達(dá)摩傳法遇到愛法的梁武帝

　　達(dá)摩祖師秉受西方第二十七代禪宗祖師般若多羅尊者的法旨,來到中國(guó)傳授佛法。臨行前,般若多羅尊者給了達(dá)摩一些讖語。讖語也就是現(xiàn)在說的預(yù)言。

　　般若多羅尊者:“你已經(jīng)得到了佛法真諦,我滅度67年后,印度有災(zāi)難,佛法將會(huì)受到破壞,你佛法傳到中國(guó)去。”

　　達(dá)摩:“中國(guó)有菩薩嗎?”

　　般若多羅尊者:“中國(guó)得道的人很多。你到中國(guó)后會(huì)有少數(shù)人為難你,不過不要緊,你秉承佛的意志,災(zāi)難總會(huì)過去。你到了中國(guó)后,不要去南方,那里的人還不懂佛法。(這句話一直被中國(guó)前四位禪宗祖師貫徹,到了五祖弘忍禪師的時(shí)候,遇到了來自南方的六祖慧能禪師,才打破了這個(gè)慣例。)”

　　接著般若多羅尊者說一些讖語。

　　路行跨水復(fù)逢羊,(路行者,來也�？缢�者,過海也。復(fù)逢羊者,洛陽也。達(dá)摩大師從南天竺國(guó)過海而來。初到廣州,次普通八年丁末歲入梁國(guó)。

　　獨(dú)自換換暗渡江。(獨(dú)自者,無伴侶也。換換者,若換也。暗渡江者,梁武帝不悟大理,變?nèi)莶谎?師知機(jī)不契,則潛過江,向北魏也。)

　　日下可憐雙象馬,(日下者,京都也�？蓱z者,好。雙象馬者,志公傅大士也。)

　　兩株嫩桂久昌昌。(兩株者,二木也。二木是林字也。嫩桂老,少也,則是少林寺也。久昌昌者,幾年面壁而出大行佛法也。)

　　達(dá)摩又問師:“此后更有難不?”師云:“吾滅度后一百五年而有小難,聽吾讖曰:

　　心中雖吉外頭兇,(心中者,周字也。外頭兇者,周王無道滅佛法也。)

　　川下僧房名不中。(川下僧房者,俗號(hào)僧房為邑,川下邑為邕字也。后周文帝姓宇文,名秦邕。不中者,后周沙汰滅佛法。)

　　為遇毒龍生武子,(毒龍者,武帝父王也,生武子者,生武帝也。)

　　忽逢小鼠寂無窮。(小鼠者,庚子也,周武帝庚子崩寂。無窮者,盡滅無也。)

　　又問:“此后更有難不?”師云:“吾滅度后一百六年有小難,父子相連,亦當(dāng)不久,作一二三五歲。當(dāng)此事過,以有人見其意,吾不能明。略與讖曰:

　　路上忽逢深處水,(路上者,李字也。深水者,淵字也。唐高祖神堯皇帝,姓李名淵也。)

　　等閑見虎又逢豬。(等閑見虎者,寅也。唐高祖戊寅年登位也。又逢豬者,亥也。高祖丁亥年崩。)

　　小小牛兒雖有角,(小小牛兒者,高祖武德四年九月日,有前道士太史今博奕,先是黃巾黨,其所習(xí)遂上表底佛法,事十有一條,大略而云:“釋經(jīng)是損國(guó)破家,未開益世。請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓,則國(guó)家昌泰,李孔教行矣。”高祖納奕奏書,乃下詔問諸沙門曰:“棄父母鬢發(fā)。去君臣花服,利在何間?益在何情?損益二宜,請(qǐng)動(dòng)妙釋。”時(shí)有琳法師上表得延五年。高祖崩,太宗即位,再興佛法矣。具如別傳。言半角者,正當(dāng)扌+至觸而無害即是。)

　　清溪龍出總須輸。(清溪者,山名也。龍者,琳法師護(hù)法之龍,能令博奕竽邪見之徒總須伏也。)

　　又問師:“于此后有圣人出不?”師云:“林下見有一人,當(dāng)?shù)糜诘?亦契菩提。聽吾讖曰:

　　震旦雖闊無別路,(震旦者,唐國(guó)也。無別路者,唯有一心之法,讓大師化等如此也。)

　　要假侄孫腳下行。(侄孫者,今時(shí)傳法弟子也。)

　　金雞解銜一顆米,(金雞者,金州也。讓師是金州人也。一顆米者,意取道一,江西馬祖名道一。)

　　供養(yǎng)十方羅漢僧。(讓和尚付法與道一,故言供養(yǎng)。十方者,馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。)

　　這就是達(dá)摩來中國(guó)的原因,以及佛法的意愿。

　　話說達(dá)摩來到梁朝,找到了愛好佛法的梁武帝,同梁武帝促膝談心。

　　梁武帝:“朕一生所有造寺、度僧、寫經(jīng)、弘揚(yáng)佛法、到底有沒有功德?”

　　達(dá)摩:“沒有功德,只是人天之果,有漏之因,如影隨形,看來雖有,實(shí)在沒有。”

　　梁武帝:“如何是真實(shí)功德呢?”

