禪宗是怎樣了生死的呢？

　　很多人都會(huì)問禪宗見性到底了沒了生死？現(xiàn)在修凈土的也總是說禪宗行人只要有一絲煩惱未斷就不能出三界。這樣講是不對(duì)的。為什么？禪宗明明講“不除妄想不求真”，如果說一絲煩惱未斷就不出三界，那修禪宗的人就生生世世在世間不能解脫了？這樣說的人沒有見性，也不了解禪宗。性相一體，肉體死了，難道就沒有境界了嗎？禪宗之所以不講死后要生到哪里，是不執(zhí)著于某種境界，真見性的人是不會(huì)執(zhí)著這個(gè)的。但我們一般人可能有疑惑：“禪宗只講見性，那死后是什么樣子啊？”這的確是個(gè)問題，值得我們好好參參。

　　其實(shí)這個(gè)問題在佛經(jīng)中就能找到答案。有部《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，鳩摩羅什譯的，大家可以看看。經(jīng)中佛陀是這樣講的：“人真正見性之后，得到般若智慧，又叫摩訶般若波羅蜜，就能了知一切煩惱妄想都不真實(shí)。達(dá)到這種見地的人，死后就可以從一佛國(guó)到另一佛國(guó)，永不離諸佛。”佛陀也并沒有說一定要煩惱斷盡。換句話說，禪宗行人見性之后，將來并不像有些人說的那樣“一絲煩惱未斷就不能出三界”，不一定要在世間的，他也要到凈土當(dāng)中去。為什么呢？咱們看到的山河大地，都是人的妄念堅(jiān)固，你見性了，知道這一切都是幻化的，那么這個(gè)堅(jiān)固妄念就會(huì)轉(zhuǎn)化。咱們這個(gè)堅(jiān)固妄念就像冰一樣，當(dāng)你知道它是虛幻的時(shí)候，這個(gè)冰就被你的智慧之火融化了，它慢慢就能化成水周流法界，而不再是冰了。所以禪宗見性之后，雖然不斷煩惱不求真，但是這個(gè)煩惱可以立時(shí)化成無上知覺，化出凈土的境來。這是不同于凡夫的。

　　那么禪宗怎樣了生死呢？其實(shí)有一些祖師講到過，比如圓悟克勤禪師就講：見性之后，安住自性，明白一切境界都虛幻不實(shí)，不去執(zhí)著，一輩子這樣用功，臨終肉體消失的時(shí)候正好趁此解脫，消失就讓它消失，就像烏云散開了，你就不要再去追求。禪宗為什么不轉(zhuǎn)換肉體呢？因?yàn)槿怏w雖然虛幻，只是一個(gè)影子，但也是一種煩惱，是已經(jīng)形成了的業(yè)報(bào)，要轉(zhuǎn)換是不容易的。所以禪宗用了一個(gè)微妙的方法，不要想著如何去轉(zhuǎn)它，就趁著肉體消失的一剎那解脫。到那時(shí)四大、六識(shí)會(huì)解體化空，你若不去執(zhí)著于一個(gè)身相，化掉之后就不會(huì)再出肉體，不會(huì)再出境相。這樣還有生死嗎？沒有了。到那時(shí)就證到究竟的自性清凈光明，類似于密教講的中陰解脫的境界，這時(shí)候身形化掉了，就是靈知了了，只有一片自性光明而已。但身形化掉之后不是永遠(yuǎn)沒有了，而是會(huì)隨自己的愿力得意生身成就。意生身就是隨你的意愿，而顯現(xiàn)一切境界。

　　人為什么會(huì)有生死輪回？人死后會(huì)進(jìn)入中陰狀態(tài)，中陰狀態(tài)之后你要是不想再來，那就不會(huì)再到世間來，不會(huì)再有個(gè)肉體。但是很多人到了中陰之后會(huì)感到恐懼，因?yàn)槿嗽谥嘘幍臅r(shí)候還有個(gè)身形，那個(gè)身形是人的微細(xì)的身見、身執(zhí)，它會(huì)像影子一樣飛來飛去。這個(gè)時(shí)候很多人會(huì)想有一個(gè)實(shí)在的身體，這樣一想就會(huì)到處找，希望找到一個(gè)身體，加上他過去的因緣，就能找到與他有緣的父母，然后又入胎了。所以說，人的生死誰作主啊？還是自己。是因?yàn)槟阆矚g這個(gè)世間才到這個(gè)世間來的，你不喜歡來，還真來不了。

