禪詩(shī)新讀

　　蓑衣當(dāng)酒錢

　　籃里無(wú)魚(yú)欠酒錢,酒家留下釣魚(yú)船。

　　幾回欲脫蓑衣當(dāng),又恐明朝是雨天。

　　西湖僧《漁父》

　　這是一位“一身酒氣、兩袖清風(fēng)”的漁父。“籃里無(wú)魚(yú)欠酒錢,酒家留下釣魚(yú)船。”這一日未能釣到魚(yú),酒還是照樣要喝的。喝了酒,身上無(wú)錢,籃里無(wú)魚(yú),酒錢付不出,賬是不賴的,便讓酒家留下釣魚(yú)船罷。沒(méi)有說(shuō)扣,也沒(méi)有說(shuō)當(dāng),日后付清所欠的酒錢,應(yīng)當(dāng)還是能夠取回來(lái)的�？商旃�不作美,時(shí)令不幫忙,眼下的日子,苦雨連綿,看來(lái)魚(yú)兒是沒(méi)有辦法釣了,況且連釣魚(yú)船也歸了酒家。漁父照例披著蓑衣餓著酒癮來(lái)到了湖邊,來(lái)到了酒館,肚子里酒蟲(chóng)子只往喉嚨爬,風(fēng)雨凄凄酒癮濃喲!“幾回欲脫蓑衣當(dāng),又恐明朝是雨天。”漁父抬頭望天,猶豫再三,終于還是將那爬到喉嚨里的酒蟲(chóng)子強(qiáng)咽了回去。

　　號(hào)稱西湖僧,常住西湖邊,弄一條釣魚(yú)船過(guò)過(guò)漁父的日子,想必不是太難的事情。從漁父那份灑脫的韻味來(lái)看,詩(shī)里寫(xiě)的不是禪師自己,想來(lái)也是禪師至交知音的朋友。出家人也是吃在肚里、穿在身上,像漁父一樣,青斗笠、綠蓑衣,芒鞋竹杖云游山水,餓一餐、飽一餐,這種奇癮難忍的窘迫情形,自然也是經(jīng)常遇到的。“幾回欲脫蓑衣當(dāng),又恐明朝是雨天。”看來(lái),幾份醉意留有幾份清醒,迷迷糊糊中還是能夠把握住自己。所謂花半開(kāi)時(shí)、酒微醉后,正是最佳的狀態(tài)。

　　其實(shí),一個(gè)人在困難時(shí)期最難把握住的,便是保持西湖漁父這種樂(lè)觀的精神狀態(tài)�；@里無(wú)魚(yú)便不喝酒,當(dāng)然是不錯(cuò)。但比不上暫且讓酒家留下釣魚(yú)船,賒上幾斤酒,來(lái)個(gè)今朝有酒今朝醉。這份灑脫與豪氣,便是樂(lè)觀進(jìn)取的生活態(tài)度,比起愁眉苦臉要好得多。最后到了山窮水盡,除卻身上一襲蓑衣,再?zèng)]有其它值錢的東西了。脫下這蓑衣當(dāng)了,也還能換來(lái)數(shù)盅酒解饞。但幾回欲脫蓑衣當(dāng),終究怕明朝是雨天,還是作罷。這樣一來(lái),便是守住了人生最后的底線,沒(méi)有破罐子破甩。如果明朝還是雨天,盡管酒家留下了釣魚(yú)船,漁父還是要身披蓑衣外出去另謀生路呢!

　　一直靠打魚(yú)為生的人,由于環(huán)境的變化,沒(méi)有了釣魚(yú)船,沒(méi)有了魚(yú)可釣,一下失去了習(xí)以為常賴以生存的謀生手段,下崗失業(yè)了,怎么辦呢?不妨?xí)呵耶?dāng)?shù)翎烎~(yú)船,寬余數(shù)日,作個(gè)心理調(diào)整,然后緊束蓑衣,迎著那寒風(fēng)冷雨,重新去謀求生計(jì)。路在腳下,不去闖,不去冒,怎么知道何處是一方廣闊的新天地呢?

