凈慧法師：傳授八關(guān)齋戒開(kāi)示

　　歸依三寶是信佛的開(kāi)始,信佛的入門(mén);

　　五戒十善,才是實(shí)踐學(xué)佛之道的真正開(kāi)始;

　　八關(guān)齋戒才是了脫生死的門(mén)徑,是修出世的正因。

　　八關(guān)齋戒的內(nèi)容:

　　一、不殺生;

　　二、不偷盜;

　　三、不非梵行;

　　四、不妄語(yǔ);

　　五、不飲酒;

　　六、不著香花鬘,不香油涂身;

　　七、不歌舞倡伎,不故往觀聽(tīng);

　　八、不坐高廣大床;

　　九、不非時(shí)食。

　　八關(guān)齋戒以持戒為體為主為本為要,故前八條為戒,后一條為齋。齋的意思為清凈。

　　八關(guān)齋戒以沙彌十戒為基礎(chǔ)。受持八關(guān)齋戒的真正意義是學(xué)佛者每月有六天時(shí)間過(guò)出世生活、出家生活。

　　受八關(guān)齋戒的時(shí)間

　　八關(guān)齋戒乃分日受持,受持時(shí)間僅限一日一夜。

　　六齋日:農(nóng)歷每月的初八、十四、十五、二十三、及月底的最后兩天。

　　在此六天當(dāng)中,天天受持固然好,或因環(huán)境的限制,僅受五天、一天也可以。

　　受持八關(guān)齋戒的意義

　　八關(guān)齋戒的重心是關(guān)閉眾生生死之門(mén)。生死的主要關(guān)鍵在淫欲、飲食二事,此為兩大禍根。

　　淫欲為生死的根本。

　　飲食為生死的增上緣。

　　儒家說(shuō):“食、色性也。”其性者生死原因之性也。

　　出世的生活端從戒淫與持齋開(kāi)始。

　　受了五戒、菩薩戒的人也可受持八關(guān)齋戒。

　　六齋日的來(lái)由

　　《大般若經(jīng)》卷十四:“六齋,月八日、十四、十五、二十三、二十九、三十日,諸天眾會(huì)。”

　　《四天王經(jīng)》:“諸天齋日伺人善惡,須彌天王即第二天,天帝名因,福德巍巍,典主四天,四天神王,各理一方。常以月八日遣使下,案行天下,伺察帝王臣民、龍、鬼之類(lèi),心念、口言、身行善惡;十四日遣太子下;十五日四王自下;二十三日使者復(fù)下;二十九日太子復(fù)下;三十日四王復(fù)下。”

　　《大智度論》卷十三:“問(wèn)曰:何以故,六齋日受八戒修福德?答曰:是日惡鬼逐人,欲奪人命,疾病兇衰,令人不吉。是故劫初圣人,教人(在六齋日)持齋修福,以避兇衰。”

　　在六齋日修六念法門(mén)

　　一、念佛:佛為慈悲導(dǎo)師;

　　二、念法:法為諸佛之母。(念三十七道品諸法、四弘誓愿等)

　　三、念僧:僧為人天福田;

　　四、念天:天上長(zhǎng)壽安樂(lè);

　　五、念戒:持戒三業(yè)清凈;

　　六、念施:普施一切貧窮;

　　受持八關(guān)齋戒的時(shí)限

　　一、受持時(shí)限為一日一夜。如果要三日、四日持此戒,必須舍而重受。不得一步到位,非終身戒故。不得數(shù)日連受。

　　二、不得僅受持白天,夜間不守;也不得僅守夜間,白天不守。

　　三、也有經(jīng)典上說(shuō)八戒可靈活受持:三個(gè)月,一年均可。(藥師經(jīng)、成實(shí)論均有此文字記載)

　　受持八關(guān)齋戒的方式

　　一、必須單受,不得多人一起受;

　　二、必須在出家五眾前受(從他受);

　　三、成實(shí)論、大智度論中規(guī)定也可自誓受。如《成實(shí)論》云:“若無(wú)人時(shí),但心念口言:我受八戒。亦得成受。”

