打坐的正確姿勢和注意事項
最理想的坐姿為“七支坐法”。所謂“七支”是指對身體要求的七個要點:
1、雙足跏趺:先將左足置于右腿上,再將右足置左足上,稱金剛坐(男士用)。先將右足置左腿上,再將左足置右足上,稱如意坐(女士用)。按有的傳承,不論男女都采用金剛坐。行者請依自己上師所教為準。雙跏趺坐重心穩(wěn)定,有利于身的放松和長時間靜坐,而且雙足交盤使血液流動大大減緩,減緩生理活動,又增加體腔的靜壓力,有利于最大限度降低新陳代謝速度,便于入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上(單跏趺)即可。至于左足在上還是右足在上,請依照自己上師的傳承為準。再不行者雙足交*散坐亦可。
2、脊直:脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般,自然正直。由于自然生理彎曲造成的習慣,坐時腰錐易呈后突,應(yīng)注意糾正。
3、肩張:兩肩應(yīng)舒張但不挺胸。2、3項的具體做法:坐好后以頭頂上領(lǐng),整條脊椎上拔伸直,稍挺胸、肩張開,然后從上而下順勢放松,上半身便處于自然松直的狀態(tài)。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。2、3項做好了,則可以達到“松胸實腹”的效果,便于達到心靜氣沉。
4、手結(jié)定印于臍下:右手掌置于左手掌上(男),或者左手掌置于右手掌上(女),兩拇指輕輕接觸,自然放松置于腿上。(按有的傳承,不論男女都采用第一種。行者請依自己上師所教為準。)
容易散亂的人可以采用另一種手印:大拇指輕觸無名指根,并輕握成拳,分置于膝蓋上,手臂自然打直,保持兩肩平衡。
5、頭中正:頭不俯仰,不歪斜,下頦微內(nèi)收(不是低頭)。這即利于頸錐正直,又可輕微壓迫頸動脈,減緩生理活動,減低新陳代謝,便于入靜。
6、雙眼微閉:雙眼半開,以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視于體前約一肘遠處之一靜物上。(此靜物應(yīng)①較、趩紊坌螤詈唵。如念珠。)如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛,平視前方。
7、舌舔上腭:舌頭的前半部輕舔上腭(不是以舌尖用力抵上腭)。具體竅門是:把舌后部的空氣排盡,咽喉部放松,舌稍后縮即自然成,不必用力去“抵”。嘴唇輕閉,嘴部肌肉自然放松,上下牙不要相咬,稍留一縫隙。
按七支坐法做禪修,就能夠調(diào)整、保持內(nèi)氣,讓生命充滿活力,并能產(chǎn)生內(nèi)在的覺悟。第1、2、4、5項——能引入遍行氣;第2項能引入上行氣;第2、3項能引入等住氣;第七項能引入上行氣;上述四種氣流入持命氣,五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
注意事項:
(1)飽脹或饑餓時,不宜打坐。
(2)在室內(nèi)靜坐時應(yīng)保持空氣流通,但不可當風而坐。
(3)在室外打坐時要注意保暖,也不要直接坐在濕地上。
(4)氣候涼時應(yīng)注意兩膝、脖項和后腦的保暖。
(5)肢體形態(tài)要求很嚴,但應(yīng)注意放松,細心內(nèi)調(diào),找到一種身體既合要求又輕松舒適的狀態(tài)。
(6)意識的放松很重要。可以想一下“以難得之身修難得之法多可貴”,“我在為度濟眾生而修無上法門”,帶著慈悲喜舍之心態(tài),微笑從心中泛起并形諸于色。特別把眉心和下頦肌肉放松。
(7)不管雙跏趺、單跏趺或散坐,臀部應(yīng)墊二、三寸的墊子,以自己覺得重心穩(wěn),無前傾后仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺,再不行便散坐。
- 佛說人生哲理 佛說人生感悟的句子
- 維摩詰所說經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導致性欲沖動,怎么辦
- 臨濟宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡介
- 千休萬休皆不如一休
- 參透生死令人動容 圣嚴法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊居士的神奇故事
- 上無片瓦蓋頭,下無寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達了什么?
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉(zhuǎn)彎,時而放平
- 學會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學到無學
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事