禪的內(nèi)心世界

　　非常難得的機(jī)會在這里演講,從去年三月開始,我在各地所有的活動都停止了,包括上課、演講……等。本來這幾天不在臺灣,但是一年多前訂下的口頭承諾,讓我首次來這里和大家聊天,以出家人而言,即使口頭承諾亦是妄語戒,因此,特地把一些事情做安排,來這里和大家相聚。

　　今天從體、用、相、境的知識和概念上,和各位做些簡單的探討;雖然各位手上有張大綱,但我演講時(shí)很少用大綱,或照著大綱一條一條的講,當(dāng)然也不是隨心所欲,而是以一種隨緣、隨時(shí)空的方式,來表達(dá)知識或經(jīng)驗(yàn)。因此,今天的主題是禪的內(nèi)心世界,以人而言,是多變化的動物,怎么去探討人的內(nèi)心世界呢?

　　在佛法里,如以色身和法身來分辨,依現(xiàn)今的語言,色身是指物質(zhì)體,也就是由各種不同的物質(zhì)組合起來的身體;法身是指精神層面,所展現(xiàn)出來的內(nèi)涵,也就是說一個(gè)人,除了具備物質(zhì)的色身外,還包含精神的法身,這點(diǎn)必須要了解,否則的話,很容易偏于色身方面的挑剔,或肯定、或否定;譬如談地、水、火、風(fēng),或六根、六塵,都是在物質(zhì)上打轉(zhuǎn)。

　　今天把重點(diǎn)擺在精神領(lǐng)域,我們第一個(gè)子題是“心為主宰”,究竟什么是心?最簡單的說法,心指的是我,“我”是以分別來表現(xiàn)自我的情感作用。經(jīng)典上說心有肉團(tuán)心、有思慮心,其實(shí)肉團(tuán)心是維護(hù)物質(zhì)組合的身體,或是維護(hù)色身的東西;而思慮之心則是指修養(yǎng),或表現(xiàn)精神層面內(nèi)涵的“我”或“心”。

　　我先提個(gè)簡單的例子來說明心為主宰,究竟怎么主宰?

　　在三國時(shí)代,曹植作了一首有名的詩,“煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。”當(dāng)我們接觸到這首詩時(shí),會有什么樣的直覺反應(yīng)?想到親兄弟,為了名、為了皇位的爭奪,不惜鬩墻;事實(shí)上,在禪的領(lǐng)域里,不會用這種方式看問題,因?yàn)槟欠N方式,偏于人與人之間的情感,而非探討現(xiàn)實(shí)上的問題。

　　從詩里的意境,容易了解,人之所以稱為人,是必然的現(xiàn)象。但不能說是曹植的對與錯(cuò),或是他哥哥的對與錯(cuò),為什么?如果硬要分別對與錯(cuò),那么他就不該來到人世間,若沒來到人世間,就沒有對與錯(cuò)的問題了;在這里面,如何說明心在主宰呢?

　　我們都知道,歷史上也有謙讓的故事,就是把自己的權(quán)利、皇位讓給另外一個(gè)人,這一故事,并不是謙不謙讓的問題,而是不管思想、情感、或做法,根本還未發(fā)生,他只關(guān)心到現(xiàn)實(shí)的利害、人的疑心病、人所擔(dān)心、執(zhí)著的問題,才會有這種殘酷的事實(shí)發(fā)生;學(xué)佛的人,如果以禪的思考、道理或方法,去面對這些問題,還是自己主宰自己。

　　佛教的經(jīng)典講“一切唯心所造”,或說“萬法唯心所現(xiàn)”,都是談心的問題,各位今日來到這里,也是心的問題,只是每個(gè)人心念里存在的內(nèi)涵,引發(fā)不同的行為,它不是單一的、或絕對的;而是不同的人、事、時(shí)空,表現(xiàn)不同的情感作用。

　　心為主宰,千萬不要擺在同一個(gè)地方,認(rèn)為好就是好、不好就是不好,或修行一定會成道、造作一定會成業(yè);其實(shí)道與業(yè)只是一種行為,如以人而言,行為本來就有偏差,世間的種種,都是相對的,沒有絕對的。如果把自我的心,擺在自己的身上,但不要把別人的心,一個(gè)個(gè)拿到自己面前,這心為主宰,才是一個(gè)真正的主宰者。

　　否則的話,就像我常說的,學(xué)佛、不學(xué)佛的人,通常眼睛看著別人、耳朵聽著別人,對別人的對與錯(cuò),非常的清楚;所以,我對學(xué)佛的人說,面對別人時(shí),希望每個(gè)人都是佛、都是菩薩,自己只是個(gè)眾生,反而無所謂,可能大家聽了這話,認(rèn)為我說錯(cuò)了。

　　其實(shí),我是從負(fù)面之中,顯現(xiàn)出正面的道理,因?yàn)槿巳硕际强磩e人好不好,很少思考別人若是好的,對自己怎么樣?不好的,對自己又怎么樣?而自己又是以什么樣的身份、立場去要求別人,面對別人的好壞?講一句過份的話,即使是一位老師,也只能去引導(dǎo)學(xué)生,不可能說--我要求你,就能改變你,因此心為主宰,要把重點(diǎn)擺在自己的身上。

　　那么心究竟如何組成的?現(xiàn)在不談肉團(tuán)心,而談思慮的心,先講個(gè)簡單的事物,來發(fā)現(xiàn)它的組織。如果大家看了我的資料,知道我已八十三歲了,可是,有百分之九十九的人會想,不可能吧!當(dāng)你產(chǎn)生這種意念的時(shí)候,有沒有想過?意念的產(chǎn)生,是來自于心的架構(gòu)已經(jīng)組織完成了,所顯現(xiàn)出來的。

　　但是心的架構(gòu),在佛法里是指色、受、想、行、識,也就是五蘊(yùn);通常會說,五蘊(yùn)指的是心,心起變化產(chǎn)生作用,即是五蘊(yùn)起變化產(chǎn)生作用。當(dāng)你從資料上看到這和尚八十三歲了,馬上進(jìn)入到你的意識里,意識完成之后,會產(chǎn)生一個(gè)反應(yīng),前面整個(gè)就是色蘊(yùn)。

　　所以,色蘊(yùn)的完成,來自色塵、法塵、色法,而后形成為色蘊(yùn);因此要了解,色蘊(yùn)不是物質(zhì)所完成的,而是從物質(zhì)上展現(xiàn)出來的精神層面。當(dāng)你們看到資料,再看到我這個(gè)人,里面就包含我剛剛所說的,色塵、法塵、色法,以至相應(yīng)于自我,形成的心念,才會有信、不信、可能、不可能,在剎那之間,完成你的感受。(選自白云禪師《心的思路》)