禪心染得千山綠

　　李豫川

　　古剎綠擁峨眉黛秀絕瀛寰

　　禪寺翠繞云山景色好留連

　　游峨眉山的人,極目千峰凝翠,傾聽萬(wàn)壑清音;條條溪澗,漾綠溢秀;座座峰巒,郁郁蔥蔥;不禁欣然嘆曰:“‘峨眉天下秀’,真是名不虛傳!”但是,你可知道,峨眉山縱橫二百里之內(nèi)的林木,大多不是自然形成的原始森林,而是千余年來(lái)居住此處的歷代僧侶辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。

　　據(jù)清康熙二十二年(1687)成書的《峨眉山志》(翰林院修撰蔣超著)及現(xiàn)代印光法師(1861——1940年)在民國(guó)二十三年(1934)重修的《峨眉山志》記載,從唐代開始,歷代僧侶在建寺造院的同時(shí),就十分注意植樹造林,點(diǎn)綴風(fēng)光。光緒十三年(1887)成書的《峨山圖說(shuō)》所列之“峨眉十景”——“金頂祥光”、“靈巖疊翠”、“雙橋清音”、“九老仙府”、“大坪霽雪”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”、“象池夜月”、“白水秋風(fēng)”、“洪椿曉雨”,十之五六都與山林有關(guān)。

　　先說(shuō)“蘿峰晴云”。清順治八年(1651),禪門巨匠破山海明(1597——1666年)的高足貫之性之,為了“建一學(xué)業(yè)叢林,集有志緇流,研究佛學(xué)”,乃帶領(lǐng)門人,費(fèi)時(shí)二十年之久,在南宋龍神堂的舊址上,建成虎溪禪林,即今之伏虎寺,為山中第一大寺。其徒寂完,生性浮躁,貫之乃令其在寺周數(shù)里之內(nèi)廣植楠、樟、松、杉十余萬(wàn)株,以磨礪其志,收束其心。數(shù)十年后,四山林木聯(lián)成一片,楠松森森,樟杉郁郁,千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,山泉淙淙,深幽清靜,這就是今天聞名全山的“布金林”。清宣統(tǒng)二年(1910),江南才子鄧元蟪(音hu?/FONT>)冒雨來(lái)游,贊嘆此地風(fēng)景不殊,乃于伏虎寺撰書一聯(lián):“雨后游蹤先伏虎,云間秀色斂修蛾。”清雍正年間伏虎寺住持亦于寺中撰書一七律,詩(shī)曰:

　　“登峨先向虎溪游,策杖云深步更幽。

　　一徑鐘聲瞻玉殿,萬(wàn)杉煙色繞瓊樓。

　　石橋水隔紅塵杳,臺(tái)榭花飛綠樹稠。

　　入室幸聆空妙諦,繽紛華雨孰能酬。”

　　離“峨眉第一勝景”——“雙橋清音”不遠(yuǎn),“翠云深處隱古寺,山徑窮時(shí)遇老僧。”現(xiàn)出一叢丹楹飛棟的殿宇,這便是遐邇聞名的白龍洞禪院。始建于明穆宗朱載墾隆慶元年(1567年),由臨濟(jì)宗大師無(wú)際明悟法嗣別傳慧宗首創(chuàng)之。別傳禪師為湖北云夢(mèng)人,畢生弘法,德高望重。他曾任峨眉山圣積寺住持,“峨眉十景”之一的“圣積晚鐘”,就是此人歷盡千辛萬(wàn)苦,募資鑄造的。據(jù)《峨眉伽藍(lán)記》云,他在當(dāng)時(shí)的白龍洞旁建造金龍寺(故址今尚存)時(shí),在四周廣植樟、楠、柏、杉。每種一樹,輒誦《妙法蓮華經(jīng)》一字,并作禮拜�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》共有六萬(wàn)九千七百七十七字,他也種了六萬(wàn)九千七百七十七株樹。起于大峨樓下的象牙坡,止于清音閣上之向陽(yáng)坡。方圓六里之內(nèi),翠云蔽日,濃蔭匝地,為全山長(zhǎng)得最好、最茂盛的人工闊葉林。后人為了紀(jì)念禪師的植樹造林功德,把這片樹林稱為“古功德林”。雖經(jīng)四百余年的風(fēng)雨侵蝕,朝代更迭的兵戈擾攘,仍幸存四百多株十圍古木,蒼翠濃郁地掩映著紅墻碧瓦的古剎,為峨眉山避暑佳境。為表彰別傳慧宗的建寺造林之功,明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞賜號(hào)“宏濟(jì)禪師”。

　　白龍洞禪院位于萬(wàn)木深處,空翠欲滴;山花夾道,香氣襲人;彩蝶翩躚,輕盈美麗;“蟬噪林欲靜,鳥鳴山更幽”,風(fēng)景絕佳!“峨眉十景”之一的“白水秋風(fēng)”即在附近。明思宗朱由檢崇禎三年(1630),四川巡撫馬如蛟游寺,題詩(shī)勒石,詩(shī)云:

　　“郁蔥佳樹拂慈云,幻出槎椏(yā)避斧斤。

　　老衲得知山是佛,今人同誦法華文。”

　　(《妙法蓮華經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》)

