不尋常的旅程--圣嚴(yán)法師的《五百菩薩走江湖》

　　何華

　　圣嚴(yán)法師日前圓寂,臨終留下偈語:“無事忙中老,空里有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋。”很自然地讓我聯(lián)想到弘一法師的絕筆:悲欣交集。所謂悲欣交集,大概就是“空里有哭笑”吧?悲欣也好,哭笑也好,到頭來無非一場空。佛家講空,可也不執(zhí)著于“空”,所以虛云老和尚才會(huì)說:“水月道場處處要建,空花佛事時(shí)時(shí)要做。”

　　名作家施叔青曾為圣嚴(yán)法師立傳《枯木開花》,是了解師父的一本必讀書。多年前就聽說施叔青皈依圣嚴(yán)師父門下,學(xué)佛后相隨心轉(zhuǎn),施叔青早年的鋒芒慢慢消磨殆盡,轉(zhuǎn)而替之的是慈悲、清凈、平和。前年龍應(yīng)臺(tái)專訪圣嚴(yán)法師,一向好斗的、尖利的、沒有宗教信仰的龍女士,也道出了“請師父不要放棄我”的心聲,若龍應(yīng)臺(tái)學(xué)佛,當(dāng)然是件美妙的事,實(shí)際上,她近期的集子《目送》,文風(fēng)已變得溫婉悲憫,大有“菩薩低眉”之致。

　　500僧俗參訪中國27個(gè)禪宗道場

　　圣嚴(yán)師父是一代高僧,修養(yǎng)深厚,著作等身。在此特別推介他的《五百菩薩走江湖——禪宗祖庭探源》。本書為圣嚴(yán)法師率五百多位僧俗四眾弟子一同參訪中國大陸27個(gè)禪宗道場的真實(shí)紀(jì)錄,圣嚴(yán)法師從佛教歷史、地理、人文的角度著眼,貫穿每個(gè)活生生的場景,帶領(lǐng)讀者一窺禪門各家各派的風(fēng)光。這是一趟不尋常的“禪宗之旅”,推介它,可以接引更多年輕人從“寺廟旅游”起步,開啟學(xué)佛路程。

　　讀了該書,才知“走江湖”一詞,源出于禪門,江西及湖南,乃是中國禪宗發(fā)展史上,最重要的兩個(gè)地域。馬祖道一及百丈懷海,師徒兩代的本道場,都在江西;南岳懷讓及石頭希遷,兩大禪師的本道場,均在湖南。禪宗的五宗七派,開花結(jié)果,主要也在江西湖南完成。所以形容禪門的行者,尋師參方,來往于各大禪師的門下,稱為“走江湖”。

　　現(xiàn)在是“末法時(shí)代”,我們無緣恭逢禪宗盛世,但能閱讀圣嚴(yán)師父巡禮江湖名剎的真實(shí)紀(jì)錄,也算一種福報(bào)。書中涉及的27間寺廟,分布在江西、湖南、湖北、安徽、廣東、福建六省,全是禪宗歷史上非常重要的道場。本人有幸到過其中的四所:廣州光孝寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺、安徽天柱山三祖寺。真希望以后機(jī)緣成熟時(shí),按照書上的線路,走一趟“江湖”,把27個(gè)古寺一個(gè)不落訪個(gè)遍。

　　體光長老原不見客

　　五百多人集體行動(dòng),無疑也是一次“共修”之旅。車隊(duì)浩浩蕩蕩,場面的莊嚴(yán)自不必說。但大隊(duì)有大隊(duì)的難,住旅館上電梯一等就是半小時(shí);巴士座位、旅館住房不能挑挑揀揀,否則一枝動(dòng)則百枝搖,影響整體;一些深山里的寺廟,接待條件有限,五百多人得輪流過堂吃飯。巡禮團(tuán)一行在湖南大瑤石霜寺過午,餐桌臨時(shí)設(shè)在殿堂的走廊,場景樸素感人,一菜一飯格外香甜。由于圣嚴(yán)法師在佛教界的聲望,各地當(dāng)然都是以禮相待隆重歡迎,唯獨(dú)江西青原山凈居寺體光長老不愿見客。因?yàn)榇颂幈３止?a href="/remen/conglin.html" class="keylink" target="_blank">叢林的家風(fēng),注重苦修,不對外開放應(yīng)酬,沒有香客游客。大概政府官員出面經(jīng)過一番“情商”,老和尚終于答應(yīng)接待了。體光法師曾擔(dān)任虛云老和尚多年的侍者,堅(jiān)持以戒為師,農(nóng)禪并重,終年一領(lǐng)破衲衣,過午不食,是個(gè)大修行人。圣嚴(yán)法師這樣描述他的方丈寮:“設(shè)備非常簡陋,不論是他坐的椅子和用的毛巾,都很陳舊,方丈寮里除了兩張椅子,一張小桌,一個(gè)棕櫚編的蒲團(tuán),只有在正中墻上掛著一幅達(dá)摩畫像,和一副對聯(lián):‘慧海涌潮音,定相證明月。’”不知何故,整本書27個(gè)道場,我印象最深的就是這家“本不愿迎客”的凈居寺,最難忘的法師就是體光長老。圣嚴(yán)師父也贊嘆體光長老這種簡樸的生活方式就是古代方丈的生活風(fēng)范。

　　每到一處祖庭,圣嚴(yán)法師都有簡短開示,就地取材,現(xiàn)身說法,精彩之極,比讀一本禪宗史還要受益。這本寓教于樂的書,也是佛家廣開方便之門的實(shí)例。