　　達(dá)摩說:“清凈智慧是微妙圓融,本體空寂,無法可得,如是功德,絕對(duì)不是世間上有為之法所能求到的。”

　　梁武帝:“如何是圣人所求的第一義諦呢?”

　　達(dá)摩:“廓然浩蕩,本無圣賢。”

　　梁武帝:“對(duì)朕者誰?”

　　達(dá)摩:“我不認(rèn)識(shí)。”

　　大意:

　　梁武帝一生建造了很多寺廟,還自己把自己剃度了,跑到廟里面當(dāng)和尚,急得滿朝文武多次到廟里把梁武帝請(qǐng)出來,象梁武帝這種搞法,國(guó)破家亡是很正常的。

　　梁武帝問達(dá)摩:“我建造了很多寺廟,又編輯了很多佛典,弘揚(yáng)佛法,有沒有功德?”其實(shí)梁武帝是想問:“我做了這么多,有多大的功德?”

　　達(dá)摩說:“沒有功德。不過是刻意去做的,表面上看的有,實(shí)際上沒有。”

　　通俗的說,做好事要有不求回報(bào)的心態(tài),梁武帝是有目的的做好事,一種求回報(bào)的心態(tài),求什么呢,求善有善報(bào)的善果,是沒有功德的。有的人,幫助了一個(gè)人,走到哪里都說我?guī)椭�了某某�?巴不得“地球上的人都知道。”這種叫做真心實(shí)意的幫助嗎。

　　梁武帝:“那么怎么樣才是真實(shí)的功德呢?”

　　達(dá)摩:“清凈自然,沒有功利心態(tài)的去做好事,并不是刻意的去做,就可以獲得功德的。”

　　梁武帝轉(zhuǎn)移話題說:“圣人追求的最高道理是什么?”

　　達(dá)摩:“空空蕩蕩的,沒有什么圣人不圣人的。”

　　梁武帝:“座在我的對(duì)面是誰?”梁武帝的意思是:“你說沒有圣人,你不就是圣人嗎,用以子之矛攻子之盾的方法,讓達(dá)摩自相矛盾。”

　　達(dá)摩:“不認(rèn)識(shí)。”達(dá)摩的意思是:“我都不認(rèn)識(shí)自己是不是圣人,哪里來的什么圣人。”

　　達(dá)摩覺得梁武帝沒什么發(fā)展,資質(zhì)有限,去洛陽了。

　　梁武帝把上面問答情況,告知他的師父志公禪師,禪師聽后就大吃一驚,即對(duì)陛下說:“達(dá)摩大師這個(gè)開示實(shí)在太好了,他是觀音大士,來中國(guó)傳佛心印。”粱武帝聽了志公禪師這么一說,心里感到懊悔,立刻就下了一道命令,派遣許多兵馬,追趕達(dá)摩,一定要把達(dá)摩大師請(qǐng)回來供養(yǎng)。志公說:“陛下千軍萬馬,喚不回來的。”達(dá)摩大師走到江邊,回頭一看,后面有許多兵馬追趕而來,隨手就折了一支蘆葦,丟在江中,腳踏蘆葦渡江,揚(yáng)長(zhǎng)而去。到了洛陽,住在嵩山少林寺,面壁九年,深入禪定。后來古人寫了一付對(duì)聯(lián):“一葦渡江何處去,九年面壁待人來。”

　　如果只看上面的歷史,恐怕大家覺得梁武帝是個(gè)平庸的皇帝,其實(shí)梁武帝是文武全才,雄才大略。

　　梁武帝蕭衍(464～549),南朝梁的建立者。字叔達(dá),小字練兒。祖籍江蘇常州,出生在秣陵(南京)。自幼勤奮,博學(xué)多通,才華橫溢。年輕時(shí)常與社會(huì)賢達(dá)交往,與文壇新秀沈約等7人共游,號(hào)稱“竟陵八友”。曾任雍州刺史,舉兵攻克建康,平定齊內(nèi)亂,被封為梁王。

　　齊中興二年(502),齊和帝禪位于蕭衍。蕭衍當(dāng)上了皇帝,國(guó)號(hào)梁,是為梁武帝。在位48年,國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面都有發(fā)展,百姓安居樂業(yè),都城建康發(fā)展成為人口超過百萬的大城市,并涌現(xiàn)了一批卓越的科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家,出現(xiàn)一個(gè)“花團(tuán)錦簇”的“文化盛世”。

　　他提倡尊儒崇佛。天監(jiān)四年(505),建國(guó)學(xué),開五經(jīng)館,培養(yǎng)大批士族子弟和一些來自寒門的子弟;制定禮樂,在宮城之西設(shè)士林館招收學(xué)者;立佛教為國(guó)教,大建寺廟。注重興修水利,獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕。他頒布法令,禁止向官吏獻(xiàn)禮行賄,積極倡導(dǎo)納諫,在皇宮門前立謗木肺石,旁置一箱,讓百姓投放書寫官吏的善惡是非的材料,對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督。

　　晚年政治漸趨腐朽,后因“侯景之亂”,宮城被困,餓死于臺(tái)城,葬于修陵(今江蘇丹陽市陵口)。著作多佚,今存有明人所輯《梁武帝御制集》。