　　現(xiàn)成何須參

　　無(wú)心閑淡云歸洞,有影澄清月在潭。

　　此景灼然超物外,本來(lái)成現(xiàn)不須參。

　　淳藏主《山居》

　　塵世的煩惱紛繁縈擾,總是令人無(wú)法靜下心來(lái)。修行者便往往遠(yuǎn)離塵囂躲到深山密林里去,因而有天下名山僧占多。山居的日子隔絕了紅塵,只是與云月為伴,“無(wú)心閑淡云歸洞,有影澄清月在潭。”這么坐看云起,臥對(duì)月落,一切超乎物外,一切源于自然。何其美哉,何其樂(lè)矣。于是禪師以為,“此景灼然超物外,本來(lái)成現(xiàn)不須參。”這么說(shuō)來(lái),只要我們舍得拋卻凡念,背井離親歸隱到山林間去,與云月為伍,靜靜地過(guò)上一段日子,我們也就能超塵脫俗成仙成佛了。

　　其實(shí)不然。禪師歸隱山水,與大自然融為一體,似是了無(wú)人跡。但再細(xì)細(xì)斟酌,字里行間便不難看出一個(gè)大寫(xiě)的“人”字來(lái)。白云既閑淡,出岫也罷,歸洞也罷,何來(lái)有意無(wú)心之說(shuō)?明月本在天,江潭印影也罷,清照無(wú)痕也罷,何來(lái)有影澄清之別?此景果真灼然超物外,本來(lái)成現(xiàn)不須參,又何須說(shuō)“參”,不曾“參”過(guò),又何以知曉不須參呢?

　　倒是無(wú)見(jiàn)睹禪師悟得透徹,他曾在一首《山居》詩(shī)中說(shuō):“一樹(shù)青松一抹煙,一輪明月一泓泉。丹青若寫(xiě)歸圖畫(huà),添個(gè)頭陀坐石邊。”惟有添個(gè)頭陀坐在石邊,惟有在禪師眼里,那青松抹煙與明月映泉才值得寫(xiě)歸圖畫(huà),那丹青圖畫(huà)也才會(huì)有靈氣,有禪意。

　　話雖這么說(shuō),充滿詩(shī)情畫(huà)意的生活與環(huán)境,對(duì)于一個(gè)人的心境,自然是至關(guān)重要的。誰(shuí)不向往這種清閑自得灑脫自如的日子呢?外部環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展走向,確實(shí)是很重要的。但更重要的,還是你自己本身如何去把握。記得毛澤東主席曾教導(dǎo)我們說(shuō):“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。”歸根到底,還是內(nèi)因起決定性的作用。一個(gè)人只要心中有了堅(jiān)定的信念,朝著理想的境地腳踏實(shí)地前行,無(wú)論是順境也罷,還是逆流也罷,都是相生相長(zhǎng)的外因,都可以產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力。否則,把握不好,也都可能變?yōu)榍斑M(jìn)的阻力。逆水行舟因不進(jìn)則退,逼著你奮力前行,不敢有絲毫懈怠。順流而下,可以借勢(shì)御風(fēng)日行千里,但也可能聽(tīng)水流舟,失控翻船。

　　據(jù)說(shuō)有個(gè)名號(hào)神照本如的禪師,他去請(qǐng)教四明尊者。尊者一語(yǔ)雙關(guān)說(shuō):“汝名本如!”你的名字是本如,你本來(lái)就是如來(lái)佛。神照本如突然開(kāi)悟,寫(xiě)下了一首悟道詩(shī)說(shuō):“處處逢歸路,頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。本來(lái)現(xiàn)成事,何必待思量。”只要你開(kāi)了悟,條條道路通羅馬,這個(gè)道理古今中外都是相通的。