　　康熙四十一年(1702)十一月,一代英主玄燁御賜白龍洞禪院住持祖元和尚對(duì)聯(lián)一軸,聯(lián)云:“掛衲云林靜,翻經(jīng)石榻?jīng)觥?rdquo;1960年10月,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)趙樸初先生來(lái)此視察工作,詩(shī)興大發(fā),揮毫作《憶江南》一首,詞云:

　　“危磴上,步步入云峰。山色千重眉鬢綠,鳥聲一路管弦同,真到畫圖中。”

　　洪椿坪的開山祖師楚山和尚,在明萬(wàn)歷五年(1577)建造千佛庵時(shí),即發(fā)愿在洪椿坪一帶培植旃檀林,以《華嚴(yán)經(jīng)》字?jǐn)?shù)為準(zhǔn),一字一樹。第三任住持、蜀中高僧德心和尚繼之。四百余載的滄桑歲月過(guò)去了,當(dāng)年他們親手栽種的樹苗,如今早已老干撐云。洪椿坪四周群峰環(huán)翠,山抱林擁,蔥郁幽靜,空氣清新。每當(dāng)炎夏清晨,林中飽和的濕度經(jīng)過(guò)涼夜的冷卻,形成奇妙的“洪椿曉雨”,使人感到清爽無(wú)比,為“峨眉十景”之一。“山行本無(wú)雨,空翠濕人衣。”洪椿坪的優(yōu)美環(huán)境,山水清音,是兩位禪師為造福后人而樹立的無(wú)字豐碑!1960年10月,被國(guó)人譽(yù)為“詞仙書圣”的杰出學(xué)者趙樸初先生來(lái)此,乘興填《憶江南》一首,詞云;“洪崖去,猶有樹留坪。雨過(guò)千枝爭(zhēng)滴翠,云飛群嶺為搖青,仙境自多情。”

　　在海拔二千三百米至三千一百米的大乘寺至萬(wàn)佛頂一帶,有大片的冷杉林,是清末妙彩和尚率眾種植的。因植樹時(shí)依《華嚴(yán)經(jīng)》一字一樹,所以又稱“華嚴(yán)林”。冷杉是一種珍貴樹木,其觀賞價(jià)值和使用價(jià)值都很高。這位妙彩和尚在道光二十八年(1848)中過(guò)武舉、虎背熊腰、力能扛鼎,可單手舉起三百斤重的鐵香爐,中年在峨眉山金頂出家為僧。他痛感高寒山區(qū)水土流失和建寺用材的缺乏,乃大力提倡種植針葉林,且身體力行。在他出家后幾十年的歲月里,親手栽種的面積竟達(dá)方圓二十多華里。今天,當(dāng)人們漫步在凝青聚翠的冷杉林里,會(huì)油然升起對(duì)這位大德的敬意。

　　妙彩和尚圓寂于民國(guó)二年(1913)。臨終時(shí)告誡后人:如果因修建寺院需要伐樹時(shí),伐一棵必須補(bǔ)種十棵,并遺言將他的骨灰撒入冷杉林中。

　　“滋蘭九畹樹蕙百畝,灌園自食帶經(jīng)而鋤。”——伏虎寺的這幅楹聯(lián),反映了峨眉山歷代僧人的家風(fēng)——“農(nóng)禪并重”。每年雨水節(jié)、立秋節(jié)前后,他們便在寺院方圓二十華里之內(nèi)的山坡上移苗補(bǔ)種,松土鋤草。由于他們的精心培植管理,移栽幼苗的成活率竟高達(dá)百分之九十以上。他們還對(duì)全山的樹木作了調(diào)查統(tǒng)計(jì),劃出范圍,勘定地界,繪制地圖,分別由各寺院負(fù)責(zé)管理,若有濫伐,必予懲處。如清光緒二十二年(1896),海拔二千八百米的天門石有位法名如昭的小沙彌,濫伐文珠庵界內(nèi)的冷杉,即被罰菜油五十斤,并立下字據(jù),保證;“今后天門石子孫永遠(yuǎn)不再濫伐樹木。”

　　今天的峨眉山,已知植物有三千余種,如傲霜斗雪的箭竹,婀娜多姿的杜鵑,世界罕見的珙(gǒng)桐……。群芳吐艷,爭(zhēng)奇斗妍,蘊(yùn)秀藏幽,把縱橫二百里的峰巒裝點(diǎn)得如同“云鬟凝翠,髻(zhěn)黛遙妝”。這固然是大自然的厚愛,但也是峨眉山歷代僧人辛勤培植和精心護(hù)林的結(jié)晶。

　　漫游峨眉山,人們都會(huì)看到,每個(gè)山頭都為森林覆蓋,每座寺院都是綠擁翠繞,每條山徑都是濃蔭夾道。春風(fēng)蕩漾之時(shí),或夏雨初霽之際,不盡的繁枝綠葉,直讓人覺得青翠欲滴,秀色可餐!難怪中外園林專家到峨眉山考察后,都一致評(píng)贊道:峨眉山是世界上最好的國(guó)家公園之一,也是世界上最豐富的植物寶庫(kù)之一。

　　回顧峨眉山僧侶植樹造林的殊勝功德和優(yōu)良傳統(tǒng),使人感到無(wú)比欽敬!我們?cè)谫澝?ldquo;峨眉天下秀”的同時(shí),不要忘了那些為美化環(huán)境而付出了辛勤勞動(dòng)的僧人。