　　禪宗行人生前就這樣用功：這個(gè)身形是假的，不去執(zhí)著，臨終身形沒有了，更好！這樣就不會(huì)再去抓一個(gè)身形，中陰時(shí)，借著身形消失的勁兒全部化掉，就像心中心講的：修行打坐，身心世界全部化掉，沒有身體了，唯有一片無量的自性光明。這是每個(gè)人死后都可以證到的，但也不住在這個(gè)境界上，因?yàn)轶w相用是具足的，這時(shí)還可以起念，現(xiàn)出清凈的境界，叫意生身成就。為什么叫意生身？隨你的意愿顯現(xiàn)一切境界。比如到意生身境界后，不再執(zhí)著身體了，如果你想度眾生，就可以化出身形來，就像觀音菩薩一樣“千處祈求千處應(yīng)”。如果你想到極樂世界去，一念之間就可以現(xiàn)出清凈的凈土境界來，十方佛國(guó)任意往生。

　　有的人說：我哪都不去可不可以呢？可以。到臨終的時(shí)候，四大解體、六識(shí)分散你都不要管，看到佛來接也不要管，看到閻王爺來審判也不要管，全部化掉，化到最后，自性通達(dá)一切境界，十方佛國(guó)反而都要在你心中顯現(xiàn)。所以發(fā)愿往生還有一個(gè)念，如果你再一念不生的話，境界全部化掉，反而十方佛國(guó)在你心中影現(xiàn)，那么你就能以十方佛國(guó)為自己的國(guó)土，那就更究竟了。所以禪宗也不講往生哪里，禪宗的佛國(guó)在哪里？十方法界都是你的佛國(guó)，極樂世界是，東方琉璃世界是，天堂也是，地獄也是，這才是究竟。

　　十幾年前我在佛學(xué)院教學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)有一個(gè)修密宗的老師，總是說禪宗不行，他認(rèn)為修密宗死后可以有自己的一個(gè)國(guó)土，以及莊嚴(yán)的身相，而修禪宗的除了講見性就什么都沒有了。我就問：“自性無量無邊，你的佛土現(xiàn)得再大，和自性相比也就一丁點(diǎn)兒，那你佛國(guó)之外的地方呢？”他就沒法回答了。我告訴他，禪宗不求這種一個(gè)的凈土，而是認(rèn)為十方國(guó)土都是自己的凈土。相比之下，不還是禪宗的境界大嗎？他就不吱聲了。但人有時(shí)執(zhí)著就是那么重，他還是不服氣，而且以后照樣不相信。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)學(xué)生在跟前，原來他們也覺得禪宗不好，本來一心要修虹光身的，結(jié)果一聽，禪宗雖然不修一個(gè)國(guó)土，但是自性無量無邊，整個(gè)法界都是它，還是這個(gè)好啊，他們就改學(xué)禪去了。

　　禪宗現(xiàn)在為什么不轉(zhuǎn)肉身呢？已經(jīng)形成的業(yè)報(bào)，很難轉(zhuǎn)。要把這一百多斤肉化成光不容易的。密教有這樣一種能把肉體化成虹光的法，你要好好觀修，也能成。肉體畢竟是妄念堅(jiān)固形成的，你不要再堅(jiān)固，用智慧光觀照，也能把肉體化掉，但是很難，多少年來密宗虹光成就的也寥寥可數(shù)。禪宗認(rèn)為不用化，反正要死的，死后不理它了，不還是一樣清凈光明嗎？清凈法身現(xiàn)前，十方佛國(guó)都在心中顯現(xiàn)。所以，禪宗什么都不求，反而成佛最快。講到這里，你們就不必?fù)?dān)心了，這在過去禪宗是講過的。