　　深村見(jiàn)客喜

　　行行一宿深村里,雞犬豐年鬧如市。

　　黃昏見(jiàn)客合家喜,月下取魚(yú)戽塘水。

　　禪月《宿深村》

　　這是一首農(nóng)家樂(lè),讀來(lái)極具親和力。“行行一宿深村里,雞犬豐年鬧如市。”可以想見(jiàn),正是秋收時(shí)節(jié),夕陽(yáng)西下,暮藹初起,行行復(fù)行行,山重水復(fù)峰回路轉(zhuǎn),忽見(jiàn)深山藏古村,聲聞雞犬鬧如市。心里正嘀咕日近黃昏無(wú)處投宿,喜出望外,不由得加快了步子,踏著滿溝的稻香直奔山里人家去。主人聽(tīng)得雞咯狗吠,知是有遠(yuǎn)來(lái)的生客上門,怪不得一大清早屋前高枝上的喜鵲就喳喳地叫呢。“黃昏見(jiàn)客合家喜,月下取魚(yú)戽塘水。”貴客臨門合家歡喜,這候客的夜飯是不能馬虎的。割肉來(lái)不及,殺雞忙不迭,門前的水塘里,不是早就生養(yǎng)著幾尾候客的活魚(yú)么?披著月色戽水取魚(yú)兒去,一家大小,除了當(dāng)家的陪著客人抽煙聊天,其余個(gè)個(gè)都有活兒干呢。

　　山里人好客的風(fēng)俗,自古亦然,至今亦然。無(wú)論出差旅游,我最喜歡往山里去。在那大山深處,外來(lái)人口少,來(lái)的都是客,隨你走進(jìn)哪家院子,聽(tīng)你推開(kāi)誰(shuí)家柴門,主人都會(huì)待你如上賓。有遠(yuǎn)客上門,是山里人家的福氣、山里人家的榮耀呢。他再窮再苦,也會(huì)想盡一切辦法、甚至于不惜千辛萬(wàn)苦,弄出一餐于他力所能及再也無(wú)法豐盛的飯菜來(lái)。在故鄉(xiāng)的深山村落,我曾無(wú)數(shù)次地親身享受過(guò)這份真誠(chéng)的熱情。僅有的一個(gè)荷包蛋、幾片臘肉,主人會(huì)埋在你那碗熱氣騰騰的大米飯下面,而他自家的孩子呢,會(huì)吃著不見(jiàn)米粒的紅薯絲和不見(jiàn)油花的白菜湯。我心里經(jīng)常懷念那種溫馨寧?kù)o的日子。

　　“黃昏見(jiàn)客合家喜,月下取魚(yú)戽塘水。”看似平常,其實(shí)是一種極高層次的境界。魚(yú)塘秋月,戽桶嘩啦啦地作響,融融月色下,水潑魚(yú)跳,幾許的喧鬧,為雞犬豐年鬧如市的山村增添了更為醉人的喜慶氣氛。為了招待遠(yuǎn)來(lái)的不速之客,主人就像是辦一桌年夜飯、節(jié)慶宴,不惜如此興師動(dòng)眾。這份樸實(shí)與真誠(chéng),在物欲橫流的社會(huì)里,顯得格外珍貴。人是社會(huì)群體動(dòng)物,與生俱來(lái)便渴望交往與友誼,渴望得到他人和社會(huì)的認(rèn)可與尊重。一個(gè)人無(wú)論如何堅(jiān)強(qiáng),內(nèi)心最難以承受的打擊,便是他人的冷落與漠視。人在旅途,漂泊無(wú)定,忽然來(lái)到一處溫暖的港灣,受到主人合家發(fā)自內(nèi)心的、純樸的厚待,此情此景當(dāng)是終生難忘。而在當(dāng)今的城市,鄰里之間單元的隔絕、門窗的封閉,電視音響之聲可聞,而老死不相往來(lái)。除了冷冰冰的鋼筋水泥,為什么不多增加點(diǎn)綠地紅花,讓和煦的春風(fēng)吹拂溫暖大家的心靈呢。