　　四、受戒地點(diǎn):男眾可在寺院,女眾可在自己家庭。今多眾受,男女在寺院分區(qū)修道持戒持齋,應(yīng)無(wú)不可。

　　五、受戒時(shí)間:以吃齋日的清晨為佳,最遲也應(yīng)在午前。

　　六、有他因緣,午前不能受,但作意念,午后補(bǔ)行儀式亦可。

　　關(guān)于舍戒

　　因八戒的時(shí)限時(shí)一日一夜,受了之后,無(wú)須舍也;如在一日一夜之中有逆因緣生,對(duì)于某條戒甚至全部不能守持。舍戒無(wú)需向五眾,只要是一位聽(tīng)懂話的人即可。

　　稱(chēng)呼

　　一、受了八戒的男女居士可稱(chēng)為“近住男”、“近住女”。

　　二、親近阿羅漢,住阿羅漢身邊也。

　　受持八關(guān)齋戒之功德

　　受持八關(guān)齋戒,雖僅一日一夜,如能守持清凈,可得無(wú)量功德。

　　《佛說(shuō)齋經(jīng)》云:“奉持八戒,習(xí)五思念(即六念),為佛法齋,與天參德,滅惡與善,后生天上,終得涅槃。”

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五:“受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消滅”。

　　又云:“若能如是清凈受持八戒者,是人則得無(wú)量果報(bào),至無(wú)上乘。”

　　又云:“彌勒出時(shí),百年受齋,不如我世一日一夜。”

　　又云:“善男子!是八齋戒,即是莊嚴(yán)無(wú)上菩提之瓔珞也。”

　　《菩薩處胎經(jīng)》:“八關(guān)齋戒者,是諸佛之母。”

　　受持八關(guān)齋戒法(據(jù)《在家律要廣集》摘編)

　　一、歸依三寶

　　(各稱(chēng)自己名)歸依佛,歸依法,歸依僧,一日一夜為凈行優(yōu)婆塞(優(yōu)婆夷)如來(lái)至真等正覺(jué)是我世尊。(三說(shuō))

　　二、三結(jié)

　　(各稱(chēng)自己名)歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟,一日一夜為凈行優(yōu)婆塞(優(yōu)婆夷),如來(lái)至真等正覺(jué)是我世尊。(三說(shuō))

　　三、教受齋戒法

　　(各稱(chēng)自己名)若身業(yè)不善,若口業(yè)不善,若意業(yè)不善:貪欲、嗔恚、愚癡故。若今世,若先世,有如是罪,今日誠(chéng)心懺悔,身清凈、口清凈、意清凈,受持八戒。

　　第一,如諸佛盡壽不殺生,(各稱(chēng)名)一日一夜不殺生;

　　第二,如諸佛盡壽不偷盜,(各稱(chēng)名)一日一夜不偷盜;

　　第三,如諸佛盡壽不淫欲,(各稱(chēng)名)一日一夜不淫欲;

　　第四,如諸佛盡壽不妄語(yǔ),(各稱(chēng)名)一日一夜不妄語(yǔ);

　　第五,如諸佛盡壽不飲酒,(各稱(chēng)名)一日一夜不飲酒;

　　第六,如諸佛盡壽不著香花鬘,不香涂身,(各稱(chēng)名)一日一夜不著香花鬘,不香涂身;

　　第七,如諸佛盡壽不歌舞倡伎,不往觀聽(tīng),(各稱(chēng)名)一日一夜不歌舞倡伎,不往觀聽(tīng);

　　第八,如諸佛盡壽不坐高廣大床,(各稱(chēng)名)一日一夜不坐高廣大床;

　　第九,如諸佛盡壽不非時(shí)食,(各稱(chēng)名)一日一夜不非時(shí)食。

　　四、回向

　　我今以此受持八關(guān)齋戒的功德,四恩總報(bào),三有齊資,普與眾生,同生凈土,齊成佛道。