆曰:“我受戒今經(jīng)五夏,廣學威儀而嚴有表,欲思真理而難契焉。”又曰:“夫出家者為無為法,天上人間無有勝者。”時有坦然禪師,睹讓嗟嘆,乃命云游,博問先知。至嵩山安和尚處,坦然問西來意話,坦然便悟,事安和尚。師乃往曹溪而依六祖。六祖問:“子近離何方?”對曰:“離嵩山,特來禮拜和尚。”祖曰:“什摩物與摩來?”對曰:“說似一物即不中。”在于左右一十二載,至景云二年禮辭祖師。祖師曰:“說似一物即不中,還假修證不?”對曰:“修證即不無,不敢污染。”祖曰:“即這個不污染底,是諸佛之所護念,汝亦如是,吾亦如是。西天二十七祖般若多羅記汝:佛法從汝邊去,向后馬駒踏殺天下人。汝勿速說此法,病在汝身也。”

　　馬和尚在一處坐,讓和尚將磚去面前石上磨。馬師問:“作什摩?”師曰:“磨磚作鏡。”馬師曰:“磨磚豈得成鏡?”師曰:“磨磚尚不成鏡,坐禪豈得成佛也?”馬師曰:“如何即是?”師曰:“如人駕車,車若不行,打車即是,打牛即是?”師又曰:“汝為學坐禪,為學坐佛?若學坐禪,禪非坐臥。若學坐佛,佛非定相。于法無住,不可取舍,何為之乎?汝若坐佛,卻是殺佛。若執(zhí)坐相,非解脫理也。”馬師聞師所說,從座而起,禮拜問曰:“如何用心即合禪定無相三昧?”師曰:“汝學心地法門,猶如下種。我說法要,譬彼天澤。汝緣合故,當見于道。”又問:“和尚見道,當見何道?道非色故,云何能觀?”師曰:“心地法眼能見于道,無相三昧亦復然乎?”馬師曰:“可有成壞不?”師曰:“若契于道,無始無終,不成不懷,不聚不散,不長不短,不靜不亂,不急不緩。若如是解,當名為道。汝受吾教,聽吾偈曰:

　　心地含諸種,遇澤悉皆萌。

　　三昧花無相,何壞復何成?”

　　有大德間:“如鏡鑄像,像成后鏡明向什摩處去?”師曰:“如大德未出家時相狀向什摩處去?”進曰:“成像后為什摩不鑒照?”師曰:“雖然不鑒照,謾他一點不得。”

　　師天資三年八月十二日終,敕謚大慧禪師最勝輪之塔。