　　我真想再往深村去住上幾宿。顯然,渴望與珍惜的不只是一餐好茶飯。

　　落紅無(wú)人掃

　　不汝還兮復(fù)是誰(shuí),殘紅落滿釣魚(yú)磯。

　　日斜風(fēng)動(dòng)無(wú)人掃,燕子銜將水際飛。

　　天目禮《悟道詩(shī)》

　　這首詩(shī)的首句,說(shuō)的是一個(gè)禪宗典故。經(jīng)書(shū)上說(shuō):“諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰(shuí)。則知汝心,本妙明凈。”大概意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化還復(fù),我們暫且不去管它。詩(shī)中描寫(xiě)表述的禪境,倒是非常美妙的。

　　“殘紅落滿釣魚(yú)磯”,只用了一句七字,便將時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)景都展現(xiàn)出來(lái)了。在一個(gè)叫做釣魚(yú)磯的地方,春闌人跡杳,殘紅落滿地。日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán),這釣魚(yú)磯為何沒(méi)有人來(lái)垂釣?zāi)?不得而知。“日斜風(fēng)動(dòng)無(wú)人掃,燕子銜將水際飛。”已是黃昏日西斜,微風(fēng)輕動(dòng),落紅翻飛,亦無(wú)人打掃。倒是那勤勞的春燕,啄嘴銜著朝那水際天邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛去。好一處幽靜的釣魚(yú)磯,日斜風(fēng)動(dòng),花落燕飛,在這靜悄悄的變化還復(fù)中,大自然的勃勃生機(jī)得以充分地顯現(xiàn)。

　　日斜風(fēng)動(dòng),殘紅滿磯,長(zhǎng)河奔流,歲月流逝,天地間似乎是一片憂郁,春愁長(zhǎng)于江河水喲!正愁落紅無(wú)人掃,忽來(lái)燕子水際飛。銜將飛去的燕子,在夕陽(yáng)的映照下,掠過(guò)孤突的石磯,朝那遙遠(yuǎn)的水際天邊飛去,竟然將無(wú)邊的憂愁剪開(kāi),帶來(lái)新的希望,新的力量。蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽。春深愁鎖的釣魚(yú)磯,因?yàn)橛辛诉@可愛(ài)的小精靈掠飛的身影,陡然間便生發(fā)出無(wú)盡的靈氣與禪意。大自然的美,讓人心生敬畏。

　　其實(shí),人類社會(huì)和自然界一樣,總是處在不斷的發(fā)展變化之中。乍看起來(lái)紛繁復(fù)雜而又雜亂無(wú)章,卻都有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。它的基本規(guī)律,就是在循環(huán)往復(fù)的不斷變化中向前發(fā)展。盡管歲月的風(fēng)雨霜雪會(huì)改變世界的萬(wàn)事萬(wàn)物,盡管前進(jìn)的道路上會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻,可人類社會(huì)總會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)。

　　無(wú)德禪師曾有一首《修禪總攝》:“安禪心寂靜,不被世魔牽。入圣超凡境,人間出世間。”以禪家看來(lái),一個(gè)人最可寶貴的,便是他在這變幻的世界中能夠始終保持一顆明凈的心,萬(wàn)變不離其宗。如此說(shuō)來(lái),那寧?kù)o致遠(yuǎn)的釣魚(yú)磯,便是我們要固守的心靈家園了。盡管落滿殘紅,盡管夕陽(yáng)晚照,有人垂釣也好,無(wú)人灑掃也好,只是長(zhǎng)年無(wú)語(yǔ)守護(hù)著腳下的長(zhǎng)河,看花落花又會(huì)開(kāi),來(lái)年春燕還會(huì)歸來(lái)。只要滿懷希望奮然前行,與時(shí)俱進(jìn),我們就能永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度,就會(huì)達(dá)到超凡脫俗至善至美的境界。

　　“不汝還兮復(fù)是誰(shuí)?”回過(guò)頭來(lái)再問(wèn):“不是你回來(lái)了那又是誰(shuí)呢?”無(wú)以應(yīng)。(作者:潘剛強(qiáng))